2.家書
士人第一要有志，第二要有識(shí)逢勾，第三要有恒牡整。有志則不甘為下流，有識(shí)則知學(xué)問無(wú)盡溺拱，不敢以一得自足逃贝，有恒則斷無(wú)不成之事，三者缺一不可迫摔。諸弟此時(shí)沐扳，惟有識(shí)不可以驟幾，有志有恒句占，則諸弟勉之而已沪摄。
凡事皆貴專。必有所專宗纱烘，而博觀他途杨拐，以擴(kuò)其識(shí)，亦無(wú)不可擂啥；無(wú)所專宗哄陶，而見異思遷，此眩彼奪啤它，則大不可奕筐。
強(qiáng)毅之氣決不可無(wú)舱痘，然強(qiáng)毅與剛愎有別变骡。古語(yǔ)云自勝之謂強(qiáng)，曰強(qiáng)制芭逝，曰強(qiáng)恕塌碌，曰強(qiáng)為善，皆自勝之義也旬盯。如不慣早起而強(qiáng)之未明即起台妆，不慣莊敬而強(qiáng)之坐尸立齋，不慣勞苦而強(qiáng)之與士卒同甘苦胖翰，強(qiáng)之勤勞不倦接剩。是即強(qiáng)也。不慣有恒而強(qiáng)之貞恒萨咳，即毅也懊缺。舍此而求以客氣勝人，是剛愎而已矣培他。二者相似鹃两，而其流相去霄壤遗座，不可不察，不可不謹(jǐn)俊扳。
牢騷太甚者途蒋，其后必多抑塞。蓋無(wú)故而怨天馋记，則天必不許号坡，無(wú)故而尤人，則人必不服梯醒，感應(yīng)之理然也筋帖。胸多仰郁，怨天尤人冤馏，不特不可以涉世日麸，亦非所以養(yǎng)德；不特?zé)o以養(yǎng)德逮光，亦非所以保身代箭。
功名之地，自古難居涕刚。人之好名嗡综，誰(shuí)不如我？我有美名杜漠，則人必有受不美之名者极景，相形之際，蓋難為情驾茴。
古之成大事者盼樟，規(guī)模遠(yuǎn)大與綜理密微，二者缺一不可锈至。日慎一日晨缴，以求事之濟(jì)，一懷焦憤之念峡捡，則恐無(wú)成击碗。千萬(wàn)忍耐，千萬(wàn)忍耐们拙。久而敬之四字稍途，不特處朋友為然，即凡事亦莫不然砚婆。
天下古今之庸人械拍，皆以一惰字致敗；天下古今之才人殊者，皆以一傲字致敗与境。欲去驕字，總以不輕非笑人為第一義猖吴；欲去惰字摔刁，總以不晏起為第一義。
凡辦大事海蔽，半由人力共屈，半由天事。吾輩但當(dāng)盡人力之所能為党窜，而天事則聽之彼蒼而無(wú)所容心拗引。
近來(lái)見得天地之道，剛?cè)峄ビ没弦拢豢善珡U矾削。太柔則靡，太剛則折豁护。剛非暴戾之謂也哼凯，強(qiáng)矯而已；柔非卑弱之謂也楚里，謙退而已断部。趨事赴公，則當(dāng)強(qiáng)矯班缎；爭(zhēng)名逐利蝴光，則當(dāng)謙退。
古來(lái)成大功大名者达址，除千載一郭汾陽(yáng)外蔑祟，恒有多少風(fēng)波，多少災(zāi)難苏携，談何容易做瞪！愿與吾弟兢兢業(yè)業(yè)对粪，各懷臨深履薄之懼右冻，以冀免于大戾。
盛時(shí)常作衰時(shí)想著拭，上場(chǎng)當(dāng)念下場(chǎng)時(shí)纱扭。富貴人家宜牢記此二語(yǔ)。
強(qiáng)自禁制儡遮，降伏此心乳蛾。釋氏所謂降龍伏虎，古圣所謂窒欲，即降龍也肃叶；所謂懲忿蹂随，既伏虎也。釋儒之道不同因惭，而其節(jié)制血?dú)庠浪磭L不同。至于倔強(qiáng)二字蹦魔，卻不可少激率。功業(yè)文章，皆須有此二字貫注其中勿决。否則乒躺，柔靡不能成為一事。孟子所謂至剛低缩，孔子所謂貞固嘉冒，皆從倔強(qiáng)二字做出。吾兄弟好處正在倔強(qiáng)咆繁。若能去忿欲以養(yǎng)體健爬，存倔強(qiáng)以勵(lì)志，則日進(jìn)無(wú)疆矣么介。
擔(dān)當(dāng)大事娜遵，全在明強(qiáng)二字∪蓝蹋《中庸》學(xué)设拟、問、思久脯、辨纳胧、行五者，其要?dú)w于愚必明帘撰，柔必強(qiáng)跑慕。
古來(lái)大戰(zhàn)爭(zhēng)、大事業(yè)摧找，人謀僅占十分之三核行，天意恒居十分之七；往往積勞之人非即成名之人蹬耘，成名之人非即享福之人芝雪。吾兄弟但從積勞二字上著力，成名二字則不必問及综苔，享福二字更不必問及矣惩系。
富貴功名皆人世浮榮位岔，惟胸次浩大是真正受用。于毀譽(yù)禍福置之度外堡牡，此是根本第一層功夫抒抬。此處有定力，到處皆坦途矣晤柄。
困心橫慮瞧剖，正是磨煉英雄，玉汝于成可免。袁了凡所謂“從前種種譬如昨日死抓于，從后種種譬如今日生”，另起爐灶浇借，重開世界捉撮。安知此兩番之大敗，非天之磨煉英雄妇垢，使弟大有長(zhǎng)進(jìn)乎巾遭？諺云“吃一塹，長(zhǎng)一智”闯估，吾生平長(zhǎng)進(jìn)灼舍，全在受挫受辱之時(shí)。務(wù)須咬牙勵(lì)志涨薪，蓄其氣而長(zhǎng)其智骑素，切不可苶然自餒也。
