“粵自盤(pán)古，生于太荒....”這是魯迅幼時(shí)要背的《四字鑒略》统屈，一邊背胚吁，一邊對(duì)要背這樣的東西表示不理解。
“魯迅原名周樹(shù)人愁憔，字豫.……” 這是我小學(xué)階段要背的腕扶，一邊背，一邊對(duì)要背這么長(zhǎng)的作者簡(jiǎn)介表示不理解吨掌。
于是半抱，從那時(shí)起，每每看到魯迅的名字從教材中刪去思犁，我便心中竊喜:又少了一些要背的內(nèi)容了代虾。可現(xiàn)在想來(lái)激蹲，若等到魯迅的名字從教科書(shū)中刪得一無(wú)所有時(shí)棉磨，下一批學(xué)生要背的又會(huì)是何名何姓呢?若要等到那些不知何名何姓的人，也都一起刪得一無(wú)所有時(shí)学辱，那時(shí)候的中華文化又會(huì)何去何從呢?
幸甚至哉乘瓤，這一切都還沒(méi)發(fā)生环形，我們能夠存古開(kāi)新，作出補(bǔ)救衙傀。
一抬吟、存古
魯迅的文字，塑造了一個(gè)時(shí)代统抬，他將那個(gè)時(shí)代里還存活的鬼魅一一展現(xiàn)火本，他們因?yàn)橐恍﹤€(gè)相同或不同的原因，為千篇一律的現(xiàn)實(shí)所潦倒聪建，最終活成了他們自己也不敢去想的樣子钙畔。他們是舊時(shí)代的附屬品，最終也被舊時(shí)代所埋葬金麸。其中擎析，魯迅筆下的陳士成是一個(gè)醉心于科舉考試的人，他一連十六次科考失利挥下，最后將發(fā)財(cái)?shù)拿缐?mèng)寄托在了傳說(shuō)中的寶藏上揍魂，以致落水致死。而他的溺死棚瘟，也代表了無(wú)數(shù)舊制度下的鬼魅的消亡與傷逝现斋，這也是封建舊思想的崩塌。魯迅所做的偎蘸，就是要“斫去桂婆娑”步责，用文字使人們認(rèn)識(shí)到他們所處的卑劣，使他們意識(shí)到要逃離沉底的命運(yùn)禀苦。他在墮落中高聲疾呼，試圖喚醒沉睡的時(shí)代遂鹊。
每一次閱讀先生的文章振乏，都能在他的文字里，讀出自己竭力掩藏的面貌秉扑。從初印八百冊(cè)的《吶喊》慧邮，到如今光算上解讀魯迅的文字，便已超過(guò)原著萬(wàn)倍舟陆。先生能夠在中國(guó)文學(xué)史上占據(jù)一席之地误澳，不單是因?yàn)樗麑?xiě)下的文字，還因?yàn)樗茉诼槟镜娜巳褐写舐晠群暗挠職馀c魄力秦躯，這也是我們存古時(shí)忆谓，需要學(xué)習(xí)的地方。
二踱承、開(kāi)新
既有存古倡缠，當(dāng)有開(kāi)新哨免，需要我們有所創(chuàng)新。習(xí)近平主席在建黨一百周年大會(huì)上昙沦，有九段話(huà)以“以史為鑒琢唾，開(kāi)創(chuàng)未來(lái)”作為開(kāi)頭，正是對(duì)時(shí)代需要我們具有創(chuàng)新精神的肯定盾饮。開(kāi)新本身采桃，也是一種存古，因?yàn)樵趧?chuàng)新的同時(shí)丘损，也是對(duì)原本的拓展普办，我們中華文化正是在這不斷的存古開(kāi)新之中源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
仔細(xì)想想号俐，為什么陳士成之流當(dāng)時(shí)會(huì)存在?那是因?yàn)榻逃贫鹊臄拿诙梗刮覀兠靼滓⒏侠淼慕逃w制，要改革吏饿；為什么《起死》中莊子會(huì)被那個(gè)漢子所糾纏踪危，那看似是兩個(gè)年代人的隔閡，其實(shí)卻是先覺(jué)者與消息閉塞者的對(duì)白猪落，使我們明白要使消息暢通贞远，要開(kāi)放。先生看出了舊社會(huì)里存在的弊病笨忌，使更多人能看到問(wèn)題蓝仲，并思考如何解決問(wèn)題。以史為鑒官疲，開(kāi)創(chuàng)未來(lái)袱结，讀書(shū)繼世，察古知今途凫，存古開(kāi)新垢夹，修己惠人。這樣维费，中華文明才有望兼容通達(dá)果元、遞延至今。
三犀盟、求索
誠(chéng)有言而晒，路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索阅畴。存古開(kāi)新倡怎，既要有兼容并包的博大，也要有上下求索的擔(dān)當(dāng)。先生早在1936年去世诈胜，而我們則應(yīng)使之斯志長(zhǎng)存豹障。對(duì)上能存古，取其精華焦匈，去其糟粕血公；對(duì)下敢開(kāi)新，敢于創(chuàng)新缓熟，敢于質(zhì)疑累魔，和先生一樣，有鐵屋中吶喊的魄力够滑，有傾覆中指出問(wèn)題的勇氣垦写。如張繼所言“為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”彰触，這是我們的求索與擔(dān)當(dāng)梯投，更是我們的目標(biāo)與動(dòng)力。
最后况毅，說(shuō)到存在分蓖，不由得想起魯迅的名言:“希望是附麗于存在的，有存在便有希望尔许，有希望便是光明么鹤。”我們的存在味廊，就是為了讓文化能夠有“只要春風(fēng)吹到的地方蒸甜，處處是青青的野草”的生機(jī)，實(shí)現(xiàn)人類(lèi)文明的持續(xù)與傳承余佛。而上下求索柠新，是一種責(zé)任，是繼承前人又要啟發(fā)后世的使印辉巡。
愿先生之志永固兮登颓，樂(lè)千古而未央!
