我們先來(lái)定義一下這種問(wèn)題類型的邊界：
- 第一，這不僅是做一件事损俭，而且是要開(kāi)創(chuàng)一件事仔夺，是從0到1的事吹艇。
- 第二，創(chuàng)始人并不直接掌握核心資源鼻听，甚至他有可能一無(wú)所有。
- 第三，他必須說(shuō)服很多人參與廉嚼，才能完成這個(gè)事業(yè)杜跷。
這種類型的問(wèn)題憋槐，非常普遍扣泊，小而言之评矩，你組織一個(gè)活動(dòng)虱颗，大二言之弱恒，創(chuàng)立一家公司，都適用這種創(chuàng)始人思維模型义起。
如何做好一個(gè)創(chuàng)始人齐蔽，開(kāi)創(chuàng)一項(xiàng)事業(yè)丐巫？面對(duì)這個(gè)問(wèn)題，一般人都會(huì)把注意力放在去哪找錢、去哪找人治筒、怎么做出產(chǎn)品堤框、怎么實(shí)現(xiàn)商業(yè)價(jià)值這些方面。
但是，咱們得回到這個(gè)詞本身--“事業(yè)”着倾。人類社會(huì)的所有事業(yè)崇决，它都是一個(gè)合作現(xiàn)象。越大的事業(yè)就需要卷入越多的合作者。而要讓人合作起來(lái)，最重要的是什么呢？當(dāng)然就是要有精神凝聚力了。
從這個(gè)角度出發(fā)租悄，我們?cè)賮?lái)看一下“創(chuàng)始人思維模型”潭辈，最重要的是什么呢？就是通過(guò)講一個(gè)故事，來(lái)打造一個(gè)“想象的共同體”熙尉。可以說(shuō)，事業(yè)成功的前提沾鳄，先是故事的成功。
為了說(shuō)明這一點(diǎn)，我找了一個(gè)非常極端的案列，那就是德國(guó)的統(tǒng)一事業(yè)。
咱們都知道，德國(guó)統(tǒng)一天揖，是普魯士國(guó)王威廉一世和首相俾斯麥在1871年實(shí)現(xiàn)的伞剑。但是，請(qǐng)注意，德國(guó)的情況非常特殊。它不像英國(guó)、法國(guó)和西班牙那樣差油，早在16世紀(jì)就已經(jīng)有了成型的國(guó)家了公罕。
如果你回到19世紀(jì)初期罐柳，到中部的歐洲看一看催植，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)地方就像馬賽克一拼圖樣省核，到處都是彼此互不統(tǒng)屬旧噪、相互獨(dú)立的封建小邦國(guó)米母，而這些小國(guó)都有幾百年甚至上千年的歷史绊起。所謂的德意志只不過(guò)是個(gè)地理概念笋鄙，封建邦國(guó)的人們彼此之間沒(méi)有什么認(rèn)同找岖。
如果你主張把這塊地方統(tǒng)一成一個(gè)國(guó)家蜜唾，當(dāng)時(shí)的人如果聽(tīng)見(jiàn)這樣的話，一定會(huì)覺(jué)得這是瘋話，因?yàn)檫@個(gè)地方歷史上從來(lái)就沒(méi)有統(tǒng)一過(guò)，一直就是這種馬賽克拼圖的狀態(tài)，你的這個(gè)主張就沒(méi)有任何歷史基礎(chǔ)。打個(gè)不恰當(dāng)?shù)谋确剑@主張初一聽(tīng)起來(lái)，就像是今天有人在說(shuō)咱們要把亞洲給統(tǒng)一起來(lái)，這是差不多的荒謬。
但是，初聽(tīng)上去這么荒謬的事情，德國(guó)人居然就把它做成了，仔細(xì)想一下你會(huì)覺(jué)得這非常匪夷所思漓踢。那么德國(guó)人是怎么做到的呢挺据？首先就是他們有了一個(gè)非常好的故事婉称。
理論整合精英俗壹，故事整合大眾
咱們還原到具體的歷史當(dāng)中來(lái)看一下這個(gè)過(guò)程之众。
