1.
“你是一樹一樹的花開航棱，是燕在梁間呢喃睡雇，——你是愛，是暖饮醇，是希望它抱，你是人間的四月天！”
每到四月朴艰，總有人說起這首詩观蓄，不記得全詩的混移，至少也記得一句：你是人間的四月天。是美女兼才女林徽因的詩作侮穿。
她的名字來自《詩經(jīng)·大雅·思齊》：“大姒嗣徽音歌径，則百斯男”∏酌徽音：美譽回铛。林徽因本名林徽音，與當時一男作家林微音相似克锣，遂改名徽因茵肃。之前因為讀一本林徽因的傳記，還專門翻《詩經(jīng)》里的這首詩袭祟。
好了验残，這就是我想說說太姜太任太姒的緣起，在《詩經(jīng)·大雅·思齊》里巾乳，一行詩句里她們仨都歌頌了：
“思齊大任您没，文王之母，思媚周姜胆绊，京室之婦氨鹏。大姒嗣徽音，則百斯男压状∮骼纾”
翻譯過來的意思：太任雍容端莊，是周文王的好母親何缓。太姜賢淑美好，王室之婦居周京还栓。太姒美譽能繼承碌廓，多生男兒家門興。
古人云“周之開國剩盒，基于三太谷婆。”三太為太姜太任太姒辽聊，乃女中圣人纪挎。
太者，推崇尊稱之義跟匆。姜任姒者异袄，皆其姓也。此三圣女玛臂，各有至德烤蜕，或創(chuàng)胎教封孙，或佐治國，周業(yè)之興讽营，固在圣王虎忌，而文武諸德之生成，多在母教也橱鹏。
翻譯過來的意思：太膜蠢，是個尊稱，姜莉兰、任挑围、姒都是姓氏。太姜是周文王的奶奶贮勃，太任是周文王的母親贪惹，太姒是周文王的夫人，三位女子各有智德寂嘉，可以說周朝能有八百年的基業(yè)奏瞬，與這三位母親對于自己孩子的教育分不開的。
2.
?太姜是周朝先祖太王的夫人泉孩，生育了太伯硼端、仲雍和王季三個兒子，教育子女以身作則寓搬，很成功珍昨。太王非常喜歡三兒子王季之子姬昌，所以太伯與仲雍就逃到蠻荒之地句喷，為的是父親能夠?qū)⑼跷粋鹘o王季镣典，使得姬昌能接替父親的王位，這個兄弟謙讓的故事成為了千秋佳話唾琼。
?太任是商朝末期貴族摯任氏的二女兒兄春，生性端正嚴謹、莊重誠敬锡溯，凡事合乎仁義道德才會去做赶舆。嫁給夫君季歷（王季）后，太任仰慕婆婆太姜美德祭饭，孝敬婆婆芜茵。她主持后宮立身端正，宮廷上下肅穆祥和倡蝙。
《列女傳·母儀傳·周室三母》里記載：
大（太）任之性九串，端一誠莊，惟德之行寺鸥。及其有娠蒸辆，目不視惡色征炼，耳不聽淫聲，口不出敖言躬贡，能以胎教谆奥。溲于豕牢，而生文王拂玻。文王生而明圣酸些，大任教之，以一而識百檐蚜，卒為周宗魄懂。君子謂大任為能胎教。古者婦人妊子闯第，寢不側(cè)市栗，坐不邊，立不蹕咳短，不食邪味填帽，割不正不食，席不正不坐咙好，目不視于邪色篡腌，耳不聽于淫聲。夜則令瞽誦詩勾效，道正事嘹悼。如此，則生子形容端正层宫，才德必過人矣杨伙。故妊子之時，必慎所感萌腿。感于善則善缀台，感于惡則惡。
大意是：太任懷孕的時候哮奇，眼不看邪曲的場景，耳不聽淫逸無禮的聲音睛约，口不講傲慢自大的言語鼎俘。從不歪著身子睡覺，也不偏斜著坐辩涝、跛著腳站贸伐。切割不正氣味不良的食物不吃，擺放不正的席子不坐怔揩，夜里就讓樂師朗誦詩歌捉邢。文王姬昌下來就非常聰明脯丝，太任教他一，他就知道十伏伐。所以宠进，懷孕時，所見所感要慎重藐翎，近善則善材蹬，近惡則惡。
