回到語文教學(xué)的原點(diǎn)
將思想的觸角探入語文教學(xué)的世界渺蒿，首先探及的不應(yīng)該是策略隔节，方法和手段，而是原點(diǎn)今穿，只不過許多語文教學(xué)的從業(yè)者過于沉浸于對(duì)馬上可以見效的碎片式技巧和方法的追尋缤灵，反而將那賴于出發(fā)的原點(diǎn)之地遺忘。
語文教學(xué)有三大原點(diǎn)，概念凤价，價(jià)值和人鸽斟。
語文教學(xué)的原點(diǎn)之一在于概念。概念辨析不是抽象的思想游戲利诺，不是遠(yuǎn)離鮮活實(shí)踐之物富蓄，而是內(nèi)置語語文教學(xué)的核心，就是回答你是如何理解語文慢逾，語文究竟是什么立倍？你有沒有構(gòu)建出屬于自己的對(duì)語文的理解，對(duì)此概念的不同解讀侣滩，必然導(dǎo)致不同的實(shí)踐口注，對(duì)語文教學(xué)的原點(diǎn)進(jìn)行思考和實(shí)踐的指導(dǎo)，就是要求不斷的回到漢語的世界里君珠，這是語文世界的大地寝志。對(duì)漢語之特性，漢語之結(jié)構(gòu)和漢語之美的體察策添，體悟材部， 體知是每一個(gè)語文教學(xué)從業(yè)者的基本功。無此原點(diǎn)和沒有站在此地的語文教學(xué)注定是無根無基因無魂的語文教學(xué)唯竹。
語文教學(xué)的原點(diǎn)之二在于價(jià)值觀乐导。
雖然語文依然要以一定的語言知識(shí)和文學(xué)知識(shí)為支撐，但兩個(gè)問題不可忽視浸颓，第一個(gè)是必須以語言的學(xué)習(xí)物臂，訓(xùn)練和運(yùn)用為中心，而不能以知識(shí)為中心产上。第二即使是知識(shí)棵磷，也有一個(gè)知識(shí)轉(zhuǎn)換的問題，不能簡單地將語言學(xué)知識(shí)和文學(xué)知識(shí)直接搬到語文教學(xué)中晋涣，微縮簡裝道教材里泽本，與其他立場相比，該立場顯現(xiàn)出了兩個(gè)獨(dú)特姻僧，希望保持語文學(xué)科的獨(dú)立性规丽，避免語文成為語言學(xué)和文學(xué)等其他學(xué)科的殖民地，希望保持學(xué)生在語文概念界定中的地位撇贺，這種立場是一種語文學(xué)立場赌莺。
語文教學(xué)的第三個(gè)原點(diǎn)與人有關(guān)，這意味著松嘶，第一語文教學(xué)是基于學(xué)科的培養(yǎng)人的活動(dòng)艘狭，而不是單純傳遞語文知識(shí)的過程，第二語文教學(xué)的性質(zhì)是與語文的方式培養(yǎng)人，讓語文中內(nèi)涵的特有的精神文化財(cái)富成為新人成長過程中的重要組成巢音，第三語文教學(xué)培養(yǎng)之人是能夠自主進(jìn)行語文學(xué)習(xí)的人遵倦，是能夠用自己的心靈去感悟，用自己的思想去判斷官撼，用自己的智慧去創(chuàng)新梧躺，用自己的語言去表達(dá)的人，能在不同境遇下親近學(xué)習(xí)語文傲绣，運(yùn)用語文的人是自覺在語文學(xué)習(xí)中不斷完善自我掠哥，發(fā)展自我的人，第四語文教師的主要角色不是知識(shí)的傳遞者秃诵，而是學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中主動(dòng)健康發(fā)展促進(jìn)者续搀，鼓勵(lì)者，是與學(xué)生在語文課堂上共同實(shí)現(xiàn)生命成長的互動(dòng)者菠净，對(duì)話者禁舷。
將人作為語文教學(xué)的原點(diǎn)，不僅要求老師明確自己的語文教學(xué)要培養(yǎng)什么樣的學(xué)生毅往，要有自己的語文意義上的理想榛了，學(xué)生的形象和標(biāo)準(zhǔn)還要求教師樹立育人價(jià)值的觀念，并將其滲透和轉(zhuǎn)化到語文的教學(xué)內(nèi)容煞抬，教學(xué)方法和工具教學(xué)活動(dòng)之中。
