受人所脫笑窜，讓我寫一下怎么去控制自己內(nèi)心的話題致燥，
關(guān)于這個(gè)，其實(shí)我最想推薦一本書：《正念的奇跡》
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而這本書教會我如何面對生活中層出不窮的狀況和內(nèi)心焦慮情緒的問題排截。
在我讀完這本書后嫌蚤，覺得自己內(nèi)心淡定許多辐益，很大程度上幫助我控制了自己情緒化的問題。
《正念的奇跡》這本書最核心的一句話是什么是人生最大的奇跡脱吱？
不是能夠騰云駕霧智政、踏火而行，而是每天專注于自己箱蝠，隨時(shí)對自己保持覺知续捂，專注于你的一呼一吸，就是正念的狀態(tài)宦搬。
本書作者是一行禪師牙瓢，越南人，在越戰(zhàn)期間游走法國间校、美國矾克，號召和平、停戰(zhàn)憔足。
這本書是一行禪師寫給朋友的一封長信胁附，沒有闡述詳盡的佛理，但單從這封信中滓彰，我們已經(jīng)學(xué)會什么叫做正念控妻，和正念為什么是奇跡。
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本書開篇描繪了一個(gè)場景：
一個(gè)曾和禪師修行的年輕人結(jié)婚后發(fā)現(xiàn)自己要工作揭绑、要照顧妻子情緒弓候、要給小孩兒換尿布，自己修煉的時(shí)間變少了洗做，然后他試著把修煉正念運(yùn)用在生活中弓叛，
意識到配妻子、小孩兒也是自己的時(shí)間诚纸。
沒有所謂的你的時(shí)間撰筷、我的時(shí)間。
陪孩子的時(shí)候老想著工作還沒做完畦徘，并不能幫你解決孩子和工作的問題毕籽，反而更痛苦和焦慮，所以陪孩子的時(shí)候就專注于陪孩子井辆，工作的時(shí)候好好工作关筒，時(shí)刻保持正念，讓自己的念頭專注于當(dāng)下的事情杯缺。
話鋒一轉(zhuǎn)蒸播，又說到洗碗的例子。
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很多人覺得洗碗不是一件輕松的事情，尤其是那邊朋友等你一起打麻將袍榆、喝茶聊天時(shí)候胀屿。肯定是老想著快點(diǎn)洗完去做其他事情包雀，如何才是正確的洗碗宿崭？
所謂保持正念，就是要求我們在洗碗的時(shí)候就應(yīng)該只是洗碗才写，也就是說葡兑，在洗碗是，應(yīng)該對“正在洗碗”這個(gè)事實(shí)保持全然的覺知赞草。
在洗碗的當(dāng)下讹堤，我是完完全全的自己，知道自己此刻正在洗碗房资，知道自己此刻正在抹洗潔精蜕劝，知道此刻正在漂清，知道自己現(xiàn)在手上的碗變得漂亮干凈轰异，當(dāng)你自己知道自己現(xiàn)在做的每一步事情，你的內(nèi)心一定會很平靜快樂的完成當(dāng)下的事情暑始；
如果洗碗時(shí)我們只想著接下來要趕緊加入朋友們的聊天或者游戲搭独，或者看一部喜歡的電視劇，如果你就會急急忙忙地想把碗趕緊洗完廊镜，好像洗碗是一件令人厭惡的事情牙肝，
可是洗碗這個(gè)過程也是你人生的一個(gè)部分，現(xiàn)在的你也逃避不了嗤朴，但你卻給自己現(xiàn)在的人生創(chuàng)造了一件令人厭惡的事情配椭。
那么，我們就不是為洗碗而洗碗雹姊。換句話說股缸，洗碗時(shí)我們并沒有活在當(dāng)下。事實(shí)上吱雏，我們站在洗碗池邊上時(shí)敦姻，完全體會不到生命的奇跡。
《中庸》說：“人莫不飲食者也歧杏，鮮能知味者镰惦。”我們每天吃飯卻很少有人感受它的味道犬绒，飯一上來我們想的是什么旺入，想的是：
“吃完我們?nèi)ツ睦铮ジ墒裁纯Γ俊?/p>
“快點(diǎn)吃茵瘾，別耽誤事兒”
或者先拍個(gè)照片發(fā)微博發(fā)朋友圈急膀，沒有去真正體會到食物的味道。
修煉正念甚至要求我們感受每一口食物的味道龄捡，你會發(fā)現(xiàn)卓嫂，每一口食物都是那么可口。
而修煉正念對我們到底有什么幫助呢聘殖？
禪師有次和他一個(gè)學(xué)生吉姆一起吃橘子晨雳，吉姆沒吃完嘴里的那塊就去掰下一塊，一行禪師說：“你應(yīng)該先把嘴里的橘子先吃了”奸腺。
吉姆才意識到自己沒有在正念的狀態(tài)餐禁。專注于吃橘子的每一瓣，才是真正的會吃橘子突照。
后來吉姆因?yàn)榉磻?zhàn)入獄帮非，禪師寫了一封信給他，“還記得我們一起吃的那個(gè)橘子嗎讹蘑？你在那里的生活就像那個(gè)橘子末盔，吃了它，與它合為一體座慰。明天一切都會過去陨舱。”
