常言道：物以類聚，人以群分白嘁。
人可以在群體中找到歸屬感坑鱼、榮譽感和安全感鹉梨，但是，所有的群體都會是好的嗎负饲？或者說旱眯，為什么各式各樣的群體，都認為自己是對的画恰？
圍繞這個問題彭谁，今天和大家分享的書一本研究群體心理的重要著作：《烏合之眾》。
1.《烏合之眾》的意義
《烏合之眾》是社會心理學領域中具有極大影響力的一部著作允扇。
甚至可以說缠局，在社會心理學領域已經寫出的著作中，最有影響的考润，非勒龐的《烏合之眾》莫屬狭园。
弗洛伊德說：“勒龐的這本書是當之無愧的名著，他極為精致地描述了集體心態(tài)糊治〕”
這本書極為精妙地論述和解析了集體心態(tài)，具有持久的影響力井辜，是群體行為研究無法避開的傳世經典绎谦。?
作者：古斯塔夫·勒龐
譯者：馮克利
出版：中央編譯出版社
2.《烏合之眾》的主要內容
本書共分為三卷。?
第一卷粥脚，群體的心理
包括群體心理的一般特征及其形成原因窃肠，群體的感情和道德觀，群體的沖動阿逃、易變和急躁铭拧，易受暗示和輕信的特點等內容。
勒龐認為恃锉，群體情緒夸張與單純搀菩。他分析了群體何以偏執(zhí)、專橫與保守破托，闡述了群體的觀念肪跋、推理和想象力。
勒龐認為土砂，群體的觀念分為來去匆匆的觀念和具有極大穩(wěn)定性的基本觀念兩種州既，群體沒有推理能力，無法表現(xiàn)出批評精神萝映。之后寫到吴叶，群體的想象力強大活躍且非常敏感，群體信仰所采取的宗教形式序臂。
第二卷蚌卤，群體的意見和信念
勒龐論述了決定群體的意見和信念中的間接因素和直接因素实束。
間接因素是指這樣一些因素，它能夠使群體接受某些信念逊彭，并且使其再也難以接受別的信念咸灿。
比如種族、傳統(tǒng)侮叮、時間避矢、政治、社會制度囊榜、教育审胸。直接因素是形象、詞語和套話锦聊，幻覺歹嘹，經驗，理性孔庭。
勒龐定義了群體的領袖是什么樣的人尺上，認為這些人充滿了活力、持久而強大的意志圆到，并歸納出群體領袖及其說服的手法怎抛。領袖的動員手段就是斷言、重復和傳染芽淡，其名望隨之而來马绝。
勒龐探討了群體的信念和意見的變化范圍，探究了群體意見的多變挣菲。
第三卷富稻，不同群體的分類及其特點
在勒龐的理論中，群體分為異質性群體和同質性群體白胀。
他將群體進行分類椭赋，研究了犯罪群體、刑事案件的陪審團或杠、選民群體哪怔、議會等各具特點的群體。
全書結尾處向抢，勒龐闡述了自己對種族认境、文明、烏合之眾之間相互關系的看法挟鸠。這部分中對于不同民族文明的輝煌與衰亡的生命周期的描述非常有趣叉信。
作者勒龐通過層層分析、逐步論述艘希，顛覆了我們對于群體的認識茉盏。
他指出鉴未，個人一旦融入群體枢冤，個性就會消融鸠姨，理性消失殆盡，是非黑白模糊淹真，群體的心理和思想開始了絕對的統(tǒng)治讶迁。
3.《烏合之眾》的重要觀點
>聚集成群的人，他們的感情和思想全都采取同一個方向核蘸，他們自覺的個性消失了巍糯，形成了一種集體心理。
>群體是個無名氏客扎，因此也不必承擔責任祟峦。這樣一來，總是約束著個人的責任感便徹底消失了徙鱼。
>群體對強權俯首帖耳宅楞，卻很少為仁慈心腸所動，他們認為那不過是軟弱可欺的另一種形式袱吆。他們的同情心從不聽命于作風溫和的主子厌衙，而是只向嚴厲欺壓他們的暴君低頭。他們總是為這種人塑起最壯觀的雕像绞绒。
>群體沒有推理能力婶希，因此它也無法表現(xiàn)出任何批判精神，也就是說蓬衡，它不能辨別真?zhèn)位驅θ魏问挛镄纬烧_的判斷喻杈。群體所接受的判斷，僅僅是強加給它們的判斷狰晚，而絕不是經過討論后得到采納的判斷筒饰。
>影響民眾想象力的，并不是事實本身家肯，而是它們發(fā)生和引起注意的方式龄砰。掌握了影響群眾想象力的藝術，也就掌握了統(tǒng)治他們的藝術讨衣。
>群體最想得到的换棚，并不是自由，而是被奴役反镇。他們非彻淘椋渴望服從，本能地臣服于自稱為他們領袖的人歹茶。
>群眾會把跌下來的英雄當作是自己的同類夕玩，為之前對他的卑躬屈膝進行報復你弦。
>群眾不管需要別的什么，他們首先需要一個上帝燎孟。
4.如何評價《烏合之眾》禽作？
這本一百多年前的書，不可避免地存在很大的時代局限性揩页。
書中有些立場偏激和極端旷偿，有些論斷不免武斷和輕率，有些觀點明顯錯誤爆侣，全書關于群體及其特征萍程、心理和影響的論證，并不是很嚴密兔仰，有些地方存在種族主義之嫌茫负。
