《少有人走的路》

作者：M·斯科特·派克

第一部分 自律

人生苦難重重痊土。這是個偉大的真理肄扎，它的偉大，在于我們一旦想通了它赁酝，就能實現(xiàn)人生的超越犯祠。

人生是一個面對問題并解決問題的過程。規(guī)避問題和逃避痛苦的趨向酌呆，是人類心理疾病的根源衡载。

我們要讓我們自己認識到，人生的問題和痛苦具有非凡的價值隙袁。用于承擔(dān)責(zé)任痰娱，敢于面對困難，才能夠使心靈變得健康藤乙。自律是解決人生問題的首要工具猜揪，也是消除人生痛苦的重要手段。通過自律坛梁，我們就知道在面對問題時而姐，如何以堅毅、果敢的態(tài)度划咐，從學(xué)習(xí)與成長中獲得益處拴念。

所謂自律，是以積極而主動的態(tài)度褐缠，去解決人生痛苦的重要原則政鼠，主要包括四個方面：推遲滿足感、承擔(dān)責(zé)任队魏、尊重事實公般、保持平衡万搔。

推遲滿足感，意味著不貪圖暫時的安逸官帘，重新設(shè)置人生快樂與痛苦的次序：

首先瞬雹，面對問題并感受到痛苦；

然后刽虹，解決問題并享受更大的快樂酗捌，這是唯一可行的生活方式。

要讓孩子養(yǎng)成推遲滿足感的習(xí)慣涌哲，就必須讓他們學(xué)會自律胖缤；要讓它們養(yǎng)成自律意識，對安全感產(chǎn)生信任阀圾，父母必須以身作則哪廓。這些心靈的財富，來自父母表里如一的愛稍刀，來自父母持之以恒的照顧撩独，這是父母送給子女最好的禮物敞曹。

忽視問題的存在账月，反映出人們不愿推遲滿足感的心理。問題通常不可能自行消失澳迫，若不解決局齿，就會永遠存在，阻礙心智的成熟橄登。盡可能早地面對它們抓歼，意味著推遲滿足感，放棄暫時的安逸和程度較輕的痛苦拢锹，體驗程度較大的痛苦谣妻，如此才會得到回報。現(xiàn)在承受痛苦卒稳，將來就可得到更大的滿足感蹋半；而不謀求解決問題，將來的痛苦會更大充坑，延續(xù)的時間也更長减江。

不能及時解決人生的難題，它們就會像山一樣橫亙在我們眼前捻爷。很多人顯然忽略的其中的道理辈灼，我們必須面對屬于自己的問題，這是解決問題的基本前提也榄。避之唯恐不及巡莹，認為“這不是我的問題”，顯然一點好處也沒有；指望別人解決降宅，也不是聰明的做法俐芯。唯一的辦法————我們應(yīng)該勇敢地說：“這是我的問題，還是由我來解決钉鸯！”

神經(jīng)官能癥患者為自己強加責(zé)任吧史，患有人格失調(diào)的人卻不愿承擔(dān)責(zé)任。神經(jīng)官能癥患者常常把“我本來可以”唠雕、“我或許應(yīng)該”贸营、“我不應(yīng)該”掛在嘴邊。不管做任何事岩睁，它們都覺得能力不及他人钞脂，他們?nèi)鄙儆職夂蛡€性。人格失調(diào)癥患者則強調(diào)“我不能”捕儒、“我不可能”冰啃、“我做不到”，他們?nèi)鄙僮灾髋袛嗉俺袚?dān)責(zé)任的能力刘莹。不少人兼有神經(jīng)官能癥和人格失調(diào)癥阎毅，統(tǒng)稱為“人格神經(jīng)官能癥”。

為遠離責(zé)任帶來的痛苦点弯，數(shù)不清的人甘愿放棄權(quán)力扇调，實則是在逃避自由。大多數(shù)人力不從心的根源抢肛，在于他們總想逃避自由狼钮，不能夠為他們的問題、他們的生活承擔(dān)責(zé)任捡絮。他們感到乏力熬芜，在于他們放棄了自己的力量。他們應(yīng)該知道福稳，作位成年人涎拉，整個一生都充滿選擇和決定的機會。他們接受這一事實灵寺，就會變成自由的人曼库；無法接受這種事實，永遠都會感到自己是個犧牲品略板。

