莫言的《生死疲勞》可真夠厚，甚至讓人望“厚”生畏寒跳，但是這本小說據(jù)說莫言只用了一個(gè)半月就寫完了聘萨，而且不是用電腦打字，而是用“一次性的軟筆”寫的童太。這讓人不禁感慨：作家心中的要表達(dá)的東西米辐，不是“寫”出來的，而是“流”出來的书释。莫言自己也對(duì)這本書評(píng)價(jià)極高翘贮，他曾說：“諾獎(jiǎng)的評(píng)委主要是因?yàn)樽x完了《生死疲勞》，才把這個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)授給了我爆惧±暌常”聽聽這話，你品扯再，你細(xì)品~

看這本書的過程芍耘，我真是五味雜陳，拍案叫絕熄阻。作為一個(gè)談不上擁有文學(xué)鑒賞力的普通讀者斋竞，我在看小說的時(shí)候，最主要的就是看三點(diǎn)秃殉，一是故事坝初，二是文筆浸剩，三是人性。在我看來脖卖，莫言的故事乒省，可以用“天馬行空，魔幻荒誕”來形容畦木，至于文筆，更是復(fù)雜砸泛，可以用“極致的幽默”來形容十籍，但是這種幽默又不是單純的搞笑，忘了在哪看過一個(gè)大師曾說唇礁，幽默相比悲傷勾栗，是難的多的，是最高級(jí)的情感表達(dá)盏筐。關(guān)于莫言的幽默围俘，有一句話形容最為貼切：“在極度痛苦時(shí)笑出聲來，獲得內(nèi)心深處的解脫”琢融。最后談?wù)勅诵越缒怠４迳洗簶溆芯涿裕骸斑@世上有兩樣?xùn)|西不能直視，一是太陽漾抬，二是人心”宿亡，我認(rèn)為人性的復(fù)雜主要體現(xiàn)在“人”本身，是一個(gè)巨大的矛盾體當(dāng)中纳令。善良與邪惡挽荠、利他與利己、從眾與孤獨(dú)...幾乎你能想到的所有矛盾平绩，都可以在人性中找到圈匆。或許正是因?yàn)椤叭恕笔侨绱藦?fù)雜的動(dòng)物捏雌，所以才滋生出來那么多關(guān)于人性的探索吧跃赚。

《生死疲勞》講的，是一個(gè)關(guān)于“輪回”的故事腹忽。主人公西門鬧是一個(gè)地主来累，在50年間，他經(jīng)歷了6次轉(zhuǎn)世窘奏，第一世為驢嘹锁，第二世為牛，第三世為豬着裹，第四世為狗领猾，第五世為猴，最終降生為人。在這50年的輪回中摔竿，西門鬧以各種動(dòng)物的眼睛面粮，目睹了曾經(jīng)家里的長工“藍(lán)臉”一家三代經(jīng)歷的“生死疲勞”。

2012年继低，莫言被授予諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)熬苍，當(dāng)時(shí)給他的授獎(jiǎng)獎(jiǎng)辭這樣寫道：“莫言是繼拉伯雷、斯威夫特以及我們這個(gè)時(shí)代的加西亞馬爾克斯之后袁翁，同時(shí)代作家中文筆更妙趣橫生和令人驚駭?shù)囊晃?/b>柴底。”的確粱胜，我在看莫言的時(shí)候柄驻，腦海里也一直浮現(xiàn)出加西亞馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》，這本書剛巧前段時(shí)間也重讀過焙压，所以感觸更深鸿脓。據(jù)說對(duì)莫言影響最深的作家就是馬爾克斯。那還是在1984年的冬天涯曲，當(dāng)時(shí)在解放軍藝術(shù)學(xué)院文學(xué)院讀書的莫言野哭，從一個(gè)朋友那里第一次聽說了《百年孤獨(dú)》，于是跑到王府井的新華書店掀抹，花了1塊6毛錢虐拓，買到了這本書。不管是莫言的《紅高粱》傲武、《豐乳肥臀》還是《生死疲勞》蓉驹，都是延續(xù)的類似《百年孤獨(dú)》的“家族史詩”的主題。

