在《孔子家語(yǔ)》上有這樣一個(gè)典故。有一天暇榴，魯國(guó)的國(guó)君向孔子請(qǐng)教厚棵，他說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)向東擴(kuò)展房屋是不吉祥的事情，有沒(méi)有這回事蔼紧？”就像我們現(xiàn)在很多人都喜歡找人看看我們的風(fēng)水婆硬，桌子往哪兒擺、床往哪兒放更合適奸例”蚍福孔老夫子怎么回答的呢？他說(shuō)：我聽(tīng)說(shuō)天下有五種不祥的事查吊，而向東擴(kuò)展房屋并不包括在其中谐区。您一定想知道哪五種不祥之事呢？
哪五種不祥的事呢菩貌？“損人而自益，身之不祥也重荠；棄老而取幼箭阶，家之不祥也；釋賢而用不肖戈鲁，國(guó)之不祥也仇参；老者不教，幼者不學(xué)婆殿，俗之不祥也诈乒；圣人伏匿，愚者擅權(quán)婆芦，天下不祥也怕磨∥辜ⅲ”
第一個(gè)不祥就是“損人而自益，身之不祥也”肠鲫，就是損人利己员帮，會(huì)給自身招致不吉祥。
第二個(gè)不祥就是“棄老而取幼导饲，家之不祥也”捞高，放棄了老年人不去贍養(yǎng)、不去關(guān)心渣锦、不去照顧硝岗，把所有的關(guān)愛(ài)都放在了孩子的身上，這個(gè)家庭就不吉祥了袋毙。這一句話給了我們很大的提醒型檀。為什么不吉祥呢？有人把父母和兒女的關(guān)系用一棵大樹(shù)來(lái)比喻娄猫，這棵樹(shù)的果實(shí)是孩子贱除，樹(shù)的樹(shù)干是孩子的父母，而樹(shù)的樹(shù)根是孩子的祖父母等等媳溺。如果我們希望這棵樹(shù)長(zhǎng)得碩果累累月幌，很繁茂，應(yīng)該把水悬蔽、養(yǎng)分澆在哪里呢扯躺？我們應(yīng)該把水和養(yǎng)分澆在根上⌒В可是現(xiàn)在录语，我們大部分家長(zhǎng)所做的事是把這個(gè)水和養(yǎng)分直接澆在了果實(shí)上，結(jié)果這個(gè)果實(shí)接受不了這些營(yíng)養(yǎng)禾乘，都腐爛了澎埠。這就是我們現(xiàn)在兒女教育出現(xiàn)問(wèn)題的癥結(jié)所在。
所以有人說(shuō)：“所謂‘孝子’始藕，在古代的時(shí)候孝順父母叫‘孝子’蒲稳。在現(xiàn)代這個(gè)詞的含義都改變了。現(xiàn)在什么叫‘孝子’呢伍派？孝順兒子江耀、孝順孫子叫‘孝子’∷咧玻”
還有人說(shuō)得更加可笑祥国，他說(shuō)：“現(xiàn)在有的人，他有了兒他就成了兒晾腔，有了孫兒他就成了孫兒舌稀“∪”這怎么能夠把孩子給教育好呢？有了兒扩借，你是父親椒惨、是母親；有了孫兒潮罪，你是爺爺康谆、是奶奶。你沒(méi)有走到爺爺奶奶嫉到、父母的道上沃暗，而走到了兒孫的道上，道都走錯(cuò)了何恶、顛倒了孽锥，怎么能夠把孩子教導(dǎo)好呢？父母的身教勝于言教细层，在家中你能夠?qū)Ω改刚f(shuō)話和顏悅色惜辑，對(duì)父母很恭敬，你的兒女看了疫赎，不用你去說(shuō)盛撑，他自然會(huì)做這些事。
有一個(gè)故事也給了我們很大的啟發(fā)捧搞，說(shuō)有一個(gè)父親抵卫，年紀(jì)大了，也沒(méi)有勞動(dòng)能力了胎撇，兒子對(duì)他特別不好介粘，不是打就是罵，經(jīng)常地呵斥晚树。但是兒女罵他的時(shí)候他也回罵姻采，兒女打他的時(shí)候他也回打，整個(gè)家庭鬧得不可開(kāi)交爵憎。這樣下去也解決不了問(wèn)題慨亲。
有一次，他就去拜訪一位老人家纲堵，向他說(shuō)：“我的兒女又是打我又是罵我巡雨，對(duì)我如此不孝闰渔，我生活得很痛苦席函，應(yīng)該怎么辦呢？”