?太姒是周文王的夫人吝镣，在娘家的時候就已經(jīng)非常有賢德之名堤器，所以周文王姬昌非常看重太姒末贾，親自到渭水去迎娶太姒闸溃，太姒成為了周文王的夫人之后效仿太姜和太任，輔助丈夫拱撵，使得文王治外辉川，自己治內(nèi)，取得了非常好的政績裕膀，以道德教化天下员串，被人們尊稱為“文母”，太姒生育了十個兒子昼扛，其中包括武王姬發(fā)和周公旦寸齐，周朝之所以可以立于天下，與太姒的教育也有很大的關系抄谐。
《詩經(jīng)·大雅·大明》唱著：
天監(jiān)在下渺鹦，有命既集。文王初載蛹含，天作之合毅厚。在洽（hé）之陽，在渭之涘浦箱。
文王嘉止吸耿，大邦有子。大邦有子酷窥，伣（qiàn）天之妹咽安。文定厥祥，親迎于渭蓬推。造舟為梁妆棒，不顯其光。
大意是：上帝在天明察人世間，文王身上有天命糕珊。在他還年輕的時候动分，皇天給他締結(jié)好姻緣。文王在洽水北面红选，渭水河岸邊迎接新娘澜公。
文王籌備婚禮迎娶殷商這位美麗的姑娘，她長得就像那天仙一樣纠脾。卜辭表明婚姻很吉祥玛瘸，文王親迎來到渭水旁。造船相連作橋渡河去苟蹈，婚禮隆重顯得很榮光糊渊。
據(jù)說《詩經(jīng)》中的《關雎》就是講的太姒與文王姬昌的愛情故事，“關關雎鳩慧脱，在河之洲渺绒。窈窕淑女，君子好逑菱鸥∽诩妫”。為了迎娶太姒氮采，姬昌親自跑到渭水之濱殷绍，但是渭水上面沒有橋，于是姬昌用船搭成一座浮橋?qū)⑻τ⒒刈约旱膶俚亍?br>
3.
三位太太的故事講完了∪的現(xiàn)在又有多少人去讀她們的故事呢主到。不確切地說，不知道躯概。
翻閱《詩經(jīng)》歌功頌德和反諷怨刺的詩作是有一定的比例的登钥，七三還是八二的比率，我還沒有仔細統(tǒng)計過娶靡。喜歡《詩經(jīng)》的溫柔敦厚牧牢，思無邪，有一種自由而克制姿锭，自律而自由的美好塔鳍。
反觀當今的媒體，泛濫惡俗的文字呻此，傳播著膚淺浮夸的價值理念轮纫，各路文字影像，毫無節(jié)制地訴說著人性的貪婪自私趾诗，無情紛爭，而不被監(jiān)管，真是匪夷所思的事情恃泪。
無論人性善與惡郑兴，假或丑，媒體導向需有“隱惡揚善”的原則贝乎，有尺度分寸才是良策情连。比方說，無論公眾媒體還是自媒體览效，展現(xiàn)宣揚美好是八成却舀，暴露抨擊丑惡是兩成，那會不一樣锤灿。
夫婦相敬如賓是天地之道挽拔，為何總是婚變小三出軌離婚官司與家產(chǎn)撫養(yǎng)權(quán)；
父慈子孝是天性但校，為何電視上每星期都有節(jié)目東家長里家短地說著不撫養(yǎng)不贍養(yǎng)簽字畫押爭家產(chǎn)和法庭上見螃诅；
婆媳本是一家愛著一個人，為何那么多的節(jié)目和書里給出的情節(jié)卻是不敬不愛冤家路窄橫眉冷對妻離子散状囱；……
看不懂了术裸，匪我所思。
《中庸》里有一句：“君子動而世為天下道亭枷，行而世為天下法袭艺，言而世為天下則∵墩常”
如此君子才有好太太猾编，好太太才能教化出君子，夫婦之道宣鄙，察乎天地袍镀。天行健，自強不息冻晤；地勢坤苇羡，厚德載物。
君子有道鼻弧，太太萬歲设江！
