在《孔子家語(yǔ)》上也有這樣一個(gè)典故激才。有一天，魯國(guó)的國(guó)君向孔子請(qǐng)教额嘿，他說(shuō)：“我聽說(shuō)向東擴(kuò)展房屋是不吉祥的事情瘸恼，有沒(méi)有這回事？”就像我們現(xiàn)在很多人都喜歡找人看看我們的風(fēng)水册养，桌子往哪兒擺东帅、床往哪兒放更合適∏蚶梗孔老夫子怎么回答的呢靠闭？
他說(shuō)：我聽說(shuō)天下有五種不祥的事，而向東擴(kuò)展房屋并不包括在其中坎炼。
哪五種不祥的事呢愧膀？
“損人而自益，身之不祥也点弯；棄老而取幼扇调，家之不祥也；釋賢而用不肖抢肛，國(guó)之不祥也狼钮；老者不教碳柱，幼者不學(xué)，俗之不祥也熬芜；圣人伏匿莲镣，愚者擅權(quán)，天下不祥也涎拉∪鹞辏”
第一、“損人而自益鼓拧，身之不祥也”半火，就是損人利己，會(huì)給自身招致不吉祥季俩。
第二钮糖、“棄老而取幼，家之不祥也”酌住，放棄了老年人不去贍養(yǎng)店归、不去關(guān)心、不去照顧酪我，把所有的關(guān)愛(ài)都放在了孩子的身上消痛，這個(gè)家庭就不吉祥了。
這一句話給了我們很大的提醒都哭。為什么不吉祥呢秩伞？有人把父母和兒女的關(guān)系用一棵大樹來(lái)比喻，這棵樹的果實(shí)是孩子欺矫，樹的樹干是孩子的父母稠歉，而樹的樹根是孩子的祖父母等等。如果我們希望這棵樹長(zhǎng)得碩果累累汇陆，很繁茂怒炸，應(yīng)該把水、養(yǎng)分澆在哪里呢毡代？我們應(yīng)該把水和養(yǎng)分澆在根上阅羹。
可是現(xiàn)在，我們大部分家長(zhǎng)所做的事是把這個(gè)水和養(yǎng)分直接澆在了果實(shí)上教寂，結(jié)果這個(gè)果實(shí)接受不了這些營(yíng)養(yǎng)捏鱼，都腐爛了。這就是我們現(xiàn)在兒女教育出現(xiàn)問(wèn)題的癥結(jié)所在酪耕。
所以有人說(shuō)：“所謂‘孝子’导梆，在古代的時(shí)候孝順父母叫‘孝子’。在現(xiàn)代這個(gè)詞的含義都改變了。現(xiàn)在什么叫‘孝子’呢看尼？孝順兒子递鹉、孝順孫子叫‘孝子’〔卣叮”
還有人說(shuō)得更加可笑躏结，他說(shuō)：“現(xiàn)在有的人，他有了兒他就成了兒狰域，有了孫兒他就成了孫兒媳拴。”這怎么能夠把孩子給教育好呢兆览？有了兒屈溉，你是父親、是母親抬探；有了孫兒语婴，你是爺爺、是奶奶驶睦。你沒(méi)有走到爺爺奶奶、父母的道上匿醒，而走到了兒孫的道上场航，道都走錯(cuò)了、顛倒了廉羔，怎么能夠把孩子教導(dǎo)好呢溉痢？
父母的身教勝于言教，在家中你能夠?qū)Ω改刚f(shuō)話和顏悅色憋他，對(duì)父母很恭敬孩饼，你的兒女看了，不用你去說(shuō)竹挡，他自然會(huì)做這些事镀娶。
有一個(gè)故事也給了我們很大的啟發(fā)，說(shuō)有一個(gè)父親揪罕，年紀(jì)大了梯码，也沒(méi)有勞動(dòng)能力了，兒子對(duì)他特別不好好啰，不是打就是罵轩娶，經(jīng)常地呵斥。但是兒女罵他的時(shí)候他也回罵框往，兒女打他的時(shí)候他也回打鳄抒，整個(gè)家庭鬧得不可開交。這樣下去也解決不了問(wèn)題。
有一次许溅，他就去拜訪一位老人家瓤鼻，向他說(shuō)：“我的兒女又是打我又是罵我，對(duì)我如此不孝闹司，我生活得很痛苦娱仔，應(yīng)該怎么辦呢？”
這個(gè)老人就對(duì)他說(shuō)：“我問(wèn)你一個(gè)問(wèn)題游桩，你必須如實(shí)回答我牲迫，我才能幫得上你的忙〗栉裕”
