中元節(jié)致燥，佛教稱“盂蘭盆節(jié)”登疗，道教稱“中元節(jié)”，民間俗稱為“鬼節(jié)”嫌蚤。
相傳辐益，農(nóng)歷七月一日起閻王就下令大開地獄之門，那些被禁錮在地獄中鬼魂可以獲得短暫的自由脱吱，享受人間食物智政。因而這也是七月被稱為鬼月的由來。在這一月里人們不行嫁娶箱蝠、喬遷续捂、開業(yè)等喜慶之事垦垂，也盡量減少夜間出門。
一牙瓢、中元節(jié)的由來
中元節(jié)是典型的僧劫拗、道、俗三流合一的中國傳統(tǒng)節(jié)日矾克。
道教“三官”杨幼、“三元”之說
“三官”指天、地聂渊、水三官差购，分別以正月十五、七月十五汉嗽、十月十五為誕辰欲逃。中原過的七月十五即是代表大地的靈寶君誕辰。相傳七月十五這天饼暑，地官出巡人間稳析，分辨善惡，察看人鬼劫數(shù)弓叛，所以那些餓鬼囚徒也在這一天聚集起來彰居，等待赦罪超度。
三官信仰在東漢道教初創(chuàng)時期便已產(chǎn)生 撰筷，《三國志·張魯傳》載 ：“漢中有張修 陈惰，修為五斗米道 ，作三通毕籽，其一上之山 抬闯，著山上，其一埋之地关筒，其一沉之水 溶握，謂之三官手書 ≌舨ィ”這便是最初三官信仰的產(chǎn)生睡榆。
由三官信仰發(fā)展出的“三元”之說，即正月 袍榆、七月胀屿、十月之望則為三元日。三元居中蜡塌，則為中元碉纳，這一日地官赦罪勿负，道士誦經(jīng)作法事馏艾，以三牲五果普度十方孤魂野鬼劳曹，故也認為是鬼節(jié)的初始來源。
佛教“盂蘭盆節(jié)”的來源
“盂蘭盆”來源于佛經(jīng)中目連救母故事琅摩。根據(jù)《盂蘭盆經(jīng)》記載铁孵，大致翻譯為：釋迦牟尼一個名叫目連的弟子，其母青提夫人年輕貌美房资，卻為人刻薄尖酸蜕劝，無端仇視僧人，死后被打入惡鬼行列飽受折磨轰异。目連為救其母岖沛，在佛祖指點下。于七月十五日這天敬設盛大的盂蘭盆供奉五果百果搭独，用以供養(yǎng)十方僧眾婴削，助其母脫離惡鬼行列。佛祖于每年七月十五日做盂蘭盆法事牙肝、施舍僧眾唉俗，以教導佛門弟子行孝道，報答父母配椭、生前為善虫溜。
二、從陰陽五行說鬼節(jié)
陰陽五行學說股缸，“認為物質(zhì)世界是在陰衡楞、陽二氣作用的推動下孿生、發(fā)展和變化的敦姻，”五行是構(gòu)成世界必不可少的元素 寺酪。根據(jù)陰陽五行理論，鬼屬純陰 替劈，鬼節(jié)七月為申寄雀，申也說明鬼氣與水氣相一致， 而五行之水氣開始顯現(xiàn)的時間正是申 陨献。
五行之說與中元節(jié)的關(guān)系
據(jù)《淮南子》載盒犹，一年十二個月中，五行經(jīng)歷始生 眨业、壯 急膀、 死三階段。其中生月也稱申龄捡，即七月卓嫂。這時水氣 漸重，陰氣萌生聘殖，故而此月便成為純陰之鬼的活動旺月晨雳。
七月鬼門開行瑞，民間百姓需于中元之日在路邊燒紙 、河中放燈 餐禁、提供鞋子血久、撒潑水飯 ，都是為了滿足鬼出門的”吃穿用“等需要帮非， 以免達不到鬼基本的需求 ,而禍害人間 氧吐。還有一種“鬼亂竄”的說法，鬼門大開時末盔，群鬼紛出筑舅。為避免產(chǎn)生“鬼亂竄”的局面，通過”吃穿用“等招待陨舱，希望野鬼遠走他鄉(xiāng) 豁翎。而留下來的鬼，則希望是我們的親人與為保護人們而死去的好鬼隅忿。
