阮玲玉死前留下四字 : 人言可畏膘融。從此芙粱，一代美人，香消玉損氧映。成也人言春畔，敗也人言。
人類歷史有跡可循，無非通過遺跡考古律姨，聲音考古(代代相傳的歌謠振峻、傳說），文字考古择份。這是人類歷史從低級向高級發(fā)展的過程扣孟，越到后面人類歷史的真相越模糊（多少前朝的真相在大火中銷聲匿跡，文字掌控歷史）荣赶。遺跡不會說話凤价，所以遺跡考古最真實。
人類文明從什么時候開始讯壶？那是歷史學(xué)家料仗、考古學(xué)家應(yīng)該回答的問題。我的觀點伏蚊，人類一懂得交流就產(chǎn)生權(quán)利立轧，權(quán)利產(chǎn)生文明，文明又將毀于權(quán)利躏吊。
一開始的交流方式很簡單氛改，一個手勢或一個腳勢，一個眼神一聲咳嗽比伏，任性發(fā)泄的荷爾蒙胜卤，宣誓地盤的一泡尿。接著開始有了語言赁项，后來干脆就發(fā)明了文字葛躏。交流的形式由簡單到復(fù)雜，但都是話語的表達形式悠菜，有話語就產(chǎn)生了權(quán)利舰攒。
剛開始權(quán)利產(chǎn)生的方式很簡單，就是畏懼悔醋。誰力氣大誰就牛逼摩窃，誰塊頭大，誰就當(dāng)老大芬骄。后來就變得越來越復(fù)雜了猾愿，語言文字一來，就開始裝神弄鬼账阻、君權(quán)神授蒂秘，勾心斗角、口沫橫飛淘太。我們一代代人就淹沒在這些唾沫星子里姻僧，沒心沒肺時观挎，也許還逍遙自在，但有時遇到味兒大的段化，剛吃過大蒜的，就要辣著鼻子了造成，就要被嗆到溺水了显熏。
阮玲玉估計沒有料到，最終會成為言論的木偶晒屎。喝咖啡的嘴喘蟆，比槍桿子還要人命。
國家統(tǒng)治階級的權(quán)利控制方式看似復(fù)雜鼓鲁，其實說白了蕴轨，還是話語控制權(quán)利。輿論造勢是關(guān)鍵骇吭，軍隊暴力只是輔助手段橙弱。要不然，哪里需要在魚肚子里塞“天命書”燥狰；哪里需要黃袍加身天顯異象棘脐；哪里需要找個八桿子打不著的朱大圣人做自己的老爹；哪里會有“名不正則言不順龙致，言不順則事不成”蛀缝。師出無名可不行，要會寫檄文目代，要慷慨激昂屈梁，要辭藻華麗，要引經(jīng)據(jù)典榛了，要胡說八道在讶，要臉皮夠厚。講得牛逼了忽冻，仗都可以不用打了真朗，直接氣死一打司徒王朗。
話語-權(quán)利（控制臣民的方式）就是 ：不讓你說僧诚，又誘惑你去說遮婶，你去看看“大鳴大放”后的反右派斗爭就知道啦；蠻不講理湖笨，堅決不讓你說旗扑，文字獄多可怕啊，你去看看“文化大革命”就知道啦慈省；引誘大家針對一個人或一個階層說臀防，你還是去看看“文化大革命”就知道啦。“文斗武衛(wèi)”袱衷，文斗是主捎废，武衛(wèi)為輔。
在統(tǒng)治階級看來致燥，我們是唾沫海洋里的魚登疗，自由自在，但終究逃不了早已撒好的網(wǎng)嫌蚤。在別的魚看來辐益，我們有時是同類，吐著人性相同的弱點和難堪脱吱，在微弱的人性光亮中小心翼翼智政，互相依偎，相互取暖箱蝠。而有時我們又是獵物续捂，流著口水的血盆大口，比權(quán)利之網(wǎng)更加要人命宦搬。
小時候我不懂得人言可畏疾忍，不懂權(quán)利游戲，就是長得好看床三。珠圓玉潤一罩、唇紅齒白，小女生們個個都虎視眈眈撇簿，想把我吃了聂渊。那時我覺得，天是藍的四瘫，云是白的汉嗽，草是青的，花是紅的找蜜，姑娘們都是我的饼暑。后來上了高中，女生們都有小本子洗做，傳閱班級帥哥的信息弓叛，年級也有小板子，公告年級成績的信息诚纸。我被剔出了排行榜外撰筷，離開排行榜，總讓人更銘心刻骨畦徘，更自卑懦弱毕籽。我在這些話語的唾沫堆中抬闯，活成了一尾魚，以為吐吐泡沫关筒，修修鱗片溶握，虛度時光。
權(quán)利游戲玩的好蒸播，就得會排名奈虾，會斷言，會重復(fù)廉赔，要有激情。任何事情你聽上一百遍匾鸥，就會覺得是真的蜡塌。他是我最好的朋友，他長的最好看勿负，他將來一定牛逼……被說的“他”馏艾，以后一定小心翼翼，生怕成為不了他所說的那種人奴愉。沒被說到的“他”琅摩，一定心生嫉妒，拼命擠壓被說到的“他”锭硼，討好說話的“他”房资。最后，大家都成了木偶檀头，話語就是那根連接權(quán)利和你之間的線轰异。
種族歧視，地域歧視暑始，性別歧視搭独，身高歧視，體重歧視廊镜，性取向歧視……這些話語-權(quán)利（控制身邊人的方式）比比皆是牙肝。
我們不說解決，怎么解決呢嗤朴？解決的了就成了圣人了配椭。儒家總共才出過兩個半圣人，孔子雹姊，孟子颂郎，朱子（算半個）。老莊無為容为，還要跟惠施爭“子非魚”呢乓序？但其實我們都是魚寺酪，一不小心還會溺水。
佛家有個故事替劈，說五祖弘忍選接班人的時候寄雀，神秀寫了一首禪詩“身似菩提樹，心如明鏡臺陨献。時時勤拂拭盒犹，不敢惹塵埃”眨业。六祖惠能看后急膀，就將是詩改了改“菩提本無樹，明鏡亦非臺龄捡。本來無一物卓嫂，何處惹塵埃”聘殖。弘忍老和尚覺得惠能悟出了佛學(xué)的真諦晨雳，神秀還不能脫離紅塵，未能四大皆空奸腺，就把衣缽傳給了惠能餐禁。
我是不同意弘忍老和尚的看法的，既然能夠四大皆空突照，那么還要出家干嘛帮非，在哪里不都能成佛嗎？成佛應(yīng)該是一個過程讹蘑，是邁向彼岸堅定的船和木漿喜鼓，是無數(shù)的經(jīng)歷，是時時刻刻的克制衔肢、抵抗和自律庄岖。
彼岸不在彼處，在你的心角骤。