這得先從1789年的法國(guó)大革命講起峭跳。法國(guó)大革命提出了“自由拯刁、平等帚桩、博愛(ài)"這一系列的口號(hào)郭蕉。
這對(duì)當(dāng)時(shí)的歐洲震動(dòng)特別大烟勋。德國(guó)的知識(shí)階層和資產(chǎn)階層沮尿，一般也把他們稱作市民階層姥敛，這些人看到過(guò)法國(guó)的革命也全都?xì)g欣鼓舞墨榄。因?yàn)樗麄兌际菃⒚蛇\(yùn)動(dòng)的信徒之剧，也都相信人民主權(quán)這樣一種政治主張雇庙，而法國(guó)大革命把這主張給變成現(xiàn)實(shí)了童太，所以德國(guó)的市民階層馬上就聯(lián)想到爆惧，我們這邊也應(yīng)該建立人民主權(quán)的秩序熄阻，把這些封建領(lǐng)主的統(tǒng)治給推翻掉脖卖。
所以，當(dāng)拿破侖打過(guò)來(lái)的時(shí)候，很多市民階層都非常歡迎砸讳，甘心給法國(guó)人帶路常遂。因?yàn)樗麄兿嘈怕▏?guó)人會(huì)幫助自己擺脫封建領(lǐng)主的壓迫窘奏，建立自己人民主權(quán)的國(guó)家。
但是當(dāng)法國(guó)人真打過(guò)來(lái)之后，德國(guó)人發(fā)現(xiàn)上當(dāng)了。因?yàn)槟闷苼龅能婈?duì)只對(duì)掠奪財(cái)富、征發(fā)兵源感興趣抑钟，并不是來(lái)幫助這片土地的人實(shí)現(xiàn)人民主權(quán)的傲武。
那這種情緒上的大反轉(zhuǎn)疟位，有一個(gè)很著名的例子。就是貝多芬原本想送給拿破侖一首贊揚(yáng)他的交響曲鸭限，但是后來(lái)虹统，拿破侖稱帝了，貝多芬一氣之下把曲子改名為《英雄交響曲》，不在送給拿破侖了脆荷。
那么在法國(guó)的刺激下剑肯，德國(guó)的知識(shí)精英就開(kāi)始反思了，我們應(yīng)該怎么辦？他們意識(shí)到虽界，要想把握自己的命運(yùn)礁叔，就必須得打造一個(gè)民族共同體画机，讓自己變得強(qiáng)大，才不會(huì)任人欺負(fù)榛瓮。
- 那這個(gè)共同體的基礎(chǔ)是什么呢？
想來(lái)想去，就只能把這堆馬賽克給統(tǒng)一起來(lái)导街。但問(wèn)題是艾少，這堆馬賽克從來(lái)就沒(méi)有統(tǒng)一過(guò)，沒(méi)有任何歷史基礎(chǔ)煞额，人們都不認(rèn)可描焰，那這事你肯定干不成吃媒。
- 如果你還想干，那怎么辦蜓陌？
除非是從理論上把一個(gè)”有待統(tǒng)一的德意志民族“這樣一個(gè)概念給先打造出來(lái)赘娄，然后把它灌輸?shù)饺藗冃闹腥ァＶ灰芡瓿蛇@個(gè)工作蝙眶，接下來(lái)具體再去推動(dòng)統(tǒng)一，就好辦多了派诬。
說(shuō)到這里你就明白了疾捍，德國(guó)統(tǒng)一的進(jìn)程论泛，知識(shí)先做觀念發(fā)明湿颅，發(fā)明出一個(gè)從來(lái)沒(méi)有存在過(guò)的德意志民族，之后觀念再反過(guò)來(lái)影響現(xiàn)實(shí)的歷史進(jìn)程奠伪。這是一種從觀念到現(xiàn)實(shí)的過(guò)程，跟咱們通常所習(xí)慣的邏輯是不一樣的。
要在理論上做觀念發(fā)明爸黄，那最基礎(chǔ)的工作乓梨，是哲學(xué)層面的工作。要從哲學(xué)層面上構(gòu)建一個(gè)歷史上從未存在過(guò)的日耳曼民族挽封，再論證出這個(gè)民族的偉大亦鳞，因此它應(yīng)該統(tǒng)一起來(lái)。
有不少哲學(xué)家都做了這方面的努力质和，非常典型的是費(fèi)希特殿托，他在拿破侖大軍占領(lǐng)的柏林大學(xué)，做了十四次演講洞拨。后來(lái)這些演講稿被整理成書(shū)键菱，叫做《對(duì)德意志民族的演講》蘑志。
