——思想的自由是最高的獨(dú)立必盖！
? ? ? ? 在此首先讓我想到的是一句歌詞，也是上周末課上的一句經(jīng)典語錄：“孤單俱饿，是一個(gè)人的狂歡歌粥；狂歡，是一群人的孤單拍埠∈唬”這一句看似極為普通的歌詞，竟與我們的生活是如此相契械拍。這句話在歌曲中的含義姑且不談突勇，要想弄清楚這句話在生活中的含義，也算不上一件困難的事情坷虑，可以說只是一個(gè)簡單的文字游戲而已甲馋，一個(gè)關(guān)于上義詞和下義詞、一個(gè)關(guān)于語境決定最終詞義的游戲迄损！
? ? ? ? 我們?nèi)绻麑ι磉叺娜擞^察地仔細(xì)一些定躏，對了解的人物思考得深入一些。你就不難發(fā)現(xiàn)這一普遍存在的事實(shí)：“孤單”的人又分為兩種芹敌，一種人是“孤獨(dú)”的痊远，一種人是“寂寞”的！然而在現(xiàn)實(shí)生活中氏捞，太多的人將孤獨(dú)與孤單等同碧聪，也有太多的人將寂寞與孤單等同，最終也就將孤獨(dú)與寂寞等同液茎。這表現(xiàn)出的既是一種對漢字之博大精深的褻瀆逞姿，也是一種對看人識人知人的一種盲目的無知和可恥的大意！“孤單捆等，是一個(gè)人的狂歡”滞造，這里的孤單，就此句的語境而言栋烤，即是嚴(yán)格意義上的孤獨(dú)谒养，這里的孤單者，即是嚴(yán)格意義上的孤獨(dú)者明郭；“狂歡买窟，是一群人的孤單”丰泊，這里的孤單，就此句的語境而言蔑祟，即是嚴(yán)格意義上的寂寞趁耗，這里的孤單者，即是嚴(yán)格意義上的寂寞者疆虚。
? ? ? ?孤獨(dú)本該是我們?nèi)祟愖顬樵甲顬楸菊娴臓顟B(tài)，是凡為人類的共有命運(yùn)满葛，因?yàn)槲覀兩哂兴枷刖恫荆疫@種思想又獨(dú)一無二，這就讓我們每個(gè)人都成為了思想的流浪者嘀韧，也就是孤獨(dú)者篇亭！寂寞實(shí)乃我們?nèi)祟悓τ诂F(xiàn)實(shí)環(huán)境的妥協(xié)和自我的墮落，是凡為人類的共同挑戰(zhàn)锄贷，因?yàn)槲覀兩懈鞣N身理译蒂、心理等需要，當(dāng)這些需要無從滿足又不能止欲時(shí)谊却，這就讓我們每個(gè)人都可能淪為生活的奴隸柔昼，也就是寂寞者！
? ? ? ?在我的認(rèn)識里炎辨，絕大多數(shù)人都是寂寞的捕透，當(dāng)然也包括自己的某些時(shí)候。因此碴萧，有關(guān)寂寞的論題乙嘀，它既是一個(gè)具有現(xiàn)實(shí)性的論題，也是一個(gè)針對多數(shù)人的論題破喻，即它是現(xiàn)實(shí)中多數(shù)人的論題虎谢！對它的期望，便是希望這樣的人以及人的這種時(shí)候能夠盡可能地越來越少曹质！
? ? ? ?我想說婴噩，寂寞不僅僅是一種現(xiàn)象，它更是一種極具傳染性的才胤薄讳推！
? ? ? ?首先，究其病因玩般，寂寞產(chǎn)生于一種迫于無奈的虛無银觅，一種深入骨髓的迷失！當(dāng)你與人相處的時(shí)候坏为，這種虛無會導(dǎo)致你對于他人關(guān)注你的強(qiáng)烈渴求究驴，哪怕這種關(guān)注趨近于迎合镊绪，哪怕這種迎合其實(shí)是另有所圖，你都會在那兒自鳴得意自賣自夸洒忧。紅金龍的廣告語是：“思想有多遠(yuǎn)蝴韭，就能走多遠(yuǎn)！”我也有我的廣告語：“你的思想有多低劣熙侍，你的需求就會有多低劣榄鉴，你的滿足就會有多低劣！”
