你一定沒(méi)見(jiàn)過(guò)羅盤(pán)草时呀，因?yàn)樗呀?jīng)于公元前一世紀(jì)在這個(gè)地球上消失了殊校。

“對(duì)我們這些對(duì)中國(guó)事物的了解僅限于偶爾吃過(guò)的炒面來(lái)說(shuō)晴玖，一個(gè)死去的中國(guó)人毫無(wú)意義。我們只為我們知道的傷心箩艺。如果羅盤(pán)草只是某個(gè)人從植物學(xué)書(shū)上看到過(guò)的一個(gè)名詞窜醉，戴恩縣西部的羅盤(pán)草的消失就不會(huì)是他傷心的理由∫兆唬”這是美國(guó)生態(tài)學(xué)家?jiàn)W爾多﹒利奧波德《沙鄉(xiāng)年鑒》中一段話榨惰。

是的，我們只為我們所知道的事物傷心静汤。

記得當(dāng)時(shí)看到這里琅催，我立即拿起手機(jī)百度“羅盤(pán)草”〕娓可惜百度百科中沒(méi)有它的身影藤抡，有的只是個(gè)別網(wǎng)站對(duì)一些滅絕動(dòng)植物的簡(jiǎn)單介紹，還有就是兩三個(gè)玩“刺客信條”游戲的網(wǎng)友對(duì)其中羅馬人買(mǎi)賣羅盤(pán)草的簡(jiǎn)單提及抹估。在有限的信息中缠黍，我了解到：羅盤(pán)草是古代羅馬的一種香草植物，可以用來(lái)治病和避孕药蜻。通過(guò)人們還原的羅盤(pán)草的植株圖片瓷式，可以看到它的外形就像一株花朵輪生的雛菊，它的種子的形狀是完美的心形语泽，加上它的藥用價(jià)值和避孕功能贸典，人們自然將羅盤(pán)草與愛(ài)情聯(lián)系起來(lái)，它一度被刻在了古希臘昔蘭尼的銀幣上踱卵。隨著羅馬文化的傳播廊驼，心形成為一種表達(dá)愛(ài)的文化符號(hào)一直延續(xù)至今。但是，正是因?yàn)樗厥獾乃幱脙r(jià)值及美好的象征寓意妒挎，羅馬人對(duì)羅盤(pán)草極其追捧绳锅，由于被過(guò)度采集，僅僅100年羅盤(pán)草就滅絕了饥漫。

看著屏幕上有著完美心形的羅盤(pán)草種子的銀幣和它粗拙的植株復(fù)原圖榨呆，我感到特別地痛心。是的庸队，假如羅盤(pán)草只是我在某本書(shū)上看到的一個(gè)植物名詞积蜻，它的消失我不會(huì)心痛，同樣的道理彻消，您如果不看我寫(xiě)的這篇文章竿拆，羅盤(pán)草的消失也不會(huì)是您可能傷心的理由。所以宾尚，我希望能在我的文章中插入羅盤(pán)草的圖片丙笋，讓正在閱讀的您更好的感受并認(rèn)識(shí)它。

我想說(shuō)的不僅僅是珍愛(ài)野生動(dòng)植物或保護(hù)生態(tài)環(huán)境煌贴。

疫情期間看過(guò)一個(gè)視頻：一名記者街頭訪問(wèn)一位中年男子：去年我們州因車禍死亡的人數(shù)是249人御板，請(qǐng)問(wèn)您能接受的是多少？中年男子回答：差不多70吧牛郑。這時(shí)記者手指向街頭轉(zhuǎn)彎的地方怠肋，并告訴他：70個(gè)人大概就是這么多。這時(shí)淹朋，街頭那群老老小小一起向這位中年男子走來(lái)笙各，他們是他的妻子，孩子础芍，父母杈抢，親戚，朋友仑性，同事……惶楼，都是與他生活工作相融相關(guān)的人。記者此時(shí)說(shuō)：那么诊杆，現(xiàn)在你能接受的是多少人鲫懒？男子回答：zero。緊接著他就抑制不住地流下了眼淚刽辙。所以，要想激發(fā)人們對(duì)某個(gè)事物的珍愛(ài)和保護(hù)欲甲献，首先做的就是讓人們了解并熟知宰缤，繼而產(chǎn)生情感，為之或喜或悲，并融入自己的生命慨灭。

