時間的虛妄丨康德與愛因斯坦的思想碰撞——雙方究竟誰錯了锻梳？
自從愛因斯坦的相對論出世以后净捅，其時空理論就與康德的時空觀格格不入蛔六，尤其是時間概念荆永！康德將時間作為主體感知外在對象的先天直觀形式，是內(nèi)感官的形式国章，時間不能在外面被直觀到具钥，正如空間作為外感官的形式，不能作為我們里面的東西被感知到一樣液兽÷钌荆康德的哲學(xué)中，時間本身不是實在的四啰，而愛因斯坦的相對論中宁玫，時間成為了可以伸縮的實在之物！
同樣作為人類歷史上排名前幾位的兩人(有好幾種排名柑晒，兩人都排進了前3）撬统，在對于時間的認知上，竟然有著天壤之別敦迄！這是一件不得不令人感到驚訝的事情！
至于空間本身是不是實在的先存而不論嗅绸，當然現(xiàn)在關(guān)于空間本身的認知鱼鸠，其實更傾向于愛因斯坦的結(jié)論。下面僅就時間本身來探討一下麻蹋。
首先焊切，我們可以說時間不是物質(zhì)，時間是用來衡量物體的運動的刹勃。這一點是毋庸置疑的荔仁！故而我們看不到時間，也無法聽到時間，但是我們卻可以用工具來測量物體運動的時間坪哄。
我們可以說物體運動變慢了翩肌，卻不能說時間本身變慢了念祭。
狹義相對論所說的時間變慢了粱坤，其實是在說一個相對于我們高速運動的物體站玄，這個物體內(nèi)部物質(zhì)的運動再登，相對于我們之前觀察的變慢了锉矢；同時在運動物體內(nèi)部的人沽损，用來測量時間的工具的運動變慢了而已缠俺。
在廣義相對論中壹士，大質(zhì)量天體周圍的任意不同點的時間同樣本身并無不同，所謂的時間快慢不同螟蒸，只是處于此兩點的物體少办，一個物體內(nèi)部的運動速率相對于另一個的內(nèi)部的運動速率不同而已英妓，而處于空間某一點的物體內(nèi)部的人本身是感覺不到其自身內(nèi)部的時間變快變慢的蔓纠。
所以，并非是時間本身變慢了敷燎，而時間本身并沒有所謂變慢或者變快一說懈叹。時間本身并不是實在的胧洒，高速運動中的物體卫漫，其內(nèi)部時間本身無所謂變快變慢列赎，處于天體周圍某一空間位置的時間，同樣無所謂變快變慢源葫，所以康德并沒有錯嚷狞，只是人們把愛因斯坦的相對論中的時空含義解釋錯了床未，時間本身無所謂變快變慢，只是用來度量時間的工具本身的運動變快變慢了啃洋。
故而裂允，正如康德所言，時間并非是客觀實在的貌踏，只是主體感知外在對象的先天直觀形式逗堵！自然界沒有時間蜒秤，但主體在感知外在世界時作媚，將外在對象納入了主體的時間先天直觀感知形式中，以某一個擁有固定運動周期的物體的運動作為衡量外部世界其他物體運動的工具女揭，并將此擁有恒定運動周期的工具的無限循環(huán)過程當作了流逝的時間本身吧兔！
外部世界只有處于空間中的物質(zhì)和物質(zhì)在空間中運動，沒有時間欧穴！
物體的運動只能在主體的先天直觀時間形式中展開，而不是時間作為一個實在物调缨，其本身在展開弦叶，也就是有的人所說的“在時間中前進伤哺，而不是時間在前進”
至于物體運動的快慢，四季的周期性輪替等并不能作為客觀世界存在時間的證據(jù)茫舶，它們只與用來標記客觀事物的運動的時間工具(比如時鐘)有關(guān)，也就是說這只是運動的物體與運動的物體之間的關(guān)聯(lián)嚷往，而與時間本身無關(guān)！
至于物理學(xué)中不可逆的熵增同樣與時間本身無關(guān)菲宴。
我們在說熵增時势誊，同樣是將其納入時間中思考的，而不是由于感知到了熵增挤忙，才感知到了時間本身的客觀存在！將處于空間中的物體納入到時間這個先天直觀形式之中感知為因赏僧，感知到處于空間中的物體的熵增淀零，從而產(chǎn)生了一種“時間”的流逝感為果琼牧。沒有時間這個先天直觀形式撬槽，照樣有熵增共啃，只不過沒有了我們所感覺到的“時間”的流逝感而已！
熵增只是說明事物的變化是有方向的纵苛，并不能說明事物的變化是在時間中的攻人，更不能說明時間本身是有方向的怀吻，當然也不能說明時間本身是真實存在的磅叛！
另外沒有將外物納入時間這個先天直觀形式中乔宿，我們所感知到的將是靜態(tài)的圖像，而不會感知到運動坝橡。只能意識到空間中物體狀態(tài)的靜態(tài)的差異(變化），卻無法將其意識成運動元莫！
所以說客觀事物在變化，卻沒有在時間中變化茎截！只是我們將在空間中變化的物體納入我們的時間先天直觀形式中，將其意識成了運動撕攒！這一點和芝諾的飛矢不動類似。不將物體納入時間這個先天直觀形式中柳击，我們感知到的將是靜態(tài)的世界，有點跑遠了状知，回歸正題。
所以小球的運動變化并不會讓我們產(chǎn)生時間感答朋，甚至可逆的循環(huán)運動同樣無法產(chǎn)生時間感禽绪，甚至不可逆的帶有方向性的熵增變化循捺，也不能讓我們產(chǎn)生時間感，甚至主體自身熵增著的不可逆變化也不能讓我們產(chǎn)生時間感。
以上這些僅僅只是讓我們產(chǎn)生了意識的流動，這個流動的意識是時間先天直觀形式與變化著的客觀事物的耦合，只是說明物體的運動變化有方向性履怯，而不能說有時間性工禾，只有大量其他人類主體和自我同時熵增著的不可逆變化民泵，才讓主體自身產(chǎn)生了有方向的流逝的時間感，它是一個帶有文化色彩的概念，它即是主觀的也是客觀的铅檩。
我們對客觀世界的純粹哲學(xué)意義上的感知拾给，僅僅是客觀事物不可逆的帶有方向性的運動變化而已乒疏，與時間本身無關(guān)窍侧，客觀世界只有空間中物質(zhì)的運動及物體之間相對的運動，沒有時間！只有人類在自身的熵增中才有了流逝的時間感咧织。
圖片來自網(wǎng)絡(luò)