? ? ? ?當(dāng)你一人獨(dú)處的時(shí)候蛉抓，這種迷失會導(dǎo)致你對于環(huán)境的極度恐懼庆尘，哪怕這種恐懼只因些許冷清，哪怕這種冷清意味著完全自由巷送！《大學(xué)》中有言日：“故君子必慎其獨(dú)也驶忌！”深度迷失者自然無君子概念，更不知自由有何可貴之處笑跛！這就是寂寞這種傳染病的病因所在付魔，需要強(qiáng)調(diào)的是這種虛無非暫時(shí)性的目標(biāo)缺失，而是一種已然成為習(xí)慣的自我麻痹飞蹂；這種迷失亦非暫時(shí)性的迷茫停滯几苍，而是一種早已融入人格的自我混亂！
? ? ? ?再者晤柄，究其病態(tài)擦剑，寂寞者表現(xiàn)出的是一種無所適從的可憐，一種百無聊賴的焦灼芥颈！當(dāng)你與人相處的時(shí)候惠勒，無法剝離出他人談話中的重點(diǎn)，當(dāng)別人開玩笑以求放松的時(shí)候你卻以嚴(yán)肅的語氣和措詞予以回應(yīng)爬坑，還想著以此彰顯自己思想的深度和思維的嚴(yán)密纠屋；當(dāng)別人提問題以征求意見的時(shí)候你卻以輕佻的大話和表達(dá)作出回復(fù)，還想著以此炫耀自己談吐的風(fēng)趣和態(tài)度的樂觀盾计！諸不知這些所謂的彰顯和炫耀售担，正是你以自我為重心的表現(xiàn)，恰把你的可憐無知展露無遺署辉！
? ? ? ?當(dāng)你一人獨(dú)處的時(shí)候族铆，你甚至不知道一個(gè)人還能干什么，當(dāng)別人正努力求得盡快完成工作以冀有更多私人空間的時(shí)候哭尝，你卻在一個(gè)人的時(shí)空里感到無聊乃至恐懼哥攘；當(dāng)別人在一個(gè)人專注畫畫聽歌或看書的時(shí)候，你卻認(rèn)為這是種沒追求的表現(xiàn)和沒前途的征兆！諸不知這些無聊的感受和無理的看法逝淹，正是你不懂生活的坦白耕姊，恰把你的焦灼無趣暴露無余！
? ? ? ? 最后栅葡，究其藥方茉兰，寂寞者選擇的往往是寄托于社交，以及取暖于人群欣簇！很多人寂寞的時(shí)候规脸，都會選擇采取社交的方式，進(jìn)行自我治療和相互治療熊咽，因?yàn)樯缃痪鸵馕吨柏S盛的酒會”燃辖，意味著“各界的精英”，意味著“優(yōu)雅的微笑”网棍，意味著“法式的問候”，他們此時(shí)只會滿足于這樣的“單純的禮儀”妇智、“華麗的排場”滥玷，哪會管這之后的利益關(guān)系和功用意圖！
? ? ? ?除了典型的社交方式之外巍棱，很多人寂寞的時(shí)候惑畴，還會選擇呼“朋”喚“友”抑或拉幫結(jié)派，進(jìn)行自我安慰和相互安慰航徙，因?yàn)槿巳壕痛碇安辉俟聠巍比绱碇叭我獍l(fā)泄”，代表著“心理替代”到踏，代表著“尋求同情”杠袱，他們此時(shí)只會得意于這樣的“暫時(shí)的快感”、“低級的共怨”窝稿，哪會管這之后的越發(fā)落寞和麻痹成性楣富！
? ? ? ?確如是，寂寞不僅僅是一種極具傳染性的病伴榔，還是一種易于泛化深化的毒瘤纹蝴！寂寞者就像是一只在樊籠中困斗的野獸，曾經(jīng)走進(jìn)樊籠的是自己踪少，想要逃離樊籠的也是自己塘安，最后在樊籠中越陷越深的還是自己！那么援奢，何以擺脫這個(gè)樊籠兼犯，不再做一只困獸呢？首先得讓自己意識到，自己的思維傾向和舉止行動(dòng)免都，不是在無限地?cái)U(kuò)大自己的樊籠锉罐，而是在試圖真正走出這個(gè)樊籠，這個(gè)意識也該是現(xiàn)實(shí)中多數(shù)人該首先具備的意識绕娘，唯此我們才可以做好這個(gè)屬于現(xiàn)實(shí)中多數(shù)人的論題脓规！
