重耳遭驪姬之難，出逃國外十九年涩咖，介子推緊隨其身海诲，盡忠護衛(wèi)。在重耳困乏之時抠藕，介子推割股以食之饿肺。然而當重耳返國即位成為晉文公后，獎賞有功之臣盾似，卻獨忘介子推敬辣。介子推大怒而去，隱居介山零院。文公知過溉跃，追子推到介山，子推不出告抄，文公燒山欲逼其出撰茎，介子推抱樹燒死。
文公忽略介子推固然有誤打洼，然介子推只因未獲獎賞便抱怨而去龄糊，氣量未免過于狹小，此其錯一募疮；在明知文公知錯回頭后炫惩，仍然固執(zhí)不出，寧可燒死自己也不肯原諒別人阿浓，性格偏執(zhí)至極他嚷，此其錯二。
所謂的好有兩種好法：完全自愿的和有目的性的芭毙。當你有目的性去對別人好時筋蓖，就會希望得到回報以讓自己達到心理平衡，無論這種回報是長期或者短期退敦，巨大或者渺小粘咖，都不能算是純粹的好，因為你的付出都是為了將來可能的收獲侈百，很多人生怕別人不知道自己的付出涂炎，還要費盡心思提醒對方甚或直接告訴對方忠聚，這樣的好從性質(zhì)上其實是一種生意交換，即使是親友朋友之間唱捣。而真正的好應該是沉默的，根本不在乎別人知不知道网梢，不在乎別人什么時候才會知道震缭，即使別人永遠不知道自己心里都很開心仇矾，因為你的付出是心甘情愿的慌洪，這種付出才是快樂的，是純粹的放典。
相比之下烦感，伯夷叔齊的境界就比介子推高出很多巡社，即使不愿生活在殷，于武王東征時手趣，就算沒人敢說一個不字晌该，二人也獨以為不可，極力攔阻绿渣。而當殷已滅朝群，天下宗周后，又獨不食周粟中符，雙雙餓死首陽山姜胖。他們所做的這一切，紂王連知都不可能知道淀散。夫豈有求而為哉右莱？信道篤而自知明也。
范蠡在助越滅吳之后档插，雖有大功但選擇退隱慢蜓，不是因為他的境界，而是因為他看出勾踐為人長頸鳥喙阀捅，可與共患難胀瞪，不能同安樂，所以事成后浮海而去饲鄙。這只能算是聰明凄诞。而魯仲連在退秦軍之后，平原君欲與加封忍级，以千金為壽帆谍。連笑曰：“所貴于天下士者，為人排難解紛而無所取也轴咱。即有取汛蝙，是商賈之事烈涮，連不忍為也〗呀＃” 遂去坚洽，不復見，逃隱于海上西土。這才是是君子所為讶舰，高下立判，境界盡顯需了。
