做最好的自己
讀【德】弗洛姆《人的境遇》
張自祥
到不少學(xué)校去參觀學(xué)習(xí)底燎，發(fā)現(xiàn)不少學(xué)校和校長(zhǎng)們都喜歡談到章郁，教育就是為了讓學(xué)生做最好的自己侧馅，并把它作為學(xué)校的核心教育理念，可多是泛泛而談示损，總覺得，對(duì)這個(gè)問題多數(shù)校長(zhǎng)都沒有說透嚷硫，缺點(diǎn)什么检访，沒錯(cuò)，可極少能從哲學(xué)或心理學(xué)中找到其理論依據(jù)仔掸。讀了弗洛姆的《人的境遇》忽然明白了許多脆贵。
弗洛姆從人與動(dòng)物的區(qū)別入手，認(rèn)為人的特性是“人能意識(shí)到自己是一個(gè)獨(dú)立的整體起暮，有回憶往昔卖氨、設(shè)想未來的能力，會(huì)使用符號(hào)來標(biāo)記客體和活動(dòng)负懦，還具有超越自身種種感官的局限而無(wú)限飛升的想象力筒捺，具有認(rèn)識(shí)和理解世界的理性≈嚼鳎”系吭，這里和馬克思哲學(xué)人與動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別是人能制造和使用勞動(dòng)工具的論述不一樣，可與主觀能動(dòng)原理則是一致的颗品】铣撸慨括地說沃缘，就是人具有自我意識(shí)、理性和想象力蟆盹。
人是軟弱無(wú)力的孩灯，他無(wú)法選擇來到這個(gè)世界，更無(wú)法擺脫死亡的命運(yùn)逾滥，人無(wú)法擺脫自己生存的兩重性：精神的束縛和肉體的束縛峰档，但人又想擺脫這兩個(gè)束縛，煩惱由此產(chǎn)生寨昙。
人是有理性的讥巡，人是唯一意識(shí)到自己的生存生存問題的動(dòng)物，他必須優(yōu)先發(fā)展自己的理性舔哪，成為自然和自身的主人欢顷。于是產(chǎn)生了兩重性，一方面捉蚤，人所固有的理性存在抬驴，促使人發(fā)展自己，并通過它去創(chuàng)造一個(gè)屬于他自己的世界缆巧。另一方面布持，人所達(dá)到的每一個(gè)階段都給他帶來不滿和困惑，又驅(qū)使他去探尋新的答案和不滿陕悬。
做最好的自己就是在人的理性使然题暖，就是在這種困境或境遇中不斷改變自己，追求與自然捉超、與自身的和諧胧卤。
人考自己的行動(dòng)來消除兩重性的矛盾，他意識(shí)到“只有拓展自己的力量拼岳，過生產(chǎn)性的生活枝誊，人才能使自己生存富有價(jià)值意義∠е剑”“成為自在自為的人叶撒，并通過充分實(shí)現(xiàn)人的潛能的諸能力—理性、愛堪簿、生產(chǎn)性勞作-----而達(dá)到幸福痊乾。”
人就充分表現(xiàn)出無(wú)限的激情和強(qiáng)烈的奮斗的精神椭更，為了生存哪审、為了權(quán)利、為了愛虑瀑、為了毀滅而忘我奮斗湿滓，為了宗教滴须、為了人道主義理想而拼命冒險(xiǎn)，這些奮斗精神正是人的生存特性組成部分和特征叽奥。
人獻(xiàn)身于某一目的扔水、某一理想或上帝一類的超人自身的力量，恰恰是人最求生命過程中的完善這一需要的表現(xiàn)朝氓。對(duì)生存方向和獻(xiàn)身理想的需要是人的存在的本能魔市，我們就可以得出結(jié)論：要理解人的動(dòng)機(jī)必須首先理解人的境遇。
這些觀點(diǎn)對(duì)于教育及其管理都具有很好的指導(dǎo)意義赵哲，我們要讓學(xué)生做最好的自己待德，讓教師最好的發(fā)展，首先要理解學(xué)生和教師的境遇枫夺。
