歷史上有許多偉大的女性衫嵌，周朝“三母”：太姜、太妊彻秆、太姒合稱“三太”楔绞，是周朝三位開國先君的夫人结闸，母儀天下的典范，輔佐和教化了開萬世太平的幾位君王酒朵。成就了周公的圣德桦锄。周公被尊為儒學(xué)奠基人，孔子一生最崇敬的古代圣人之一蔫耽。后世“太太”稱謂由此而來结耀。
太姜是周太王的后妃，是一位非常有智慧的人匙铡，她的兒媳是太妊图甜，孫媳是太姒。歷史上建立了豐功偉績的周武王和周公都是太姒所生鳖眼。這三位母后懂得把女性最好黑毅、最高、最偉大的德行發(fā)揮得淋漓盡致具帮，是奠定周朝偉大基業(yè)博肋、實(shí)施幕后工程的關(guān)鍵人物低斋。
太姜以身作則教導(dǎo)兒子蜂厅，使他們從小到大，在品德行為上都沒有過失膊畴。兩個(gè)兒子為了讓位給弟弟王季掘猿，以便傳位于姬昌，兄弟倆一起逃到荊蠻之地唇跨，這成為了歷史上兄弟禮讓友愛的千秋佳話稠通。這一切與母親太姜對兒子的良好教育分不開。
太姜兒媳太任买猖，生性端正嚴(yán)謹(jǐn)改橘、莊重誠敬，凡事合乎仁義道德才會去做玉控。太任懷孕的時(shí)候飞主，注重胎教，所以文王生下來就非常聰明高诺，教一知十碌识。
太任是歷史上有記載的胎教先驅(qū)。
文王在母親教育下虱而，奠定了周朝八百年基業(yè)筏餐。
周文王夫人太姒(si)，仁愛和順牡拇，賢德而深明大義魁瞪。在娘家時(shí)生活儉樸穆律，對老師恭恭敬敬，從側(cè)面說明那個(gè)時(shí)期的女人也受教育导俘。
文王十分仰慕太姒美德众旗，親自到渭水迎娶。渭水沒有橋趟畏，文王把舟連結(jié)起來贡歧，造了一座浮橋，把太姒接到了彼岸赋秀，體現(xiàn)了他真摯的愛情利朵。2 F( x7 T7 ]1 R* Z% j& {
太姒成為文王夫人之后，性情仍然沒有改變猎莲。她非常仰慕祖母太姜和婆婆太任的賢德绍弟，繼承了婆婆完美的德行。她早晚勤勤勉勉著洼，極盡婦道樟遣。從未有過失禮和過失，還極盡子女之孝道身笤，經(jīng)承颍回家探望和安慰父母寥袭。太姒能夠以婦禮婦道教化天下，被人們尊稱為"文母"，文王治外等缀，文母治內(nèi)胃惜。
太姒共生了十個(gè)兒子除破，包括討伐商紂的周武王并扇，以及鞏固了周朝基業(yè)的周公旦。太姒教育孩子十分成功文搂，她的孩子從小到大适刀，沒有做過邪僻不正的事情。兒子長大之后煤蹭，文王繼續(xù)教 導(dǎo)他們笔喉，從而成就了周公的圣德。8 F) W% D2 j$ b! r3 m' L# n+ V
今天疯兼，妻子也叫“太太”然遏，就是為了紀(jì)念這三位偉大的女性以身作則，力行八德吧彪。成就了周公的圣德待侵。周公被尊為儒學(xué)奠基人，孔子一生最崇敬的古代圣人之一姨裸。無論男女秧倾，都希望女人賢德如三太怨酝。
我們談一談中國的歷史上三位偉大的母性－－周朝“三母”，也叫周室“三母”那先。說的是周朝三位開國先君的夫人农猬，她們都是母儀天下的典范，輔佐和教化了開萬世太平的幾位君王售淡。她們是：太姜斤葱、太任和太姒三位賢妃。
太姜的貞順之德