尊重事實毁枯，意味著如實看待現(xiàn)實，杜絕虛假叮称，因為虛假與事實完全對立种玛。我們越是了解事實藐鹤，處理問題就越是得心應(yīng)手；對現(xiàn)實了解得越少赂韵，思維就越是混亂娱节。

抱殘守缺，與現(xiàn)實脫節(jié)祭示，這是不少人的通病肄满。堅守過時的觀念，對現(xiàn)實漠然置之质涛，是構(gòu)成諸多心理疾病的根源稠歉，這種情形，心理學(xué)家稱之為“移情”汇陆。有多少心理學(xué)家怒炸，就有多少關(guān)于移情的定義，而我的定義是：把產(chǎn)生于童年時期毡代，并似乎一直適用的對于現(xiàn)實的觀念和反應(yīng)（它們通常具有特殊的意義阅羹，甚至具有挽救生命的重要性），不恰當(dāng)?shù)剞D(zhuǎn)移到成年人的世界里教寂，這就是心理學(xué)上的“移情”捏鱼。

自我反省和自我審視，對于我們的生存至關(guān)重要孝宗。反省內(nèi)心世界的痛苦穷躁，往往大于觀察外在世界的痛苦耕肩，所以很多人逃避前者而選擇后者。

故步自封猿诸，逃避挑戰(zhàn)梳虽，是人性的基本特征之一址芯。

誠實可能帶來痛苦。人們說謊窜觉，就是為了逃避質(zhì)疑帶來的痛苦谷炸。

謊言通常分為兩種：白色謊言和黑色謊言。所謂黑色謊言禀挫，就是徹頭徹尾地撒謊旬陡，敘述的情況與現(xiàn)實完全不符；所謂白色謊言语婴，其本身或許能反映事實描孟，卻有意隱瞞大部分真相驶睦。隱瞞部分真相，可能讓人覺得無關(guān)緊要匿醒，白色謊言由此成了最常見的撒謊方式场航。另外，由于白色謊言不易察覺廉羔，其危害甚至遠遠超過黑色謊言溉痢。與黑色謊言不同，白色謊言常被認為是善意的謊言憋他，戴著“不想傷害別人的感情”的帽子适室，更容易得到社會的寬容和認可。

自律本身人需要特殊的“約束”举瑰，我稱之為“保持平衡”捣辆，這也是自律的第四重原則。保持平衡此迅，意味著確立富有彈性的約束機制汽畴。

要使心智成熟，就須在彼此沖突的需要耸序、目標(biāo)忍些、責(zé)任之間，取得微妙的平衡坎怪，這就要求我們利用機遇罢坝，不斷自我調(diào)整。保持平衡的最高原則就是“放棄”搅窿。

放棄某種心愛的事物——至少是自身熟悉的事物嘁酿，肯定讓人痛苦，但適當(dāng)放棄過去的自我男应，才能使心智成熟闹司。因放棄而感到抑郁，是自然而健康的現(xiàn)象沐飘，只有放棄遭到某種力量的干涉游桩，才是不自然、不健康的現(xiàn)象耐朴。

抑郁是一種顯著的信號——想適應(yīng)新的狀況借卧，就要做出重大改變。

人類只有適當(dāng)放棄自我筛峭，才能領(lǐng)略到人生的喜悅铐刘。放棄自我，是耗時長久蜒滩、逐步適應(yīng)的過程滨达，我們需要經(jīng)歷各種各樣的痛苦奶稠。為了減少痛苦，我們需要學(xué)習(xí)一種極為重要的保持平衡的心理技巧捡遍，稱之為“兼容并包”锌订。兼容并包，意味著既要肯定自我画株，以保持穩(wěn)定辆飘，又要放棄自我，以騰出空間谓传，接納新的想法和觀念蜈项，實現(xiàn)自我平衡。

兼容并包的前提续挟，在于你獲得的永遠比放棄的多紧卒。自律，就是一種自我完善的過程诗祸，其中必然經(jīng)歷放棄的痛苦跑芳，其劇烈的程度，甚至如同面對死亡直颅。但是博个，如同死亡的本質(zhì)一樣，舊的事物消失功偿，新的事物才會誕生盆佣。死亡的痛苦是誕生的痛苦，而誕生的痛苦也是死亡的痛苦械荷。