利奧波德認(rèn)為朦乏，通過(guò)了解和熱愛(ài)，就會(huì)產(chǎn)生一種在行為上的道德責(zé)任感氧骤。所以呻疹，《沙鄉(xiāng)年鑒》不僅僅是一本科學(xué)觀察筆記，更是作者飽含深情地在描述那些離我們現(xiàn)代人類遠(yuǎn)去的野生動(dòng)植物筹陵，以及他們賴以生存的土地刽锤，當(dāng)然，也是我們?nèi)祟愘囈陨娴耐恋仉濉并思！八奈恼虏皇瞧砬髲?qiáng)有力的政府干預(yù)的答辯書(shū)，也不是通過(guò)渲染人們對(duì)生存危機(jī)的恐懼去進(jìn)行動(dòng)員而宣揚(yáng)世界末日的宗教小冊(cè)子语稠。他力圖在闡釋土地的生態(tài)功能的基礎(chǔ)上去強(qiáng)化人們對(duì)土地的了解宋彼，從而激發(fā)人們對(duì)土地共同體的熱愛(ài)和尊敬∠善瑁”是的输涕，他非常努力地描述，飽含真情的記敘慨畸，冷靜客觀的議論莱坎，他盡量不去說(shuō)教，他只希望你了解并熱愛(ài)先口。

我們每個(gè)人都是生態(tài)機(jī)制中一個(gè)無(wú)足輕重的成員型奥，我們只能配合這個(gè)機(jī)制而不能因無(wú)知和愚蠢拒絕合作，否則我們?nèi)祟惖锞B同那些被我們連累的無(wú)辜的野生動(dòng)植物厢汹，都會(huì)被這個(gè)宇宙間最強(qiáng)大的機(jī)制磨滅掉。

所以谐宙，作者說(shuō)：如果我們的教育不會(huì)教會(huì)孩子們這些烫葬，那么教育還有什么用？

現(xiàn)代社會(huì)的孩子不是來(lái)自土地和荒野凡蜻，而是城市和偽鄉(xiāng)村搭综。他們叫不出常見(jiàn)的花草的名字，看到書(shū)上的動(dòng)植物名詞也無(wú)法與真實(shí)生活中的事物對(duì)應(yīng)划栓。作文一旦描寫(xiě)環(huán)境就是“小花”“小草”和“大樹(shù)”這樣含糊其辭的表達(dá)兑巾。“沒(méi)有了百草園忠荞，孩子們只有三味書(shū)屋”蒋歌。這種割裂難道不是人與自然的分離帅掘？難道不會(huì)讓我們的孩子逐漸身心枯竭？

程紅兵校長(zhǎng)在他的《學(xué)校教育需要更多自然情懷和田園感受》中寫(xiě)道：“現(xiàn)代教育堂油，尤其是城市里的學(xué)校教育修档，將孩子關(guān)在樓房里，類似于星級(jí)賓館的設(shè)施府框，現(xiàn)代化的電子設(shè)備吱窝，人工草坪，塑膠跑道迫靖。遠(yuǎn)離自然院峡，遠(yuǎn)離田野，遠(yuǎn)離鄉(xiāng)村袜香，遠(yuǎn)離人類賴以生存的大地……現(xiàn)代學(xué)生僅僅局限在三個(gè)世界撕予，一個(gè)是家庭世界，一個(gè)是學(xué)校世界蜈首，一個(gè)是網(wǎng)絡(luò)世界实抡。而充斥在家庭世界和學(xué)校世界的其實(shí)大都是教輔讀物、是試卷題目欢策；而充斥在網(wǎng)絡(luò)世界的基本上是無(wú)聊游戲吆寨、是虛擬世界。這樣的生活踩寇、這樣的教育導(dǎo)致我們的孩子缺了一種自然情懷啄清，缺了一種田園感受，缺了一種欣賞自然的能力俺孙，缺了一種了解自然的興趣辣卒，他們從自然中尋找不到令人心曠神怡的的美感，他們從自然中找不到心動(dòng)不已的故事睛榄，他們對(duì)自然無(wú)動(dòng)于衷荣茫！”所以，救救孩子场靴！而最好的救贖應(yīng)該就是從培養(yǎng)孩子們認(rèn)識(shí)身邊的動(dòng)植物啡莉，走進(jìn)、了解野生動(dòng)植物開(kāi)始旨剥，所幸咧欣，程校長(zhǎng)已經(jīng)開(kāi)始去做了。

在為羅盤(pán)草滅絕心痛的同時(shí)轨帜，我也在網(wǎng)上搜索《沙鄉(xiāng)年鑒》中作者寫(xiě)到的很多植物和動(dòng)物魄咕，竟然發(fā)現(xiàn)大部分植物竟然也是我們身邊的野草和野花：雀麥草，御膳橘蚌父，紫菀蚕礼，澤蘭烟具，胡枝子，垂穗草奠蹬，鼠尾栗草，灰毛紫穗槐嗡午，贗靛草囤躁，葶藶，羽扇豆……在野外游玩的時(shí)候荔睹，我會(huì)對(duì)著那些不知名的花草樹(shù)木用手機(jī)百度去實(shí)物辨別狸演，拍下照片，標(biāo)注上名字僻他。我想宵距，我已經(jīng)和他們產(chǎn)生了聯(lián)系，也打心底里喜歡這些獨(dú)特吨拗，低調(diào)满哪，樸素的生靈。