但是瑕不掩瑜，《烏合之眾》堪稱傳世之作乎赴，其中不乏諸多亮點忍法。
這本書最突出的意義在于深入研究了群體心理的現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)并提出了群體無意識的問題无虚。這個問題缔赠，直到今天，也沒有解決友题，探究之路嗤堰，依然任重道遠。
我覺得對于《烏合之眾》的評價度宦，下面這個很中肯：
一本廣為流行的書踢匣；對勒龐的時代和我們的時代一再表現(xiàn)出實際意義；絕對談不上完全創(chuàng)新戈抄，嚴格地說也不正確离唬；與作者的任何求知行為相比，表現(xiàn)最佳時也只能算較好划鸽，最差時也不算很糟输莺；字里行間與字面上有著同樣多的意義；眼光時而偏于一隅時而放眼全球裸诽；
既有預見又觀念落后嫂用；在實踐中有效地利用著歷史，又從原則上否認它的真實性和有效性丈冬；從當時表現(xiàn)出人類行為共同特點的重要的事件中概括出了一些這樣的特點嘱函；還有一些并不影響其本質的烏七八糟的意識形態(tài)怪論——這就是勒龐的《烏合之眾》，一本仍然值得一讀的書埂蕊。
——美國社會學家羅伯特·墨頓在《勒龐的<烏合之眾>的得與失》中的觀點往弓。
5.《烏合之眾》的讀書感想
1）本書對于群體心理的觀點可謂石破天驚疏唾。
人類歷史，無論東西方函似，群體的發(fā)展是社會槐脏、國家的基礎。但是缴淋，我們一直以來准给，卻未能較為準確的定義群體和群體心理。
這本書讓我們第一次清晰地認識到何謂群體重抖，群體有著怎樣的獨特心理和無意識狀態(tài)。
全書的論點和結論祖灰，為后人的群體心理研究打下了堅實的基礎钟沛，指明了前進的方向。
《烏合之眾》之所以成為經典局扶，就在于其理論穿越百年歷史之后恨统，在一定程度上看來，依然較好地詮釋了社會現(xiàn)實三妈，充滿現(xiàn)實諷刺意義畜埋。
2）群體之間相通的，不只是心理畴蒲，還有想象悠鞍。
“無論是以前的宗教幻覺，還是今天的哲學和社會幻覺模燥，我們夢想中的產物咖祭，使各民族創(chuàng)造出了最輝煌的藝術和最偉大的文明∧杪睿”
群體的心理讓個體緊密連接么翰，為群體賦能；群體的想象讓群體看到遠方辽旋，讓群體造勢浩嫌。
無論是群體、團體還是社會补胚，我們都身處一個巨大的想象共同體中码耐。如果沒有想象，群體可能會徘徊和迷茫糖儡，成為真正的烏合之眾伐坏。
3）群體從來不是烏合之眾，但烏合之眾都是來自群體握联。
作者受時代局限和研究方法的影響桦沉，他筆下的群體基本是以烏合之眾的形象展現(xiàn)的每瞒。但是我覺得，群體和烏合之眾二者還是有很大區(qū)別的纯露。
二者的區(qū)分剿骨，主要在其所作所為和作用影響上。
像憤怒的暴民埠褪、惡貫滿盈的犯罪集團之類的群體可以認為是烏合之眾浓利，但是同仇敵愾的群眾、英勇戰(zhàn)斗不怕犧牲的軍人钞速、齊心協(xié)力的創(chuàng)業(yè)團隊贷掖，又怎么能用烏合之眾的簡單概念去定義呢？
是不是烏合之眾渴语，關鍵在于準確把握其組織構成和歷史作用苹威。
4）深處群體之中，我們也要盡力保持自我和理性驾凶。
我們人類牙甫，就是群居動物，自古以來调违，就是如此窟哺。我們依賴群體而生存，時代發(fā)展技肩，讓我們個體愈發(fā)能好好生存且轨、生活。
可是亩鬼，沒有誰能獨立到一個人悠然于世殖告，我們依然存在于這樣那樣的群體之中。
《烏合之眾》的意義雳锋，對于我們個人而言黄绩，在于對個人自我意識和獨立精神的警示和珍視。
我們不是大機器所屬的螺絲玷过，在群體之中爽丹，我們也是一個具體而真實的個人。
我們要努力避免被群體的無意識所裹挾辛蚊，在群體的不理性行動中隨波逐流粤蝎。
無論何時何地，何種境況袋马，不盲從初澎，我們都要保持彌足珍貴的自我意識和獨立精神。
時代浩浩湯湯，群體分分合合碑宴。時至今日软啼，群體依然存在，群體的無意識行為延柠，依然時不時地掀起波瀾祸挪，成為社會熱點。
但更多時候贞间，是獨立自主贿条、積極向上的人們聚合成的團體，在以自己的努力增热，推動時代車輪前進整以。
當下的我們，不是烏合之眾钓葫，不過是蕓蕓眾生中的一個人悄蕾，普普通通。我們有自己的喜怒哀樂础浮，有自己的得失困惑。
即便再普通奠骄，在璀璨的時代里豆同，我們每個人也與眾不同。
新的一年里含鳞，希望大家都能活出自我影锈、活出精彩，共勉蝉绷。