他說(shuō)：“好盹憎，我答應(yīng)你，我一定如實(shí)回答你铐刘∨忝浚”
老人家問(wèn)他：“請(qǐng)問(wèn)，你對(duì)你的父母是什么樣的態(tài)度呢镰吵？”
被他一問(wèn)檩禾，這個(gè)人很慚愧，他說(shuō)：“我對(duì)我的父母就和現(xiàn)在兒子對(duì)我一樣疤祭，又打又罵盼产。”
原因找到了勺馆！于是老人說(shuō)：“正是因?yàn)槟銓?duì)父母的不孝戏售，才導(dǎo)致了今天兒子對(duì)你不孝敬。如是因草穆，如是果灌灾，怨不得別人。從今以后悲柱，回到家里锋喜，你的兒子再罵你，你也不要跟他對(duì)罵了豌鸡，你要承受跑芳。他打你，你就讓他打直颅，也不要再還手了博个。”
這個(gè)父親很難得功偿，他很聽話盆佣⊥ぃ回到家的時(shí)候，他的兒子再罵他共耍，他也老老實(shí)實(shí)地虑灰，不再和他的兒子對(duì)罵了。他的兒子再打他痹兜，他也心甘情愿地承受穆咐，而且臉上還有慚愧的容色。
他的兒子看了覺(jué)得很奇怪字旭，有一天就問(wèn)他說(shuō)：“我以前罵你对湃、打你，你就跟我對(duì)罵遗淳，跟我對(duì)打拍柒，為什么現(xiàn)在我打你你不還手、我罵你你也不還口了屈暗？”
父親說(shuō)：“因?yàn)橐郧拔覍?duì)我的父母就是又打又罵拆讯，所以才招感了你這樣的兒子，對(duì)我不孝养叛，對(duì)我又打又罵种呐，這是我應(yīng)該承受的結(jié)果。我現(xiàn)在想開了弃甥，就不再和你對(duì)罵爽室、對(duì)打了∨似”
他的兒子也很有悟性，聽了之后掉缺，馬上跪在地上對(duì)他的父親道歉說(shuō)：“我錯(cuò)了卜录，我以后再也不這樣對(duì)待你了！”你看眶明，兒女怎么樣對(duì)待我們艰毒，我們反思一下，是不是我們就是這樣對(duì)待父母的搜囱？
第三個(gè)不祥就是“釋賢而用不肖丑瞧，國(guó)之不祥也”。把賢德的人都放任了蜀肘，任用的全是不肖之徒绊汹，這是國(guó)家的不吉祥。
第四個(gè)不祥就是“老者不教扮宠，幼者不學(xué)西乖，俗之不祥也”。老年人不愿意教年輕人了，幼年人也很傲慢获雕，不愿意向老年人去請(qǐng)教薄腻，這是風(fēng)俗的不吉祥。
第五個(gè)不祥就是“圣人伏匿届案，愚者擅權(quán)庵楷，天下不祥也”。圣賢的人楣颠，有智慧尽纽、有德行的人，都隱居起來(lái)了球碉。
為什么呢蜓斧？因?yàn)樗麄儾槐恢赜茫槐粐?guó)家重視睁冬，他們的諫言也不被采用挎春。這些人不圖名、不圖利豆拨，所以就隱居起來(lái)直奋，不出來(lái)做事了。愚蠢的人卻把權(quán)力給奪取了施禾，居于領(lǐng)導(dǎo)位置脚线，這是天下的不吉祥。
所以弥搞，真正的不吉祥并不是說(shuō)你家的風(fēng)水不好邮绿。中國(guó)古人說(shuō)：“福人居福地，福地福人居攀例〈”這個(gè)地方本來(lái)是風(fēng)水很不好的地方，一個(gè)有福德的人去居住了一段時(shí)間粤铭，風(fēng)水就變了挖胃，變得很吉祥了。
假如這個(gè)地方本來(lái)風(fēng)水很好梆惯，但是一個(gè)沒(méi)有德行的人去居住了一段時(shí)間酱鸭，也會(huì)把風(fēng)水給變壞了。所以關(guān)鍵的不是去找人看一看風(fēng)水垛吗，而是從我們的內(nèi)心培養(yǎng)起對(duì)父母孝敬凹髓、感恩的這種品德。