中元節(jié)為什么不用掃墓心剥？
水生于申，壯于子背桐，死于辰优烧，三辰皆水也。申生七月链峭，鬼可以自由活動畦娄，祭祀祖先就可不用掃墓。而是把祖先的亡靈“接”到家中 弊仪，好酒好菜供奉熙卡，祖先之靈便可飽嘗祭品 尖飞，也可以收到子孫燒來的冥幣攒发。
巴赫金說：節(jié)日是人類文化的一種原初的重要形式。節(jié)日向來具有一種必不可少的 往果、富于意義的哲學內(nèi)涵 役听。鬼節(jié)是歲時節(jié)令, 也是純陰之物颓鲜，這其中的陰陽五行論，便是中元節(jié)哲學內(nèi)涵的體現(xiàn)典予。
三甜滨、中元節(jié)的歲時習俗
祭祖
歲至中元祭祖先，皓輪寄淚化冥錢瘤袖。民間相信祖先會在中元節(jié)這一天返家探望子孫衣摩，故需祭祖。祭拜的儀式在七月十五（也有地方過七月十四）捂敌。從中午開始準備下午的盛宴艾扮，每做好一碗菜就恭恭敬敬的盛于神龕處既琴，再在每位先人的牌位前插上香，和燒包一起供奉于牌位旁栏渺。傍晚祭拜時，依照輩分和長幼次序锐涯，給每位先人磕頭磕诊、禱告，希望祖先保佑子孫平安纹腌。
燒包
燒包指在祭拜完祖先后霎终，在寫有收包人姓名的信封中裝入錢紙、衣物升薯，燒之前按照紙包上的內(nèi)容大聲念一遍再焚燒莱褒，念的這一步漏掉了祖先就會收不到子孫寄來的衣物。同時要和香涎劈、金銀衣紙广凸、魚肉、米飯等祭品在佛龕邊一起焚燒蛛枚。部分紙包會在路口燒谅海，寓意為讓那些無依無靠的孤魂有衣物御寒裹腹，燒完的紙屑倒入干凈的河水中順水飄走蹦浦。
潑水飯
潑水飯扭吁，指由祭祀過祖先的祭品，如米飯盲镶、魚肉侥袜、蔬菜等食物做成，在門口祭祀燒送完畢之后撒在路邊溉贿。寓意給回不了家的祖先和孤魂野鬼準備的飯食枫吧。
放河燈
人們將河燈做成各種形狀，如人形宇色、船形等由蘑，中元夜放在河中，順水漂走代兵。放河燈寓意普度水中的落水鬼和其他孤魂野鬼尼酿。古人認為從陰間到陽間的這一條路，非常黑植影，若沒有燈是看不見路的裳擎，所以放燈為亡者引路。同時思币，也是人們對遠去親人的思念與對活著人的美好祝福鹿响。
祈神保苗
施孤之夜羡微，家家戶戶在家門口焚香禱告。將大把香燭插在地上惶我，以此象征五谷豐登妈倔。俗稱“布田”。并到田間燒金銀香紙绸贡，供灰汁錁盯蝴、以祈神安苗，保佑風調(diào)雨順听怕。
孔子有說：子不曰怪力亂神捧挺。是把思想與生死等量齊觀，是人們性格當中樂天知命的人生觀與豁達的生死觀的體現(xiàn)尿瞭。對歲時節(jié)禮傳承過程闽烙，也是人們心理不斷得到填充和完整的過程。
“人生百善孝為先”声搁，農(nóng)歷七月半因孝心而起黑竞，因美好祈愿而傳承，它表達了生者對逝者的哀思與懷念疏旨。不管是燒紙錢摊溶，還是祭祖先，放河燈充石，即使是陰陽相隔莫换，也隔斷不了彼此牽掛與思念。敬天骤铃、敬地拉岁、敬生命，恰是對生命最虔誠的敬畏惰爬。
