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? ? ? ? 不是嘩眾取寵，博客名為“漢人”表示希望為漢民族文化傳承略盡綿薄之力铜幽，發(fā)展是不敢說的。絕不敢為了批判而批判串稀！

? ? ? 有恨才有愛除抛，有摒棄才有發(fā)揚，批評也是因為愛母截〉胶觯——漢人

? ? ? “彼之瓊漿，我之砒霜”清寇，無數(shù)文人對陶淵明推崇備至喘漏，我卻認(rèn)為以陶淵明為代表的“隱逸”思想是中國古代文化的糟粕。

? ? ? 農(nóng)民要種地华烟，工匠要做工翩迈，私塾先生要教學(xué)，當(dāng)官要治理一方盔夜，都是干活賺錢负饲、吃飯養(yǎng)家堤魁，并沒有什么區(qū)別。

? ? ? 有人說返十，官吏是統(tǒng)治者妥泉，別人是被統(tǒng)治者，有本質(zhì)不同洞坑。貌似有理盲链，但這也是正常的社會選擇。管理人是最難的事迟杂，一般人干不了刽沾，官吏是社會上最聰明的一群人，所以他們干了逢慌。而且這個活總得有人干悠轩，如果都不干，社會豈不亂了套攻泼？官吏上面也有人管著火架，最上面還有皇帝，官吏也是為別人打工而已忙菠。

? ? ? 最難的工作對應(yīng)最好的待遇是天經(jīng)地義的事何鸡。農(nóng)民也是什么賺錢種什么，工匠也是什么利潤高做什么牛欢，私塾先生也喜歡教有前途的學(xué)生骡男，有能力的人得到最體面的工作無可厚非。相信有機會的話傍睹，農(nóng)民隔盛、工匠、私塾先生也不會拒絕做官拾稳，只是他們不適合這個工作而已吮炕。追求更好的生活是人的本能，官吏待遇好访得、地位高并不是它的原罪龙亲。

? ? ? 他們有權(quán)利心安理得享受待遇，毫無心理負(fù)擔(dān)的升職悍抑，輕松愉快的做事鳄炉，過著陽光燦爛的日子。

? ? ? ? 這也是與別人與自己都好的事搜骡。

? ? ? 不知什么時候拂盯，我們看到“官吏”兩個字開始聯(lián)想到爾虞我詐、貪臟枉法记靡、官官相護(hù)磕仅、媚上欺下這些東西珊豹。如果百度一下，你會找到非常非常多的此類詞語榕订，這說明相當(dāng)多的人對官吏印象不佳店茶，從這些詞語看，當(dāng)官的人品簡直糟糕透頂劫恒。

? ? ? 為什么會這樣呢贩幻？吏治腐敗，官吏自身不檢點是直接原因两嘴。不過能讓這種觀念如此深入人心丛楚、影響如此深遠(yuǎn)就有著更深層次的原因了。

? ? ? 改朝換代的亂世憔辫，為了顯示造反的正義合理趣些，一些激進(jìn)力量會對官吏刻意扭曲抹黑。新政權(quán)建立后贰您，對前朝的揭露更加系統(tǒng)坏平。一次次更替，一次次洗腦锦亦，終于形成了根深蒂固的“當(dāng)官沒好人”的錯誤觀念舶替。

? ? ? 這個過程中，隱逸思想應(yīng)運而生并乘勢而起杠园，當(dāng)官沒好人顾瞪，我不當(dāng)官當(dāng)隱士當(dāng)然就是好人嘍！

? ? ? 這種思想與其說是一種思想還不如說是一種生活方式抛蚁。真正信奉的人并不多陈醒，大多是作為一個借口，一塊遮羞布瞧甩，一種手段钉跷，我們看看“隱逸”大旗后面藏著的是什么人就知道了。陶淵明——官場爭斗失意者亲配，劉伯溫——躲避政治迫害者尘应，諸葛孔明——以隱逸為名求官者惶凝，蔣介石——韜光隱晦以圖東山再起者吼虎，陸龜蒙——欲入官場而不得者……有以隱逸為目的的人嗎？

? ? ? ? 真刀真槍干不過苍鲜，來個“曲線救國”思灰，一招“以退為進(jìn)”，頓時反敗為勝混滔。離了官場洒疚，有的是時間歹颓，有的是精力。今天寫寫詩油湖，明天作作賦巍扛，再邀三五好友，切磋些文字乏德，針砭些時事撤奸，出個集子揚揚名，顯顯才喊括。談笑于山水之間胧瓜，名揚于朝野之中，所謂真“隱士”自風(fēng)流哇郑什！