費(fèi)希特就在演講里大聲疾呼镐躲，德意志民族只要認(rèn)識(shí)到本民族的優(yōu)秀入录，就會(huì)從中看出民族與國(guó)家的關(guān)系拷恨，就會(huì)產(chǎn)生那種共同抵御外敵的意識(shí)分预。這就是在為德國(guó)統(tǒng)一做思想建設(shè)。哲學(xué)家們的努力馋贤，在理論上很成功蜈膨。
但有一個(gè)問(wèn)題，就是驰凛，哲學(xué)家的努力，能影響的主要是上層階級(jí)呈野，普通老百姓是聽(tīng)不懂的。
那要影響大眾社會(huì)率触，光靠哲學(xué)家的工作就不夠了。因此，德國(guó)知識(shí)階層當(dāng)中就有另外一個(gè)群體做了一些非常重要的工作态坦。工作成果之一玫氢，你可能會(huì)想不到，是一本童話書(shū)谜诫，就是著名的《格林童話》漾峡。你小時(shí)候很可能讀過(guò)這本書(shū)。
實(shí)際上《格林童話》并不是一本童話書(shū)喻旷，它其實(shí)是德國(guó)的民間傳說(shuō)集生逸。格林兄弟到德國(guó)民間大量搜集民間傳說(shuō)、民間故事且预，然后刪減一些口味奇怪的槽袄、不合需求的內(nèi)容，之后匯編在一塊锋谐，這就是《格林童話》遍尺。
如果讀過(guò)《格林童話》，你會(huì)發(fā)現(xiàn)里面的故事都有一個(gè)基本的結(jié)構(gòu)：
勞涮拗、勇敢乾戏、純樸、善良多搀，可能還有一點(diǎn)笨拙的漢斯歧蕉，他外出勞動(dòng)，來(lái)到了黑森林康铭，誤入一個(gè)小木屋，被一個(gè)老巫婆用黑魔法給困住了赌髓。之后从藤，漢斯用他的勤勞催跪、勇敢走敌、善良膊爪，感化了小動(dòng)物。小動(dòng)物也幫著他一塊把這個(gè)老巫婆搞定了滨巴，就是一個(gè)大團(tuán)圓的結(jié)局悯搔。
這樣一本故事書(shū)出來(lái)之后骑丸，它的大眾傳播效應(yīng)肯定非常好嘛。所以德國(guó)知識(shí)階層想要傳達(dá)的一些觀念妒貌，就通過(guò)這些故事書(shū)潛移默化地傳播開(kāi)來(lái)了通危。
說(shuō)了這些，咱們就可以得出一個(gè)結(jié)論灌曙，要想做成一番事業(yè)菊碟，成功地講一個(gè)故事，是非常重要的在刺；但同樣重要的是逆害，這個(gè)故事講出來(lái)后，你還得找到能夠有效傳播的手段蚣驼。
如果德國(guó)光有費(fèi)希特這樣的哲學(xué)大牛魄幕，理論倒是講得非常之高超，但是這也太高超了點(diǎn)颖杏，大眾搞不明白纯陨，那么你這故事就沒(méi)法轉(zhuǎn)化為一場(chǎng)大的社會(huì)歷史運(yùn)動(dòng)，而只是書(shū)齋里面的智力游戲了输玷。正是《格林童話》實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)觀念傳播队丝，才把哲學(xué)思考轉(zhuǎn)化為一場(chǎng)大的是社會(huì)歷史運(yùn)動(dòng)。
塑造外部敵人
那緊跟的一個(gè)問(wèn)題是欲鹏，知識(shí)階層想要向大眾傳播的是什么觀念呢机久？實(shí)際上《格林童話》里面的漢斯他是有個(gè)比對(duì)對(duì)象的。
在《格林童話》里面赔嚎，你會(huì)發(fā)現(xiàn)漢斯的形象是勤勞膘盖、勇敢、純樸尤误，甚至還有點(diǎn)笨拙侠畔，但絕對(duì)沒(méi)有聰明這個(gè)意象。為什么呢损晤？這是因?yàn)楦窳中值芤眠@些德國(guó)民間傳說(shuō)所對(duì)標(biāo)的是法國(guó)民間流行的一個(gè)故事软棺，《列那狐的故事》。