第二部分 愛

自律是人類心靈進化的重要手段共耍，而自律的原動力是愛。

愛养葵，是為了促進自我和它們心智成熟征堪，而具有的一種自我完善的意愿。

. 愛與不愛最顯著的區(qū)別之一关拒，在于當(dāng)事人的意識思維和潛意識思維的目標(biāo)是否一致。如果不一致庸娱，就不是真正的愛着绊。

愛是長期的和漸進的過程。愛是自我完善熟尉，意味著心智不斷成熟归露。愛，能夠幫助他人進步斤儿，也會是自我更加成熟剧包。

真正意義上的愛恐锦，既是愛自己，也是愛他人疆液。愛一铅，可以使自我和他人感覺到進步。不愛自己的人堕油，絕不可能去愛他人潘飘。

愛是自我完善，也是幫助他人完善掉缺。它意味著持續(xù)努力卜录，超越自我界限。愛眶明，不能停留愛口頭上艰毒，而要付諸行動。

墜入情網(wǎng)搜囱，不是處于主觀意愿现喳，不是有計劃、有意識的選擇犬辰。

墜入情網(wǎng)嗦篱，只能使自我界限的某一部分，發(fā)生暫時性的崩塌幌缝。真正的愛灸促，卻可使自我界限擴充，而且不再回復(fù)原狀涵卵，這是陷入情網(wǎng)無法實現(xiàn)的結(jié)果浴栽。

墜入情網(wǎng)的本質(zhì)是人類內(nèi)在性的需求和外在性的刺激，產(chǎn)生的典型生理和心理的反應(yīng)轿偎，意義在于增加人類生殖機會典鸡，促進物種繁衍和生存。

我們把初戀時愛的感覺坏晦，當(dāng)成永恒的愛萝玷。這是一種錯覺，一種誤會昆婿。

被自我界限之外的對象吸引球碉，迫使我們產(chǎn)生沖動，想把激情乃至生命獻給對方仓蛆，心理學(xué)家把這樣的激情狀態(tài)睁冬，稱為“精神貫注”。

對于某種事物長期的愛看疙，使我們生活在精神貫注的境界里豆拨，自我界限開始延伸直奋。延伸到一定程度就會歸于消失，而我們的心智就會成熟施禾，愛不斷釋放脚线，自我與世界的區(qū)別也就越來越模糊，我們與外在世界融為一體拾积。

真正的愛是自由的選擇殉挽。真正相愛的人，不一定非要生活

在一起拓巧，充其量只是選擇一起生活罷了斯碌。

沒有別人的關(guān)心和照顧，就認為人生不夠完整肛度，以致無法正常生活傻唾，這就構(gòu)成了心理學(xué)上的“依賴性”。過分的依賴只能導(dǎo)致病態(tài)承耿。

因為過分依賴而引起的心理失調(diào)冠骄，心理學(xué)家稱之為“消極性依賴人格失調(diào)”

不關(guān)心心智的成熟，愛就不能帶來任何滋養(yǎng)以及任何形式的“精神貫注”加袋，所以凛辣，它也就不是真正意義上的愛。

合理而健康的嗜好职烧，是培養(yǎng)自尊自愛的必要手段扁誓。

真正的愛，不是單純的給予蚀之，還包括適當(dāng)?shù)木芙^蝗敢、及時的贊美、得體的批評足删、恰當(dāng)?shù)臓幷撌偾础⒈匾墓膭睢厝岬陌参渴堋⒂行У亩卮佟?br>

愛讶泰，絕不是無原則的接受，也包括必要的沖突贱纠、果斷的拒絕峻厚、嚴(yán)厲的批評。

愛是實際行動谆焊，是真正的付出。愛的感覺與精神貫注密不可分浦夷。

真正的愛辖试，須以全部身心投入和奉獻辜王，需要付出全部的智慧和力量。唯有真正投入和奉獻罐孝，才是實現(xiàn)愛的最有效的方式呐馆。

愛是行動，不是空想莲兢，愛是一種客觀存在汹来，不是頭腦的主觀意象。

愛的重要體現(xiàn)就是關(guān)注改艇。

體現(xiàn)關(guān)注收班，一種最常見的方式就是“傾聽”。真正的傾聽谒兄，意味著把注意力放在他人身上摔桦，它是愛的具體表現(xiàn)形式。

勇氣承疲，不意味著永不恐懼邻耕，而是面對恐懼也能坦然行動，客服畏縮心理燕鸽，大步走向未知的未來兄世。某種意義上，心智的成熟（也即愛的實質(zhì)）需要勇氣啊研，也需要冒險御滩。