太姜是周朝先祖太王的夫人揖闸、王季的母親揍堕。太王就是人們所熟悉的古公亶父。古公廣積善行汤纸、以仁厚待人衩茸，得到了人民的擁護(hù)。他不忍心看到人們受到外族的侵掠贮泞，決定遷徙楞慈。百姓們扶老攜幼，紛紛追隨他遷居到岐下啃擦。太王帶領(lǐng)人民建設(shè)家園囊蓝，定立了官員制度，人們作詩作樂來歌頌他的德政议惰。
太姜慎颗，是有 邰(tai) 氏的女兒，她端莊美麗言询，性情貞靜柔順。太姜生了太伯傲宜、仲雍和王季三個(gè)兒子运杭，她能夠以身作則教導(dǎo)兒子，使他們從小到大函卒，在品德行為上都沒有過失辆憔。太王鐘愛王季的兒子姬昌，太伯和仲雍為了讓位給弟弟王季报嵌，以便傳位于姬昌虱咧，兄弟倆一起逃到荊蠻之地，這成為了歷史上兄弟禮讓友愛的千秋佳話锚国。這一切與母親太姜對兒子的良好的教育分不開腕巡。
太姜是丈夫賢明的輔佐，她以“貞順”的女德血筑，成為丈夫最得力的左膀右臂绘沉，是周朝創(chuàng)業(yè)之時(shí)的賢德的婦人煎楣。
太任端良的胎教
周朝以仁德立國，母親车伞、后妃的德行起了重要的作用择懂。太姜的兒媳太任，是摯任氏的二女兒另玖，是王季的夫人困曙、周文王的母親。太任生性端正嚴(yán)謹(jǐn)谦去、莊重誠敬赂弓，凡事合乎仁義道德才會去做。
太任的夫君王季具有父親的仁德風(fēng)范哪轿，因而各地諸侯都很擁戴他盈魁。王季的事業(yè)，得力于太任的輔佐窃诉。太任非常仰慕婆婆太姜的美德杨耙，她主持后宮立身端正，使得宮廷上下有著一派肅穆祥和的正氣飘痛。
太任懷孕的時(shí)候珊膜，眼不看邪曲不正的場景，耳不聽淫逸無禮的聲音宣脉，口不講傲慢自大的言語车柠。睡從不歪著身子睡，坐也不偏斜著坐塑猖，站不曾跛著腳站竹祷。不吃氣味不正的食物，切割不正的食物不吃羊苟，擺放不正的席子不坐塑陵。所以文王生下來就非常聰明，圣德卓著蜡励，太任教他一令花，他就知道十。人們贊嘆說凉倚，這都是太任的胎教做得好兼都。
現(xiàn)在人們講胎教，實(shí)際上太任才是歷史上有記載的胎教的先驅(qū)稽寒。所不同的是扮碧，現(xiàn)在人們在懷孕期間給胎兒聽輕音樂、流行音樂瓦胎，重視對孩子的智力和技能的培養(yǎng)和開發(fā)芬萍；而太任則是身體力行尤揣，對孩子以至于胎兒教之以德，重視道德的培養(yǎng)柬祠。
據(jù)《尚書》記載北戏，文王姬昌出生后不久，有一只“赤雀”漫蛔，嘴里銜著丹書嗜愈，飛到了文王的屋子里。丹書上說：“敬勝怠者吉莽龟，怠勝敬者滅蠕嫁，義勝欲者從，欲勝義者兇毯盈。凡事不強(qiáng)則枉剃毒，不敬則不正。枉者廢滅搂赋，敬者萬世赘阀。以仁得之，以仁守之脑奠，其量百世基公。以不仁得之，以仁守之宋欺，其量十世轰豆。以不仁得之，以不仁守之,不及其世齿诞∷嵝荩” 這是文王出生時(shí)的瑞兆。由于他自幼就與眾不同掌挚，因而深得祖父太王的疼愛雨席，繼承了王業(yè)的大統(tǒng)，并奠定了周朝八百年的基業(yè)吠式，這與母親太任給予端良母教的不無關(guān)系。
仁慈賢德的太姒