其實(shí)你仔細(xì)回想一下版仔，
在監(jiān)獄的坐和家里的坐有區(qū)別嗎游盲？
有，
因?yàn)楸O(jiān)獄里坐著沒有自由對嗎蛮粮？
不能去想去的地方益缎，覺得被束縛，所以內(nèi)心覺得很痛苦然想。
但是坐的這個(gè)動(dòng)作是沒有區(qū)別的莺奔，你在這里坐是坐，在其他地方也是坐又沾，因?yàn)樵诒O(jiān)獄里坐著時(shí)正念跑了弊仪，向往外面的世界，才會內(nèi)心痛苦杖刷。
感受當(dāng)下的感覺，明白此刻自己的狀態(tài)滑燃，也不過是這個(gè)時(shí)候我在坐著役听、我在躺著。
《正念的奇跡》帶給我們最簡單的做法，是遇到任何問題，對會讓自己身心收斂到體內(nèi)捂敌，明白此刻的狀態(tài)。
不管是洗碗、吃橘子、還是生活中其他情況，當(dāng)我們知道“正念”就是指“對當(dāng)下保有全然的覺知”時(shí)，生活中的時(shí)時(shí)刻刻就都成為你修行的機(jī)會脸哀。
而不是只有在禪修時(shí)。當(dāng)你走在路上宇色，甚至烈日當(dāng)頭，都可以對旁邊的綠樹和陽光保持覺知皿曲，知道自己此刻正在念念分明地走路唱逢。
而不是身體在走路，心卻念著其他事情谷饿。
在生活中惶我，等車、開會博投、航班延誤绸贡，這都是我們生命中的過程，也最是讓我們焦慮的事情毅哗，保持正念听怕，專注內(nèi)心的感覺，這就是正念虑绵。
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問過很多人一個(gè)問題：“覺得人生最大的痛苦是什么尿瞭？”
得到答案最多的是：“一個(gè)人永遠(yuǎn)找不到自己想要的東西是最痛苦的〕峋Γ”
這也是佛教中的“求不得苦”声搁。
在我看來，人生最大的痛苦是：
認(rèn)為自己不應(yīng)該有痛苦的痛苦捕发。
假設(shè)有人花500萬買彩票只剩下50萬疏旨，你不會痛苦，還會當(dāng)個(gè)笑話講個(gè)另外一個(gè)人聽扎酷；
別人失戀你痛苦嗎檐涝？
你不會痛苦，還會安慰別人說“機(jī)會來了法挨，千千萬萬的美女等著你去挑選吶”
而自己失戀的時(shí)候谁榜，你就會發(fā)現(xiàn)什么叫“撕心裂肺”；
別人痛苦你不痛苦凡纳，因?yàn)槟阏J(rèn)為你和別人不一樣窃植，你不應(yīng)該承受這樣的痛苦。
如何讓這種痛苦盡快控制然后熄滅掉呢惫企，最好的方法是保持正念撕瞧，
當(dāng)你保持正念陵叽，隨時(shí)覺知到自己，就會明白丛版，此刻這只是一段經(jīng)歷而已巩掺，能夠感受此刻我的存在，和在快樂的時(shí)候感受到的我是一回事页畦。
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當(dāng)你知道正念是對當(dāng)下的實(shí)相保有知覺胖替，生活中時(shí)時(shí)刻刻都可修行，而不只是禪宗時(shí)豫缨。
我們讀書只是方法独令，修煉還需要看自己的造化和精進(jìn)程度。一行禪師給我們?nèi)绾涡逕捳畹姆椒ê冒拧⒋鸢甘紫仁菍Ｗ⒂诠ぷ鳌?/p>
當(dāng)我們工作的時(shí)候老想著下班燃箭，
心里想：“怎么還不下班啊，急死我了”
一旦有這種想法舍败，我們就會感覺焦慮和痛苦招狸。
所有的痛苦來自于分別心。
我們微信朋友圈有時(shí)會看到有人說
“今天又周一了邻薯，好痛苦”裙戏、
“還要堅(jiān)持3天就放假了”，
但是再放假的這前3天厕诡，你會覺得你所過的每一分都是在煎熬累榜，而此刻的工作是痛苦或快樂，而是源自于自己的分別心給其的定義灵嫌。
體會上課壹罚、上班的感受，因?yàn)檫@是我們生命中注定的一天寿羞，無論快樂或痛苦都要在這兒渔嚷，所以好好享受上班，全身心的投入進(jìn)去稠曼。上班就好好上班，回家客年、放假就好好休息霞幅。
說回一行禪師給我們修行方法的第一招：
專注工作。時(shí)刻保持警覺和清醒量瓜，準(zhǔn)備隨時(shí)應(yīng)對可能發(fā)生的狀況司恳，然后隨機(jī)應(yīng)變。這就是保持正念绍傲。
關(guān)于正念修行的具體方法有：
1扔傅、有覺知的呼吸耍共。深呼、深吸猎塞，入息時(shí)知道自己入息试读，出息時(shí)知道自己在出息，練習(xí)數(shù)息發(fā)：
