內(nèi)揵第三
君臣上下之事默赂，有遠(yuǎn)而親，近而疏括勺；就之不用缆八，去之反求；日進(jìn)前而不御疾捍，遙聞聲而相思奈辰。
事皆有內(nèi)揵，素結(jié)本始乱豆〗鼻。或結(jié)以道德，或結(jié)以黨友，或結(jié)以財(cái)貨瑟啃，或結(jié)以采色论泛。用其意，欲入則入蛹屿，欲出則出屁奏；欲親則親，欲疏則疏错负；欲就則就坟瓢，欲去則去；欲求則求犹撒，欲思則思折联。若蚨母之從其子也；出無間油航，入無朕崭庸。獨(dú)往獨(dú)來，莫之能止谊囚。
內(nèi)者怕享，進(jìn)說辭也；揵者镰踏，揵所謀也函筋。欲說者務(wù)隱度，計(jì)事者務(wù)循順奠伪。陰慮可否跌帐，明言得失，以御其志绊率。方來應(yīng)時(shí)谨敛，以合其謀。詳思來揵滤否，往應(yīng)時(shí)當(dāng)也脸狸。夫內(nèi)有不合者，不可施行也藐俺。乃揣切時(shí)宜炊甲，從便所為，以求其變欲芹。以變求內(nèi)者卿啡，若管取揵。言往者菱父，先順辭也颈娜；說來者剑逃，以變言也。善變者：審知地勢(shì)揭鳞，乃通于天炕贵，以化四時(shí)，使鬼神野崇，合于陰陽称开，而牧人民。
見其謀事乓梨，知其志意鳖轰。事有不合者，有所未知也扶镀。合而不結(jié)者蕴侣，陽親而陰疏。事有不合者臭觉，圣人不為謀昆雀。
故遠(yuǎn)而親者，有陰德也蝠筑；近而疏者狞膘，志不合也。就而不用者什乙，策不得也挽封；去而反求者，事中來也臣镣。日進(jìn)而不御者辅愿，施不合也；遙聞聲而相思者忆某，合于謀点待、待決事也。
故曰：不見其類而為之者弃舒，見逆亦鳞。不得其情而說之者，見非棒坏。得其情乃制其術(shù)，此用可出可入遭笋，可揵可開坝冕。故圣人立事，以此先知而揵萬物瓦呼。
由夫道德喂窟、仁義测暗、禮樂、忠信磨澡、計(jì)謀碗啄，先取《詩》《書》，混說損益稳摄，議論去就稚字。欲合者用內(nèi)，欲去者用外厦酬。外內(nèi)者胆描，必明道數(shù)。揣策來事仗阅，見疑決之昌讲。策無失計(jì)，立功建德减噪，治名入產(chǎn)業(yè)短绸，曰揵而內(nèi)合。上暗不治筹裕，下亂不寤醋闭，揵而反之。內(nèi)自得而外不留饶碘，說而飛之目尖，若命自來，己迎而御之扎运。若欲去之瑟曲，因危與之。環(huán)轉(zhuǎn)因化豪治，莫知所為洞拨，退為大儀。
