骨灰撒在空中直秆，和人類(lèi)、宇宙融為一體鞭盟。切不可把我居住的梅塞街112號(hào)變成人們“朝圣”的紀(jì)念館圾结。我在高等研究院里的辦公室，要讓給別人使用齿诉。除了我的科學(xué)理想和社會(huì)理想不死之外筝野，我的一切都將隨我死去。
——愛(ài)因斯坦遺囑
1955年春粤剧，76歲的阿爾伯特·愛(ài)因斯坦（1879—1955）永遠(yuǎn)地離開(kāi)了我們遗座，全世界都在期待著一個(gè)最隆重的葬儀。然而其葬儀簡(jiǎn)樸得出人意料俊扳，4月18日1點(diǎn)25分在普林斯頓大學(xué)醫(yī)院逝世途蒋，15點(diǎn)30分在特蘭頓的埃文喪葬場(chǎng)火化。跟隨靈車(chē)到殯儀館的只有他的兒子漢斯馋记、女兒瑪果特号坡、秘書(shū)杜卡斯小姐、遺囑執(zhí)行人經(jīng)濟(jì)學(xué)家那坦以及助手恩斯特·施特勞斯和圖書(shū)管理員喬安娜·范托娃等親友總共12人梯醒。沒(méi)有花圈和哀樂(lè)宽堆，沒(méi)有悼詞和演說(shuō)，只是那坦在棺槨前低聲吟誦了哥德悼念其摯友席勒的一首詩(shī)表達(dá)哀思茸习。葬禮的全過(guò)程被《生活》雜志的攝影記者拉爾夫·莫爾斯（Ralph Morse）獨(dú)家記錄下來(lái)畜隶，但沒(méi)有被允許及時(shí)發(fā)表。而這一切都遵從愛(ài)因斯坦的如下遺囑：
我死后号胚，除護(hù)送遺體去火葬場(chǎng)的少數(shù)幾位最親近的朋友之外籽慢，一概不要打擾。不要墓地猫胁，不立碑箱亿，不舉行宗教儀式，也不舉行任何官方儀式弃秆。骨灰撒在空中届惋，和人類(lèi)、宇宙融為一體菠赚。切不可把我居住的梅塞街112號(hào)變成人們“朝圣”的紀(jì)念館脑豹。我在高等研究院里的辦公室，要讓給別人使用衡查。除了我的科學(xué)理想和社會(huì)理想不死之外瘩欺，我的一切都將隨我死去。
愛(ài)因斯坦逝世的電訊飛向地球的各個(gè)角落峡捡，唁電和唁函從世界各地匯聚到普林斯頓击碗，從學(xué)術(shù)團(tuán)體到政府機(jī)構(gòu)筑悴，從科學(xué)家到普通百姓和政府首腦们拙，舉世哀悼一顆科學(xué)巨星的隕落稍途。對(duì)于愛(ài)因斯坦之死的這種史無(wú)前例的激動(dòng)人心的反應(yīng)表明，科學(xué)在社會(huì)中的地位以及科學(xué)對(duì)社會(huì)心理和個(gè)人心理的作用起了根本的變化砚婆，也證明了現(xiàn)代科學(xué)的道德權(quán)威械拍。科學(xué)愈是不局限于直接的主觀的觀察装盯，愈是深入到自然界的客觀規(guī)律之中，它就更能與人接近而愈加富有人性±拚遥科學(xué)家越高越遠(yuǎn)地離開(kāi)個(gè)別問(wèn)題而轉(zhuǎn)向宇宙的一般圖景奈应，他的創(chuàng)作就越接近全人類(lèi)所關(guān)心的最尖銳的問(wèn)題≌嘶牵科學(xué)提供給文明的價(jià)值觀念是創(chuàng)造和奉獻(xiàn)芹敌，愛(ài)因斯坦是我們時(shí)代的科學(xué)文化象征。
愛(ài)因斯坦的偉大一生垮抗，是探索宇宙和諧之奧秘的一生氏捞，是尋覓社會(huì)的公正與和平的一生，是追求個(gè)人道德完滿(mǎn)與內(nèi)心自由的一生冒版。他對(duì)宇宙和諧的強(qiáng)烈追求生長(zhǎng)出一種“對(duì)社會(huì)正義的強(qiáng)烈興趣和社會(huì)責(zé)任感”液茎。他對(duì)科學(xué)事業(yè)的巨大貢獻(xiàn)與他對(duì)社會(huì)的正義和進(jìn)步事業(yè)所做出的卓越成就，就其價(jià)值來(lái)說(shuō)是可以相提并論的辞嗡。他從人與自然和社會(huì)的相互關(guān)系中看到個(gè)人的有限捆等，認(rèn)識(shí)到只有“內(nèi)心自由”能使人進(jìn)入超個(gè)人的精神境界。