吸氣的時(shí)候數(shù)1荠耽，呼氣的時(shí)候數(shù)1钩骇，第二次吸氣數(shù)2，第二次呼氣數(shù)2铝量，.....倘屹，一直數(shù)到20，如果每天能堅(jiān)持幾次（開始很難堅(jiān)持慢叨，可以自行練習(xí)）纽匙，當(dāng)后期能夠自如做的可以不用數(shù)息而是專注于呼吸了。
2拍谐、行住坐臥都是禪烛缔，工作、吃飯赠尾、洗碗力穗，和朋友聊天，時(shí)刻保持正念气嫁。
有人會問那修煉成這樣了当窗，生活會不會很無趣，很沒勁寸宵、無聊崖面？其實(shí)當(dāng)我們修煉到無分別心，人生有大把可以追求的東西梯影。
我們?yōu)槭裁从X得我們應(yīng)該追求金錢巫员、權(quán)利、這都是因?yàn)樯鐣T性甲棍，我們被社會慣性操縱简识，老覺得“別人有車子、有大房子”感猛，
我也要有車子房子七扰，沒有就會很痛苦，這都是我們著了社會慣性的道陪白。
只因?yàn)樯鐣T性牽引著你跑颈走，所以你沒法兒面對自在的內(nèi)心。
什么是真正的自由咱士，真正的自由不是為所欲為立由，一個(gè)人為所欲為是最不自由的轧钓。
我們有沒有發(fā)現(xiàn)，有點(diǎn)時(shí)候做了一件瘋狂的事之后自己卻不知道為什么锐膜，然后懊惱當(dāng)時(shí)真不應(yīng)該說那種話毕箍，真不應(yīng)該打人。
因?yàn)槟鞘俏覀儽蛔约旱那榫w控制枣耀，是情緒的奴隸霉晕。而我們要做情緒的主人，就需要調(diào)動(dòng)我們的正念捞奕。
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當(dāng)我們生氣的時(shí)候——告訴自己：“我此刻在生氣”牺堰，
如何快速的不生氣，就是知道自己生氣的那個(gè)人就不生氣颅围，對著鏡子伟葫，盯著鏡子里生氣的人，說“這個(gè)人在生氣”院促，生氣的人就不生氣了筏养。
若沒有對自己的覺知，任由生氣情緒帶動(dòng)生氣常拓，這個(gè)情緒就永遠(yuǎn)停不下來渐溶。
面對我們的痛苦與負(fù)面情緒時(shí)，不用去和他們作斗爭弄抬，這只會讓你更累茎辐，也不用憋著，會憋出病來的掂恕。
察覺到他們的存在拖陆，去照顧他們，正面情緒和負(fù)面情緒都需要我們照顧懊亡，因?yàn)樗麄兌颊f我們?nèi)松囊徊糠忠绬@些情緒就會越來越懂事。
我們總以為自己和別人不一樣店枣，但是每個(gè)人都是一樣的速警，別人能承受的痛苦，我也能鸯两。
而如何控制我們負(fù)面情緒呢坏瞄？
無論何時(shí)，當(dāng)一個(gè)善念升起時(shí)甩卓，我知道我心中升起了一個(gè)善念，
當(dāng)一個(gè)惡念升起時(shí)蕉斜，我知道我心里升起了一個(gè)惡念逾柿。
無論你多么不喜歡缀棍，都不要執(zhí)著其中，去試圖消除它机错，當(dāng)你認(rèn)知它就足夠了爬范，如果你已經(jīng)離開了正念，也必須知道離開了正念弱匪，也要知道自己還在保持著正念青瀑。
正如西方心理學(xué)對“我”的定義：“我是我的觀察者”。
找到我的觀察者時(shí)萧诫，就是在修煉自己的正念斥难，而我們通常吧自己的觀察者去掉了。所以禪宗會有時(shí)給你當(dāng)頭棒喝：“主人翁何在帘饶？”你的體內(nèi)做主的是你嗎哑诊？還是你的情緒？
當(dāng)遇到自己不能解決的問題時(shí)及刻，先把能做的的做到镀裤，把內(nèi)心放平緩，其他各種事情也就做好了缴饭。
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當(dāng)分別心升起時(shí)暑劝，知道自己有分別心，分別心就減弱了颗搂。
最后担猛，你可能認(rèn)為這太難了，很難做到保持正念峭火，
其實(shí)這本來就很難毁习，但是修煉本身就是一件有趣的事情，有趣也是因?yàn)樗蝗菀祝?/b>
如果一個(gè)東西隨便就得到了卖丸，就不值什么錢了纺且，太簡單就沒意思了。
人生無論做什么稍浆，工作载碌、學(xué)習(xí)、生活衅枫，都把它當(dāng)做修煉的過程嫁艇，而且能夠時(shí)刻體會到自己在修煉的過程中所遇到的困難和挫折，體會它并關(guān)照它弦撩，觀照它在進(jìn)步還是退步步咪，這個(gè)過程本身，也是正念的奇跡益楼。
參考文案：《正念的奇跡》猾漫，《樊登讀書會》
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