在《生死疲勞》中揪利，莫言以西門鬧的敘事觀點(diǎn)作為第一人稱的敘事主軸态兴，小說的歷史背景則是1950年到2000年之間。作為中國人疟位，我們都很清楚在這50年里瞻润，我們的社會(huì)發(fā)生了怎樣的劇變。正如一個(gè)讀者所說：“這50年發(fā)生在中國農(nóng)村的生死離別與社會(huì)變遷甜刻，比之前5000年間的總和還要多绍撞。”這50年里得院，才能夠土地革命（西門鬧就是因?yàn)檫@個(gè)被槍斃的）到農(nóng)業(yè)集體化傻铣，再到文某革，再到改革開放祥绞，在歷史的洪流面前非洲，小人物仿佛只是一粒塵埃鸭限，命運(yùn)不再是個(gè)體的選擇，而是歷史潮流的印痕两踏。

莫言的章回題目起的也特別有意思败京。比如“驢折騰”，一方面是西門鬧前世含冤而死梦染，所以轉(zhuǎn)世為驢之后赡麦，就一直折騰，另外一方面帕识，驢折騰的時(shí)代剛好也對(duì)應(yīng)土地改革的時(shí)代隧甚，在那個(gè)熱火朝的時(shí)代，大家都在“折騰”渡冻，牛犟勁呢，代表的是一種執(zhí)著忧便、堅(jiān)持族吻，也代表的是一種文化層面的固執(zhí)堅(jiān)守，比如農(nóng)民對(duì)于土地的執(zhí)著珠增，就表現(xiàn)在長工藍(lán)臉即使在大變革的時(shí)代超歌，仍然堅(jiān)持自己，寧死不離開土地蒂教，不入農(nóng)民工社巍举，最終死在了自己的那一塊地里，其余幾個(gè)章節(jié)也是類似凝垛。動(dòng)物是人懊悯，人也是動(dòng)物。人喂養(yǎng)動(dòng)物梦皮，好像人是高大神圣的炭分，但從動(dòng)物的視角看人，又發(fā)現(xiàn)人是如此粗鄙可笑的剑肯。這些動(dòng)物的眼睛捧毛，就好像是一部不停轉(zhuǎn)的攝像機(jī)，跟拍了西門屯整整50年的紀(jì)錄片让网，反應(yīng)了時(shí)代和歷史的變遷呀忧。

在這六道輪回中，我對(duì)驢的印象最為深刻溃睹。當(dāng)時(shí)而账，西門鬧被槍斃后見閻王，他一肚子委屈丸凭，非要閻王把他放回去福扬，他要好好質(zhì)問那些人腕铸，憑什么殺他？后來閻王將其投胎成驢放回人間铛碑，他目睹了自己的正妻遭人欺辱狠裹，二房、三房則成為別人的老婆汽烦，更可惡的是涛菠，自己的兒女還管別的男人叫爹∑餐蹋可以說羹膳，這時(shí)的西門鬧，帶著滿腹的憤怒和仇恨旋奢，百般的不情愿谍肤，但是，當(dāng)新炒的黑豆攪拌著鍘碎的谷草進(jìn)入它的口腔的時(shí)候煮岁，它又馬上屈服了讥蔽，莫言寫道：“我不由自主地咀嚼和吞咽，在吞咽中画机，又使我找到了一種純驢的快樂冶伞。”莫言真是個(gè)奇才，他用如此黑色幽默的語言步氏，潤物細(xì)無聲地把西門鬧從滿腹仇恨到被消磨成了無奈的過程响禽，刻畫得淋漓盡致。的確荚醒，在之后的牛芋类、豬、狗腌且、猴的輪回中梗肝，西門鬧當(dāng)初的仇恨隨著目睹西門家族的悲歡離合，逐漸遠(yuǎn)去铺董，最終消散無蹤巫击。

從這個(gè)角度說，西門鬧放下仇恨的過程精续，其實(shí)是在輪回中讀懂了人性欲望的過程坝锰，而正因?yàn)閷?duì)各種欲望的看透，西門鬧也獲得了從痛苦中解脫的辦法：放下過去重付、活在當(dāng)下顷级。正如莫言所說：“死去的人難再活，活著的人還要活下去确垫」保哭著是活帽芽，笑著也是活。”

最后的最后翔冀，我想引用《生死疲勞》里的一句話作為結(jié)尾：“五十年代的人是比較純潔的导街，六十年代的人是十分狂熱的，七十年代的人是相當(dāng)膽怯的纤子，八十年代的人是察言觀色的搬瑰，九十年代的人是極其邪惡的。請(qǐng)?jiān)徫铱偸羌庇诎押髞戆l(fā)生的事提前來講控硼，這是莫言那小子的慣用伎倆泽论，而我不慎受到了他的影響。”

嗯卡乾，這是莫言的黑色幽默翼悴。

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