列那狐特別狡猾尤勋，利用自己的聰明才智喘落，把大狗熊茵宪、大獅子、大灰狼給玩得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)瘦棋，同時(shí)去欺壓各種小動(dòng)物稀火，兔子、老母雞赌朋，把這些小動(dòng)物都給吃了凰狞。它在強(qiáng)者之間游刃有余，而對(duì)弱者沒(méi)有任何仁慈沛慢，唯一的目標(biāo)就是讓自己的利益最大化赡若。
德國(guó)人就拿這兩個(gè)故事往一塊比對(duì)，然后總結(jié)說(shuō)颠焦，你看斩熊，法國(guó)人他們所推崇的是什么呀，列那狐這種人伐庭。這都是狡猾雞賊的人粉渠，實(shí)際上是一種已經(jīng)徹底墮落掉的人，他們是沒(méi)有任何前途的圾另。你可能看到這些熱當(dāng)下過(guò)得似乎還不錯(cuò)霸株，但人類的未來(lái)根本不能指望他們。
而我們的德國(guó)社會(huì)集乔，我們的民族去件，所推崇的是漢斯這樣的人，看上去似乎他笨拙扰路，但實(shí)際上那是他不雞賊尤溜。人類想要有未來(lái)的話，一定得找這種真正純樸的人汗唱，他們所擁有的那種渾元之氣宫莱，還沒(méi)有被耗散掉，他就像文化的干細(xì)胞一樣哩罪，這種文化的干細(xì)胞還沒(méi)有被文明所腐蝕授霸，所以我們蘊(yùn)含著人類未來(lái)所有的可能性，人類的未來(lái)就在我們這群人身上际插。
整個(gè)故事講完之后碘耳，尤其是通過(guò)跟法國(guó)的對(duì)比，知識(shí)階層就在大眾心中建立起一個(gè)用以做對(duì)照的”他者“框弛，也就是法國(guó)人辛辨。
看到法國(guó)人這么墮落，反過(guò)來(lái)大眾會(huì)覺(jué)得，看來(lái)人類的未來(lái)真的就得指望我們了愉阎。我們過(guò)去沒(méi)有意識(shí)到绞蹦，但是今天意識(shí)到了力奋，我們是了不起的日耳曼民族榜旦。但是我們現(xiàn)在居然沒(méi)有統(tǒng)一，被特別雞賊的法國(guó)人給欺負(fù)了景殷。那這不僅僅是我們自己的悲劇溅呢，這簡(jiǎn)直是我們對(duì)人類在犯罪，因?yàn)槿祟惖奈磥?lái)都指著我們呢猿挚。
在這種情況下咐旧，應(yīng)該怎么辦？我們當(dāng)然應(yīng)該統(tǒng)一起來(lái)绩蜻。于是一個(gè)從來(lái)沒(méi)有過(guò)的日耳曼民族這樣一個(gè)想象的共同體铣墨，一個(gè)從來(lái)沒(méi)有過(guò)的”有待統(tǒng)一的德意志“這么一個(gè)概念，通過(guò)這個(gè)故事愣給編成了一個(gè)勢(shì)在必行的趨勢(shì)办绝。
你看伊约，德國(guó)人不僅通過(guò)故事論述自己是一個(gè)偉大、優(yōu)秀的民族孕蝉，而且和創(chuàng)造了一個(gè)敵人——法國(guó)屡律，為了一起對(duì)抗這個(gè)敵人，德國(guó)人就自然得緊密團(tuán)結(jié)來(lái)了降淮。
在這個(gè)過(guò)程中超埋，法國(guó)這個(gè)敵人意象的建構(gòu)，在德國(guó)建國(guó)的時(shí)候達(dá)到了高峰：1871年1月18日佳鳖，普魯士贏得了普法戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利霍殴，威廉一世加冕成為德意志皇帝，而隨后劇性的加冕儀式并不是按照一般理解的在普魯士皇宮舉行系吩，而是在法國(guó)的凡爾賽宮来庭。