這個(gè)老人就對(duì)他說(shuō)：“我問(wèn)你一個(gè)問(wèn)題冈涧，你必須如實(shí)回答我茂附，我才能幫得上你的忙正蛙。”
他說(shuō)：“好营曼，我答應(yīng)你乒验，我一定如實(shí)回答你〉仝澹”
老人家問(wèn)他：“請(qǐng)問(wèn)，你對(duì)你的父母是什么樣的態(tài)度呢录煤？”
被他一問(wèn)鳄厌，這個(gè)人很慚愧，他說(shuō)：“我對(duì)我的父母就和現(xiàn)在兒子對(duì)我一樣妈踊，又打又罵了嚎。”
原因找到了廊营！于是老人說(shuō)：“正是因?yàn)槟銓?duì)父母的不孝歪泳，才導(dǎo)致了今天兒子對(duì)你不孝敬。如是因露筒，如是果呐伞，怨不得別人。從今以后邀窃，回到家里荸哟，你的兒子再罵你，你也不要跟他對(duì)罵了瞬捕，你要承受鞍历。他打你，你就讓他打肪虎，也不要再還手了劣砍。”
這個(gè)父親很難得扇救，他很聽(tīng)話刑枝。回到家的時(shí)候迅腔，他的兒子再罵他装畅，他也老老實(shí)實(shí)地，不再和他的兒子對(duì)罵了沧烈。他的兒子再打他掠兄，他也心甘情愿地承受，而且臉上還有慚愧的容色。
他的兒子看了覺(jué)得很奇怪蚂夕，有一天就問(wèn)他說(shuō)：“我以前罵你迅诬、打你，你就跟我對(duì)罵婿牍，跟我對(duì)打侈贷，為什么現(xiàn)在我打你你不還手、我罵你你也不還口了等脂？”
父親說(shuō)：“因?yàn)橐郧拔覍?duì)我的父母就是又打又罵俏蛮，所以才招感了你這樣的兒子，對(duì)我不孝上遥，對(duì)我又打又罵嫁蛇，這是我應(yīng)該承受的結(jié)果。我現(xiàn)在想開(kāi)了露该，就不再和你對(duì)罵睬棚、對(duì)打了〗庥祝”
他的兒子也很有悟性抑党，聽(tīng)了之后，馬上跪在地上對(duì)他的父親道歉說(shuō)：“我錯(cuò)了撵摆，我以后再也不這樣對(duì)待你了底靠！”你看，兒女怎么樣對(duì)待我們特铝，我們反思一下暑中，是不是我們就是這樣對(duì)待父母的？
第三個(gè)不祥就是“釋賢而用不肖鲫剿，國(guó)之不祥也”鳄逾。把賢德的人都放任了，任用的全是不肖之徒灵莲，這是國(guó)家的不吉祥雕凹。
第四個(gè)不祥就是“老者不教，幼者不學(xué)政冻，俗之不祥也”枚抵。老年人不愿意教年輕人了，幼年人也很傲慢明场，不愿意向老年人去請(qǐng)教汽摹，這是風(fēng)俗的不吉祥。
第五個(gè)不祥就是“圣人伏匿苦锨，愚者擅權(quán)逼泣，天下不祥也”嫌套。圣賢的人，有智慧圾旨、有德行的人，都隱居起來(lái)了魏蔗。為什么呢砍的？因?yàn)樗麄儾槐恢赜茫槐粐?guó)家重視莺治，他們的諫言也不被采用廓鞠。這些人不圖名、不圖利谣旁，所以就隱居起來(lái)床佳，不出來(lái)做事了。愚蠢的人卻把權(quán)力給奪取了榄审，居于領(lǐng)導(dǎo)位置砌们，這是天下的不吉祥。
所以搁进，真正的不吉祥并不是說(shuō)你家的風(fēng)水不好浪感。中國(guó)古人說(shuō)：“福人居福地，福地福人居饼问∮笆蓿”這個(gè)地方本來(lái)是風(fēng)水很不好的地方，一個(gè)有福德的人去居住了一段時(shí)間莱革，風(fēng)水就變了峻堰，變得很吉祥了。假如這個(gè)地方本來(lái)風(fēng)水很好盅视，但是一個(gè)沒(méi)有德行的人去居住了一段時(shí)間捐名，也會(huì)把風(fēng)水給變壞了。所以關(guān)鍵的不是去找人看一看風(fēng)水闹击，而是從我們的內(nèi)心培養(yǎng)起對(duì)父母孝敬桐筏、感恩的這種品德。