中國(guó)著名科學(xué)史學(xué)家許良英教授這樣評(píng)價(jià)偉大科學(xué)家愛(ài)因斯坦的社會(huì)政治角色：“他是一個(gè)虔誠(chéng)的世界主義者续室，一個(gè)積極的和平主義者楚里，一個(gè)熱忱的民主主義者和一個(gè)誠(chéng)摯的社會(huì)主義者×蕴”作為民主主義者他堅(jiān)決反對(duì)一切獨(dú)裁和專(zhuān)制而提倡民主班缎、自由和寬容，作為社會(huì)主義者他既信仰社會(huì)主義的理想又為它的現(xiàn)實(shí)缺陷而擔(dān)憂她渴，作為和平主義者他為消除戰(zhàn)爭(zhēng)达址、控制核能、停止軍備競(jìng)賽而到處奔走趁耗，作為世界主義者他為推進(jìn)國(guó)際合作和建立世界政府以把整個(gè)人類(lèi)理想地團(tuán)結(jié)起來(lái)而努力沉唠。愛(ài)因斯坦對(duì)待社會(huì)政治問(wèn)題的嚴(yán)肅和熱情是史無(wú)先例的，他能在普遍的奴性中保持自主苛败。
愛(ài)因斯坦逝世的舉世哀悼猶如“格列佛之死”满葛，俄國(guó)科學(xué)史家?guī)炱澞舴颍?903—1984）說(shuō)径簿，我們“地球國(guó)”的居民們都曾感覺(jué)到巨人愛(ài)因斯坦心臟的跳動(dòng)聲。公眾對(duì)愛(ài)因斯坦的這種“格列佛”感覺(jué)嘀韧，不是基于愛(ài)因斯坦思想的抽象的內(nèi)容篇亭，而是他那可親近的偉大人性的魅力。人們以各自的方式表達(dá)對(duì)愛(ài)因斯坦的崇敬和親近的感情锄贷，一位植物學(xué)家把他在高山之巔發(fā)現(xiàn)的一棵前所未知的小小的仙人掌類(lèi)植物命名為“愛(ài)因斯坦”译蒂，一艘美國(guó)商船的水手們把它們?cè)诘聡?guó)海岸上發(fā)現(xiàn)的一只餓得半死的貓命名為“阿爾伯特·愛(ài)因斯坦”，美國(guó)管子工協(xié)會(huì)宣布愛(ài)因斯坦為其名譽(yù)會(huì)員谊却，一位對(duì)愛(ài)因斯坦學(xué)問(wèn)毫無(wú)所知的老人宣稱(chēng)因?yàn)橛袗?ài)因斯坦而不感到孤獨(dú)柔昼。愛(ài)因斯坦對(duì)人們的愛(ài)并不帶有抽象的性質(zhì)，他不屬于那種對(duì)人類(lèi)的命運(yùn)感興趣而又對(duì)日常生活中碰到的具體的個(gè)人命運(yùn)漠不關(guān)心的思想家炎辨。
愛(ài)因斯坦在《自由和科學(xué)》（1940 年）這篇文章中提出捕透，只有不斷地、自覺(jué)地爭(zhēng)取外在的自由和內(nèi)心的自由碴萧，人類(lèi)的物質(zhì)生活和精神生活的改進(jìn)才有可能乙嘀。他所謂的“外在自由”指的是公民自由，公民自由意味著人們用言語(yǔ)和文字表達(dá)其政治信念的自由勿决。他所謂的“內(nèi)心自由”指的是精神上的自由乒躺，精神自由在于思想上不受權(quán)威和社會(huì)偏見(jiàn)的束縛。愛(ài)因斯坦是偉大的孤獨(dú)的遐想者低缩，以其孤獨(dú)避開(kāi)干擾而孤立地思考自己向自己提出的問(wèn)題嘉冒，在自己選定的荒僻小路上不斷地探索。
進(jìn)行創(chuàng)造咆繁，最關(guān)鍵的條件是要解放自己讳推。因?yàn)橐磺袆?chuàng)造力都根源于人的潛在能力的發(fā)揮。人的價(jià)值或人的尊嚴(yán)之基礎(chǔ)是人所獨(dú)有的各種潛在能力玩般，包括語(yǔ)言银觅、交流、觀察坏为、推理究驴、想象和創(chuàng)造的能力，我們的全部知識(shí)也都來(lái)源于這種潛能匀伏。這種潛能一旦釋放出來(lái)洒忧，人就能夠在一定程度上獲得選擇的自由，并開(kāi)辟改善自己命運(yùn)的可能性够颠。教育的根本目的就在于解放人的潛能熙侍，喚醒青年對(duì)人類(lèi)生活可能前景的認(rèn)識(shí)。每個(gè)人都有其自身的價(jià)值，其他一切價(jià)值都導(dǎo)源于對(duì)人自身價(jià)值的尊重蛉抓，因而人的自由成為發(fā)揮其潛能的先決條件庆尘。我們應(yīng)該如英國(guó)哲學(xué)家懷特海（1861—1947）所指出的那樣，“將人性的自由同知識(shí)的條理結(jié)合起來(lái)”巷送，對(duì)外界生活中偶然發(fā)生的事情勤于思索驶忌，以不斷產(chǎn)生全新的思想。
原文來(lái)自于：賽先生