這一幕對(duì)于法國(guó)人那是奇恥大辱，戰(zhàn)敗后被德國(guó)人狠狠踩了一腳淑玫，但對(duì)當(dāng)時(shí)的德國(guó)人卻是振奮人心的巾腕，因?yàn)樗麄冏罱K贏得了對(duì)最大的敵人的最輝煌的勝利，作為德國(guó)人的自豪感跟認(rèn)同感油然而生絮蒿。所以當(dāng)時(shí)歐洲的新聞對(duì)此評(píng)價(jià)道：
從此歐洲少了一位女管家尊搬，來(lái)了一個(gè)男主人
這個(gè)評(píng)價(jià)很形象，它道出了土涝，當(dāng)時(shí)德國(guó)的強(qiáng)大于法國(guó)的軟弱佛寿。可以說(shuō)德國(guó)建國(guó)不僅是完成了德國(guó)人的統(tǒng)一問(wèn)題，也深刻塑造了歐洲人對(duì)于整個(gè)世界格局的想象冀泻。
由此咱們又可以得出一個(gè)結(jié)論常侣，就是想象的共同體的建構(gòu)，很重要的一點(diǎn)是得有一個(gè)他者的設(shè)定弹渔。這個(gè)他者通常都是敵人胳施，通過(guò)對(duì)他者的設(shè)定，更容易讓共同體形成內(nèi)在凝聚力肢专。
定義邊界
最后舞肆，咱們?cè)賮?lái)看第三個(gè)問(wèn)題，這個(gè)想象的共同體邊界在哪里博杖？它該如何界定椿胯。
很多人會(huì)以為，共同體為什么要有邊界剃根，加入共同體的成員當(dāng)然是多多益善了哩盲，人多力量大嘛。這其實(shí)是一個(gè)陷阱狈醉。
在初創(chuàng)的階段廉油，創(chuàng)始人最應(yīng)該將團(tuán)結(jié)的目標(biāo)鎖定在價(jià)值觀最接近的人群，否則你的戰(zhàn)線拉得太長(zhǎng)舔糖，內(nèi)部矛盾會(huì)太多娱两，打造共同體的成本會(huì)太高。
德國(guó)人在這點(diǎn)就做得很明確金吗。
德國(guó)在討論統(tǒng)一的時(shí)候十兢，內(nèi)部就有兩派，一派是大德意志派摇庙，認(rèn)為應(yīng)該由奧地利來(lái)主導(dǎo)整個(gè)帝國(guó)的統(tǒng)一旱物；一派叫小德意志派，認(rèn)為應(yīng)該由普魯士來(lái)主導(dǎo)統(tǒng)一卫袒。
這兩派有什么區(qū)別呢宵呛？
如果奧地利主持統(tǒng)一的話，奧地利控制下的大量非日耳曼人就會(huì)成為這個(gè)共同體的一部分夕凝，比如匈牙利人宝穗、斯拉夫人、意大利人等等码秉〈可是很多人都會(huì)覺(jué)得這些非日耳曼人素質(zhì)低劣，如果把他們納入共同體的話转砖，怎么處理他們靶攵Α？能拿他們當(dāng)奴隸嗎？當(dāng)奴隸的話晋控，德國(guó)人沒(méi)有能力統(tǒng)治汞窗。不當(dāng)奴隸的話，這種人和日耳曼人平等了赡译，日耳曼人肯定又不甘心仲吏。
所以出現(xiàn)了另一派主張，小德意志派捶朵，就是主張由普魯士主持蜘矢，那就可以把奧地利所有的負(fù)擔(dān)全都卸掉了，我只統(tǒng)一日耳曼這個(gè)人群综看，當(dāng)然奧地利地區(qū)的日耳曼人我不管了，但其他的我全都統(tǒng)一岖食。
這樣你就能看到红碑，小德意志派要統(tǒng)一的人群要比大德意志派要統(tǒng)一的人群就更加聚焦，更加符合之前所謂的日耳曼人的標(biāo)準(zhǔn)泡垃，所以最終析珊，德國(guó)人選擇了小德意志派的主張。
其實(shí)蔑穴，在歷史上忠寻，不光是德國(guó)在統(tǒng)一的時(shí)候是這樣做的，美國(guó)在擴(kuò)張時(shí)期也作出了類似的選擇存和。這是十九世紀(jì)中期的事情奕剃。
