人之所以不同张足，很多時候是思維方式的不同触创。而幸福，也從改變固有的思維開始为牍。
1. 對立統(tǒng)一的思維
老子認為哼绑，高下，美丑碉咆，前后抖韩，禍福這些都是相輔相成、對立統(tǒng)一的疫铜，甚至在某種條件下是可以相互轉(zhuǎn)化的：禍兮福所倚茂浮，福兮禍所伏。
這是中國古代最偉大的辯證法思想壳咕，讓我們看到對立物之間的真實關系席揽。
2. 逆向思維
春秋時期，儒家提倡仁愛谓厘、禮義和忠孝幌羞，認為只有仁愛、禮義和忠孝等美的才能改造社會庞呕，融合人與人之間的關系新翎。
但老子采用逆向思維，他認為：“大道廢住练，有仁義地啰；智慧出，有大偽讲逛；六親不和亏吝，有孝慈；國家紛亂盏混，有忠臣蔚鸥。故失道而后德惜论，失德而后仁，失仁而后義止喷，失義而后禮馆类。”
老子認為弹谁，仁義乾巧、孝慈、忠義恰恰是社會風氣壞的表現(xiàn)预愤，是大道被破壞的表現(xiàn)沟于。
3. 不爭思維
老子曰：“唯其不爭，故天下莫能與之爭植康】跆”是你的不必爭，不是你的不用爭销睁。老子認為供璧，聰明人能在最恰當?shù)臅r候示弱隱強，做出退讓榄攀。
老子一向的主張是：退嗜傅，守，弱檩赢，柔吕嘀。不爭，才能保全自己贞瞒，才能立足不敗之地偶房。
4. 利他思維
老子說，水善利萬物军浆。老子之所以推崇水棕洋，很重要一個原因就是水包含了利他精神。
這個世界上乒融，什么才是真正的無敵掰盘。
儒家說，仁者無敵赞季。這與老子有相通之處愧捕。只有利他的人，才是無敵的申钩。只有利他的人次绘，才會有精神上的大格局，有靈魂上的高度。
反之邮偎，如果只是為自己的私欲所蒙蔽管跺，看問題、做事情始終離不開自己的欲望禾进，那永遠只能是井底之蛙豁跑。
5. 戰(zhàn)勝自己的思維
知人者智，自知者明命迈。勝人者有力贩绕，自勝者強。知足者富壶愤，強行者有志。
老子認為馏鹤，能了解別人的稱為機智征椒，能認識自己的才叫有智慧和通達。
同樣地湃累，能戰(zhàn)勝別人的只能說明這個人有能力勃救，而只有那些戰(zhàn)勝自己的人才可以稱作強者。
6. 守柔貴雌的智慧
老子推崇柔弱的智慧治力，他說：“人之生也柔弱蒙秒，其死也堅強。草木之生也柔脆宵统，其死也枯槁晕讲。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒马澈。是以兵強則滅瓢省，木強則折。強大處下痊班，柔弱處上勤婚。”
人活著的時候身體是柔軟的涤伐，死了以后身體就變得僵硬馒胆。柔弱的東西，更懂得變化凝果。
7. 要重視“無”的價值
老子說：“三十輻共一轂祝迂，當其無，有車之用豆村。埏埴以為器液兽，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室四啰，當其無宁玫，有室之用。故有之以為利柑晒，無之以為用欧瘪。”
老子告誡我們：不管是做人還是做事匙赞，一定要看到“無”的價值佛掖。
盆子、杯子等器具內(nèi)部是“無”的涌庭，所以能裝東西芥被；人建造的房子內(nèi)部是“無”的，所以能住人坐榆。人們很容易看到眼見的實物拴魄，卻忽略了“無”的價值。
8. 守正出奇的思維
老子說：以正治國席镀，以奇用兵匹中，以無事取天下。意思是說豪诲，治國要用“正”顶捷，帶兵打仗要用“奇”，取得天下要通過“無事”屎篱。
正代表了原則性的東西服赎，奇則代表了打破規(guī)則。
日常生活中芳室，我們要懂得守正出奇的思維专肪，首先要尊重規(guī)則，有些事一定要名正言順堪侯，有條不紊嚎尤，但又要懂得打破規(guī)則，懂得變通創(chuàng)新方式伍宦。