周文王的夫人太姒抽米，是有莘國姒姓的女兒特占，是周武王和周公旦的母親。太姒仁愛和順云茸，賢德而深明大義是目。在娘家時(shí)，她的生活很儉樸标捺，用度十分節(jié)省懊纳，對她的女老師更是恭敬揉抵。
文王十分仰慕太姒的美德，親自到渭水去迎娶她嗤疯。渭水沒有橋冤今，文王把舟連結(jié)起來，造了一座浮橋茂缚，把太姒接到了彼岸戏罢，體現(xiàn)了他真摯的深情。
太姒成為文王的夫人之后脚囊，性情仍然沒有改變龟糕。她非常仰慕祖母太姜和婆婆太任的賢德，繼承了婆婆完美的德行悔耘。她早晚勤勤勉勉讲岁，極盡婦道。她遵守媳婦應(yīng)盡的禮數(shù)衬以，從未有過失禮和過失缓艳，還極盡子女之孝道，經(jīng)承古簦回家探望和安慰父母郎任。太姒能夠以婦禮婦道教化天下，被人們尊稱為“文母”备籽，文王治外舶治，而文母治內(nèi)。
太姒的夫君文王姬昌车猬，人稱“西伯”霉猛，他秉承先祖的遺風(fēng)，以仁德治國珠闰，敬老愛幼惜浅，對賢者謙虛禮敬，為了接待他們伏嗜，自己常常都顧不上吃飯坛悉，很多賢德的士人都來歸附他。歷史上有名的長者伯夷承绸、叔齊裸影，聽說文王對老人很敬重，也特地前來歸順于他军熏。
虞國和芮國的國君爭奪土地轩猩，爭奪了很久都沒有結(jié)果，于是就想去找文王來主持公道。他們來到周國邊境均践，看到農(nóng)夫相互讓田晤锹，路人相互讓路。來到城鎮(zhèn)彤委，看到男女分開走路鞭铆，頭發(fā)斑白的老人不負(fù)重上路（表示尊老）。來到朝廷葫慎，看到士人禮讓大夫衔彻，大夫禮讓卿相。于是就很慚愧地說：“我們所爭的偷办，正是周朝人所羞恥的艰额。像我們這樣的小人，怎么能來踐踏君子的廳堂呢椒涯？”于是他們把土地全都讓了出來柄沮。這一美談，體現(xiàn)了周文王不言而教的深遠(yuǎn)影響废岂。
文王的夫人太姒共生了十個(gè)兒子祖搓，包括討伐商紂的周武王，以及鞏固了周朝基業(yè)的周公旦湖苞。太姒教育孩子十分成功拯欧，使他們從小到大，都沒有做過邪僻不正的事情财骨。兒子長大之后镐作，文王繼續(xù)教導(dǎo)他們，從而成就了武王隆箩、周公的圣德该贾。
《詩經(jīng)．關(guān)雎》是周朝人贊頌文王及夫人太姒的一首詩。說明只有像太姒這樣?jì)轨o貞潔的好女子捌臊，才得以匹配君子杨蛋。詩文描述了君子專心致志、一心一意地在追求淑女理澎，歷經(jīng)追求不到之時(shí)的憂傷逞力，與求得之后的喜悅】放溃《關(guān)雎》之義贊頌的是后妃之德掏击。君子愛賢進(jìn)賢，喜愛她的文靜嫻雅秩铆，仰慕她的美德善行，而不貪求美色，沒有不善的妄念殴玛。戴震在《詩經(jīng)補(bǔ)注》中說：此詩闡明了夫婦倫常的重要性捅膘，通過歌詠吟唱，能使人了解夫婦之倫的正道滚粟。
后人做詩贊頌道：“周室三母寻仗，大姜任姒，文武之興凡壤，蓋由斯起署尤。大姒最賢，號曰文母亚侠。三姑之德曹体，亦甚大矣！”大概意思是說：周室三母硝烂，太姜箕别、太任和太姒，周王朝的興起與這三位偉大的母性分不開滞谢，大姒最為賢德串稀，號稱文母。
資料來源《列女傳》