德克薩斯在當(dāng)面本來(lái)是墨西哥的領(lǐng)土，但后來(lái)很多美國(guó)人逐漸移民到德斯薩斯捐腿，這些移民就在美國(guó)政府的支持之下在當(dāng)?shù)馗惚﹦?dòng)纵朋，推動(dòng)德克薩斯獨(dú)立，最終獲得了成功茄袖。而獨(dú)立之后操软，美國(guó)就開(kāi)始計(jì)劃要把德克薩斯吸收為自己的一部分。
這對(duì)墨西哥來(lái)說(shuō)宪祥，肯定是不能接受的聂薪。于是墨西哥開(kāi)始反擊，反攻德克薩斯蝗羊，但美國(guó)迅速出兵藏澳。兩者實(shí)力差距太大了，墨西哥人節(jié)節(jié)敗退肘交，而美國(guó)人乘勝追擊笆载。但是追擊到一定程度之后，就出現(xiàn)了一個(gè)問(wèn)題：美國(guó)人到底追到哪一站是個(gè)頭呢，難道要追擊到墨西哥大本營(yíng)嗎凉驻？針對(duì)這個(gè)問(wèn)題腻要，美國(guó)國(guó)會(huì)內(nèi)部展開(kāi)了一場(chǎng)激烈的討論。
有很強(qiáng)硬的一排就主張涝登，我們應(yīng)該一直打到墨西哥城雄家，把這個(gè)國(guó)家徹底征服，徹底占領(lǐng)胀滚，但另一派反對(duì)趟济，說(shuō)只能打到格蘭德河，到那里停止咽笼，絕對(duì)不能在往前了顷编，那為什么是格蘭德河呢？
因?yàn)楦裉m德河以北地廣人稀剑刑，墨西哥人口很少媳纬，所以美國(guó)很容易就能消化掉這部分墨西哥人，從而把這兒納入美國(guó)版圖施掏。而格蘭德河以南人口稠密钮惠，都是墨西哥人，一旦打過(guò)去的話七芭，這些人美國(guó)要不要八赝臁？
如果你要的話狸驳，在當(dāng)時(shí)的美國(guó)人看來(lái)预明，這些墨西哥人的水準(zhǔn)比黑人也強(qiáng)不到哪兒去，把他們整合進(jìn)美國(guó)的成本太高锌历，也很難做到贮庞。可是究西，如果不要的話窗慎，只占領(lǐng)那里的土地，那你該怎么處理這些墨西哥人呢卤材，把他們都移民到別處去嗎遮斥？你做不到呀。所以扇丛，最終美國(guó)人選擇只打到格蘭德河為止术吗，沒(méi)有繼續(xù)追擊下去。
所以你看帆精，在一項(xiàng)事業(yè)的初創(chuàng)期较屿，是要靠故事來(lái)打造共同體的隧魄。但是，講故事這件事隘蝎，也特別容易讓聽(tīng)故事的人沉溺其中购啄，以為可以按照故事的原型完美達(dá)成。
而在現(xiàn)實(shí)中嘱么，故事總是有缺憾的狮含。它需要你清晰地判斷邊界，從故事的原型里面退回來(lái)一點(diǎn)曼振，有所妥協(xié)几迄，然后才能將故事落地。
總結(jié)
咱們通過(guò)”德國(guó)統(tǒng)一“這個(gè)案列冰评，講述了在初創(chuàng)期如何打造一個(gè)想象的共同體映胁。
從中，我們能得出三點(diǎn)認(rèn)知：
- 第一集索，打造一個(gè)想象的共同體屿愚，你必須要會(huì)講一個(gè)故事，用它來(lái)把人凝聚起來(lái)务荆；但同樣重要的是，故事本身當(dāng)然得有很高深的理論支撐了穷遂，這就像”底層代碼“函匕，才能低成本地把最大多數(shù)人給動(dòng)員起來(lái)。
- 第二蚪黑，凝聚一個(gè)共同體盅惜，一方面要在內(nèi)部下功夫，而有一個(gè)外部對(duì)標(biāo)的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)象忌穿，這同樣是一個(gè)非常有力的工具抒寂。
- 第三，在故事變成現(xiàn)實(shí)的過(guò)程中掠剑，一定要有人知道在什么地方妥協(xié)屈芜，知道現(xiàn)實(shí)的邊界在哪里。