生命的本質(zhì)，就是不斷改變悲伶、成長和衰退的過程艾恼。完整意義的人生，勢必伴隨著痛苦麸锉，其中最大的痛苦之一钠绍，就是面對心愛之人或心愛之物的死亡。

我們都應(yīng)該坦然接受死亡花沉，人生短暫柳爽，愛的時間有限，我們應(yīng)該好好珍惜和把握碱屁。

人生就是一種冒險磷脯。你投入的愛越多，經(jīng)手的風(fēng)險也就越大娩脾。我們一生要經(jīng)歷數(shù)以千計乃至百萬計的風(fēng)險赵誓，而最大的風(fēng)險就是自我成長，也就是走出童年的朦朧和混沌狀態(tài)，邁向成年的理智和清醒俩功。

尊重自我的個性和愿望幻枉，敢于冒險進入未知領(lǐng)域，才能夠活得自由自在诡蜓，且使心智不斷成熟熬甫，體驗到愛的至高境界。

做出承諾蔓罚，是真正的愛的基石之一椿肩。具體而深刻的承諾，即便不能保證情感關(guān)系一帆風(fēng)順豺谈，也會起到很大作用郑象。

做出承諾，可以給一個人帶來安全感核无。

愛的最大風(fēng)險之一扣唱，是以謙遜的態(tài)度行使權(quán)利，這種行為最普遍的結(jié)果就是愛的沖突团南。

真正具有愛的人噪沙，絕不會隨意批評別人或與對方發(fā)生沖突，它們竭力避免給對方造成傲慢的印象吐根。動輒與所愛的人發(fā)生沖突正歼，多半是以為自己在見識或道德上高人一等。真心愛別人拷橘，就會承認對方是與自己不同的局义、完全獨立的個體。

如果你具有愛心冗疮，而且想幫助對方萄唇，首先必須進行自我反省，確認自己的觀點是否具有價值术幔。自我反省的基本前提之一另萤，就是誠實和謙遜的態(tài)度。

自律的力量來自與愛诅挑，而愛的本質(zhì)是一種意愿四敞。自律，是將愛轉(zhuǎn)化為實際行動的過程拔妥。所有的愛忿危，都離不開自律。真正懂愛的人没龙，必然懂得自我約束铺厨，以此促進對方心智的成熟缎玫。

付出真愛的人，應(yīng)該永遠把愛的對象視為獨立的個體努释，永遠尊重對方的獨立和成長碘梢。不接受所愛之人的獨立性咬摇，就會給親情和愛情帶來危害伐蒂。

第三部分 成長與宗教

我們對于人生都有各自的認識，有著或廣闊或狹隘的人生觀和世界觀肛鹏。人們的世界觀各不相同逸邦，甚至想去甚遠。我們的宗教和世界觀在扰，常常取決于童年經(jīng)歷的影響缕减，這就構(gòu)成宗教與現(xiàn)實的隊里，也就是小宇宙和大宇宙的對立芒珠。要建立與現(xiàn)實相適應(yīng)的宗教與世界觀桥狡，我們必須不斷學(xué)習(xí)，增進對世界的認識皱卓。我們必須突破自我界限裹芝，涉足更廣闊的領(lǐng)域，修正我們的地圖娜汁。

心智的成熟嫂易，其實就是從小宇宙進入大宇宙的歷程，還有學(xué)習(xí)和進步掐禁，才能擺脫昔日竟然的限制怜械。我們必須消化和吸收新的資訊，擴大我們的眼界傅事，敢于涉足最新的領(lǐng)域缕允。

**

科學(xué)的宗教**，旨在幫助我們從實際出發(fā)蹭越，采用現(xiàn)實的經(jīng)驗障本、歷史的教訓(xùn)去認識世界，更新人生觀般又、世界觀彼绷。

第四部分 神奇的力量

阻礙心智成熟的最大障礙就是懶惰。一個人的心智越是成熟茴迁，就越是能察覺到自身的懶惰寄悯；越是自我反省，就越是能找到懶惰的痕跡堕义。

作者：容我三思兮

鏈接：http://www.reibang.com/p/a8fc81a8170d

來源：簡書

簡書著作權(quán)歸作者所有猜旬，任何形式的轉(zhuǎn)載都請聯(lián)系作者獲得授權(quán)并注明出處脆栋。