? ? ? ?在我的意識里，極少數(shù)人才是孤獨(dú)的险领，也希望其中包括我的大多數(shù)時(shí)候侨舆！因此，對于孤獨(dú)這一議題绢陌，它既是一個(gè)具有理想主義的議題挨下，也是一個(gè)為少數(shù)人所專有的議題，即它屬理想中少數(shù)人的議題脐湾！對它的期望臭笆，便是希望這樣的人以及人的這種時(shí)候能夠盡可能地越來越多！
? ? ? ?我想說秤掌，孤獨(dú)不僅僅是一種形態(tài)愁铺，它更是一種極富潛力的特質(zhì)！
? ? ? ? 首先闻鉴，究其特質(zhì)的養(yǎng)成茵乱，孤獨(dú)者是在冷寂中尋找一個(gè)真實(shí)的自我，是在浮夸中追求一份平靜的心境孟岛！大家必然聽過“冥想”這個(gè)詞瓶竭，這個(gè)詞不僅與修道者和信佛者有關(guān)，更是與我們每一個(gè)人戚戚相關(guān)渠羞！無論是遇到雨天還是晴日斤贰，在夜深人靜獨(dú)自一人的時(shí)候，我們都曾有過這樣的情趣：安靜地躺在床上或坐在房間里堵未，專注地聽著窗外淅瀝的雨聲腋舌，或是專情地看著天上稀落的繁星，然后任由我們的思緒彌漫渗蟹、块饺、、彌漫雌芽、授艰、、世落！這不是一種呆滯淮腾，而是一種情趣；這不是一種分心，而是一種專注谷朝；這不是一種禁錮洲押，而是一種彌漫！這就是我們所謂的冥想圆凰，冥想中的我們是安詳?shù)蔫菊剩は胫械乃季w是彌漫的，冥想中的一切是和諧的专钉！冥想的過程是自我與自我的對話挑童，冥想的過程是時(shí)間與空間的交融，冥想的過程是專屬于自己的靈魂波動(dòng)跃须！然而站叼，孤獨(dú)者與一般人的區(qū)別就在于：一般人把冥想當(dāng)做是自己生活中的一種偶然狀態(tài)，他們所享受的只是那一刻短暫的逃離菇民，覺得冥想是可遇不可求的尽楔；孤獨(dú)者卻把冥想當(dāng)做是自己生活中的必修項(xiàng)目，他所享受的卻是長久性頻繁的反思第练，努力讓冥想成為一種生活習(xí)慣翔试！
? ? ? ?諸如做禮拜、禱告复旬、懺悔等等，在西方盛行的行為冲泥，東方卻很是少見驹碍！這些在大家認(rèn)為趨于迷信和流于形式的行為，其存在必然有其存在的價(jià)值和文化的精髓所在凡恍！在一天的奔走之后志秃，在四下無人的時(shí)候，在漆黑而安靜的夜里嚼酝，禱告又何嘗不是自己在跟自己進(jìn)行對話浮还，我們何不借著這種形式來擺脫一天的煩瑣和氣躁，給自己一個(gè)自我反思和自我調(diào)整的機(jī)會闽巩！我一直堅(jiān)信這樣的一個(gè)道理：最為普遍的真理必然產(chǎn)自最為貼切的真實(shí)钧舌，追求真理的過程就是不斷貼近真實(shí)的過程！我們生而為人涎跨，就該不斷反思洼冻，因?yàn)樽晕曳此疾攀且磺兄腔鄣脑慈晃覀兩鵀槿擞绾埽驮摬粩嘧晕遗凶怖危驗(yàn)樽晕遗胁攀亲罡哂職獾恼宫F(xiàn)！
