“埏埴以為器剿干，當(dāng)其無蜂怎，有器之用。鑿戶牖以為室置尔，當(dāng)其無杠步，有室之用。故有之以為利榜轿，無之以為用幽歼。”
—摘錄老子《道德經(jīng)》
確實(shí)啊谬盐，泥制陶器因有了中空甸私，才使器皿發(fā)揮作用。開鑿門窗飞傀，建造房屋皇型，中空的部分可以居住。這個(gè)“有”是房屋所有能看見的東西砸烦，這個(gè)“無”就是中空的部分弃鸦，它讓人自由行動(dòng)〈倍唬“有”給人便利唬格，“無”則發(fā)揮了它的作用。
老子對“有”與“無”的解釋太妙颜说，頗有哲學(xué)的味道购岗。由此，我猜想门粪，老子在總結(jié)這段話時(shí)藕畔，是不是也觀察過蟻穴、獸洞庄拇、鳥巢等獸蟲鳥地穴與樹穴思考后推導(dǎo)出的？繼而，人類在進(jìn)化過程中對建筑設(shè)計(jì)的創(chuàng)意是否也來自動(dòng)物穴的啟發(fā)呢措近？
上古時(shí)中國中原地區(qū)溶弟，林木茂密、野獸常侵?jǐn)_人類瞭郑。有巢氏發(fā)明了在樹上構(gòu)造木屋辜御，從此人們在睡覺時(shí)不必再擔(dān)心野獸的侵襲。從穴居轉(zhuǎn)向巢居屈张，這代表了人類歷史的新紀(jì)元擒权，有巢氏被譽(yù)為華夏“第一人文始祖”。這肯定有鳥巢的啟發(fā)吧阁谆。
這樣不得不想到生物進(jìn)化論學(xué)者達(dá)爾文碳抄，如果老子能與達(dá)爾文相遇，一個(gè)在說“物競天擇场绿，適者生存”剖效，一個(gè)談“道可道，非常道焰盗；名可名璧尸，非常名”那該是多有意思的場景。
無與有來源相同名稱相異熬拒，與萬物起源聯(lián)系緊密顯得玄妙又深遠(yuǎn)爷光。一個(gè)科學(xué)家說生物起源，一個(gè)道學(xué)家卻知道世界本如此澎粟，生物進(jìn)化論與道觀聯(lián)系在一起成了玄妙深遠(yuǎn)的學(xué)問蛀序。
人類的發(fā)展不僅是生物的進(jìn)化史，同時(shí)也是人類挑戰(zhàn)生存環(huán)境與創(chuàng)優(yōu)居住的建筑史捌议。雖然地域性帶來的文化習(xí)俗與信仰體現(xiàn)著不同的建筑特色哼拔，可人類對自由與強(qiáng)調(diào)個(gè)性特點(diǎn)的空間追求卻是相同的。
現(xiàn)代人非常重視自己的私人空間瓣颅，在有限的空間里設(shè)計(jì)多種功能倦逐，實(shí)現(xiàn)吃、穿宫补、住檬姥、行的需要，滿足生活粉怕、學(xué)習(xí)健民、工作的功能。
隨著地球人口的增長贫贝，土地寸土寸金秉犹。人類在挖掘地下蛉谜，利用地面、發(fā)展空間能力上越來越強(qiáng)崇堵。
學(xué)會(huì)利用工具與使用火種的人類智慧使得人與其它動(dòng)物嚴(yán)格區(qū)分開來型诚。在這種智慧的跳躍性發(fā)展中，人類早就從最早的洞穴發(fā)展出形態(tài)各異的建筑文明來鸳劳≌幔可以說，回顧人類的建筑史就是追溯人類的進(jìn)化史赏廓。
從公元前25000年的壁畫呈現(xiàn)出的洞穴之光涵紊，讓我們知道了人類文明的起點(diǎn)就是會(huì)使用火。猛犸象骨架幔摸、獸皮帳篷摸柄、泥磚房、干欄屋抚太、古羅馬貴族的多姆斯式建筑與平民的因修拉式建筑相繼出現(xiàn)塘幅，這種建筑成為現(xiàn)代建筑的雛形。
公元1—18世紀(jì)尿贫，東亞文明里出現(xiàn)了木結(jié)構(gòu)房屋电媳。接著歐洲城堡、阿拉伯半島的蘆葦屋庆亡、町屋（和制建筑）匾乓、商旅驛站、不列顛三島出現(xiàn)的土團(tuán)屋又谋、中國敦煌莫高窟的沙漠石窟拼缝、蒙古包、哥特式建筑彰亥、西班牙無敵艦隊(duì)咧七、日本民家、中國福建土樓任斋、古羅馬印記的布雜式建筑相繼出現(xiàn)继阻。
19世紀(jì)，維多利亞式建筑（美式田園風(fēng)格废酷、吉普賽人的大篷車與工藝風(fēng)格建筑（現(xiàn)在的咖啡館）相繼出現(xiàn)瘟檩。
進(jìn)入20世紀(jì)，公共住宅里的筒子樓與電梯樓出現(xiàn)澈蟆、移動(dòng)房車墨辛、集裝箱改造房放大著人類的智慧。進(jìn)入21世紀(jì)后趴俘，3D打印房屋開啟了人類建筑的新紀(jì)元睹簇。
觀察人類建筑的變化奏赘，就可以發(fā)現(xiàn)，人類從大自然的生存競爭中带膀，從群聚到巧妙避開危險(xiǎn)志珍，擁有現(xiàn)代獨(dú)立思想，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)脫離了一般的動(dòng)物性垛叨。人類居住地從地下延伸至空，從固定到移動(dòng)的變化柜某，是勞動(dòng)產(chǎn)生智慧的進(jìn)化過程嗽元。
“故有之以為利，無之以為用喂击〖涟”老子雖沒有追溯人類的起源與進(jìn)化說，但他卻通過引入人類建筑觀“鑿戶牖以為室翰绊，當(dāng)其無佩谷，有室之用〖嗍龋”啟發(fā)人的生存智慧谐檀。《道德經(jīng)》里的“九九歸一”指“周而復(fù)始”裁奇、“歸根結(jié)底”的意思桐猬，體現(xiàn)的是一個(gè)“道”字包含了萬事萬物的變化規(guī)律的意思。
如此刽肠，老子溃肪、達(dá)爾文讓我對人類發(fā)展與進(jìn)化中獲得的智慧有了更多認(rèn)識(shí)。