? ? ? ?再者，究其特質(zhì)的表現(xiàn)屋彪，孤獨(dú)者在生活中表現(xiàn)出的往往是慈祥所宰、嫻靜和淡定，表現(xiàn)出的是一種來自于思想且又揮之不去的氣質(zhì)畜挥！孤獨(dú)者是喜歡寧靜的仔粥，但他并不厭惡人群。孤獨(dú)者喜歡寧靜是因?yàn)槲覀兌既菀讓θ诵院腿说木窦捌渌嘘P(guān)人的一切產(chǎn)生嚴(yán)重的疲勞砰嘁，人只有在寧靜的環(huán)境中才可以讓這種嚴(yán)重的疲勞得以休養(yǎng)件炉，也只有這種嚴(yán)重的疲勞得以休養(yǎng)后我們才能產(chǎn)生欣賞他人之美、生活之美的閑情矮湘，也只有這種時(shí)候我們才能真正收獲孤獨(dú)所帶給我們的美妙感受斟冕！因此，漸漸地缅阳，漸漸地磕蛇，孤獨(dú)者都養(yǎng)成了嫻靜的脾性！除了嫻靜之外十办，孤獨(dú)者還是慈祥的秀撇，因?yàn)樵谌伺c人的交流和相處之中，一旦產(chǎn)生對抗我們就會不自由向族！因此呵燕，慢慢地，慢慢地件相，孤獨(dú)者都崇尚用和平的方式去解決問題再扭！除了嫻靜和慈祥之外，孤獨(dú)者還是淡定的夜矗，因?yàn)橛軌驔_昏我們的頭腦泛范，面對生活中的誘惑我們必須淡定！因此紊撕，一次次地罢荡，一次次地，我們明白對誘惑的淡定就是對初衷的堅(jiān)守对扶！
? ? ? ?孤獨(dú)者同樣有著自己獨(dú)有的氣質(zhì)区赵，這種氣質(zhì)來自于思想和心靈！孤獨(dú)者浪南，無論是一人獨(dú)處還是身處鬧市惧笛，他表現(xiàn)出的都是一種和靜和清寂，沒有誰的一句批評能夠讓他怒不可解逞泄；沒有誰的一貫沉默能夠引起他的反感厭惡患整；沒有誰的一句迎合能夠讓他心花怒放拜效；沒有誰的一次維護(hù)能夠讓他感激涕零！他只是習(xí)慣了各谚，對原則的絕對敏感和絕對堅(jiān)守紧憾；他只是習(xí)慣了，對調(diào)侃的一笑了之和充耳不聞昌渤；他只是習(xí)慣了對思想的無限渴求和高度虔誠赴穗；他只是習(xí)慣了，對物質(zhì)的基本滿足和淡化要求膀息！
? ? ? ?最后般眉，究其特質(zhì)的強(qiáng)化，孤獨(dú)是對其心境的一種鍛造潜支，是其對真實(shí)的一種虔誠甸赃！真正的孤獨(dú)，與角落無關(guān)冗酿，與僻靜無關(guān)埠对，與沉默無關(guān)！無論是身處何種環(huán)境裁替，他都可以與環(huán)境和諧相處而又不悖自己的原則项玛；無論周圍是何種人群，他都可以保持一份恰到好處的尊敬卻又依舊保持自我弱判！真正的孤獨(dú)者襟沮，熱愛思想，樂于交流昌腰，勤于總結(jié)臣嚣！當(dāng)手頭沒事干的時(shí)候，他首選的是翻開書本以求與先輩共鳴剥哑；當(dāng)遇到談得來的人的時(shí)候，他期盼的是深入交流以求與之共進(jìn)步淹父；當(dāng)心緒紛亂的時(shí)候株婴，他喜好的是止步整理以求從過去看以后！
? ? ? ?孤獨(dú)者是有趣的暑认，并且這種樂趣是深層的困介，也是持久的，更是真實(shí)的蘸际！他從不去模仿別人的什么座哩，哪怕這個(gè)人讓其震撼過；他從不去刻意要求什么粮彤，他的每個(gè)感官隨時(shí)都可以獲取樂趣根穷；他從不去故意造作什么姜骡，他的真實(shí)比虛偽更加迫于展現(xiàn)！因?yàn)楣陋?dú)屿良，我們的精神得以自由圈澈，真我才得以表現(xiàn)，為此我們需要孤獨(dú)尘惧；因?yàn)闀r(shí)代康栈，我們的環(huán)境變得嘈雜，節(jié)奏不斷加快喷橙，為此孤獨(dú)需要強(qiáng)化!
? ? ? ? 也只有懂得孤獨(dú)的人啥么，才會擁有自我意識，才會去反觀自身贰逾，才會真正擁有那彌足珍貴的朋友,因?yàn)橹挥泄陋?dú)者才知道何為真實(shí)的自己悬荣、何為真正的朋友！