? ? ? 那么這些官場失敗者俱樂部的會員們會寫什么呢府喳？當(dāng)然是抒發(fā)失敗后的愉快心情，山水之樂啦蘑拯，田園之美啦钝满，天倫之樂啦，意思是我終于得償所愿强胰，踏入人間天堂舱沧，你們羨慕嫉妒恨吧！但我估計王安石張居正他們可能不會偶洋，因為他們太忙太累熟吏，沒時間，沒工夫玄窝。隱士們要失望了牵寺。

? ? ? 既然生活如此美好，當(dāng)然要感謝賜予他們新生的人恩脂。于是開始“憶苦思甜”帽氓，我們看看俱樂部大V淵明兄的“回憶錄”，什么“少無適俗韻”“誤入塵網(wǎng)中”俩块，什么“羈鳥”“池魚”“樊籠”黎休，無非是說官場世俗污濁，歸隱高雅純潔玉凯；當(dāng)官的是拉磨轉(zhuǎn)圈的蠢驢势腮，隱士是餐風(fēng)飲露的鸞鳳，從精神漫仆、氣節(jié)捎拯、品位、操守盲厌、人格上標(biāo)榜自己署照，美化自己祸泪，居高臨下潑污水。為官者似乎覺得對失敗的弱勢群體下手非君子所為建芙，潛意識里也想為自己留住這條后路没隘，而且忙于拉磨轉(zhuǎn)圈又沒有時間，再加上人家既沒說具體的人禁荸，也沒說具體的事升略，詩文都寫的含糊隱晦，想還擊也師出無名屡限。結(jié)果品嚣，積極入世的思想被消極隱逸的思想打的落花流水、潰不成軍钧大。雖有名臣干吏不斷涌現(xiàn)翰撑，也不能撼動“做官低俗，隱逸高潔”的世俗觀念啊央。

? ? ? ? 高潔隱士求的是“名”眶诈，在爭“名”的戰(zhàn)斗中又是別無選擇背水一戰(zhàn)，面對根本無暇備戰(zhàn)或不屑戰(zhàn)斗的對手瓜饥，當(dāng)然戰(zhàn)果輝煌逝撬。隱逸由偏貶義的“隱藏躲避”一躍變成高大上的“高潔賢德”，實干家默默無聞承受污名乓土，隱居者名滿天下盡顯風(fēng)流宪潮！

? ? ? "古來圣賢皆寂寞，唯有“隱”者留其名”趣苏，隱著隱著還隱出名來了狡相。真是“滑天下之大稽”！

? ? ? 班超食磕、冉閔尽棕、祖逖、路秀夫彬伦、張義潮滔悉、左宗棠、徐樹錚单绑、張自忠回官，他們是誰，他們做了些什么询张，該留名的是他們才對孙乖！幸虧他們追求的不是淡泊高雅的名浙炼，而是建功立業(yè)的實份氧，否則這個民族怕早已不存在了吧唯袄。

? ? ? 有人說“事了拂衣去，深藏功與名”是真正的“隱逸”蜗帜，但我怎么看都是在激勵人建功立業(yè)恋拷。而“拂衣去”，看似優(yōu)雅灑脫實則被迫無奈厅缺，是“智商”讓他拂衣去蔬顾，是“閱歷”讓他拂衣去，真心離去的少之又少湘捎。不走又怎樣诀豁，等著上“慶功樓”，還是等著人家送你一杯酒窥妇？自己主動走瀟灑一些舷胜，留下位子給想上來的人，留下點念想給有戒心的人活翩，你好我好大家好烹骨！

? ? ? “多干活，少談錢”這話招人厭材泄，“事了拂衣去沮焕，深藏功與名”多高大上啊拉宗！

? ? ? ? 我認(rèn)為所謂“隱士”多是被迫無奈或是欺世盜名峦树，真正的隱士應(yīng)該很少。就算隱士很多旦事，除了宣揚些消極思想空入，對我們又有何意義呢？難道我們都去隱居山林不成族檬？多少為我華夏盡忠身死的功臣赤子我們不記得歪赢，多少挽我族于滅絕的擎天玉柱我們不去紀(jì)念，難道找?guī)讉€夸夸其談单料、自吹自擂的官場失意者引領(lǐng)我們的精神方向埋凯，我們真的是那么膚淺嗎？

? ? ? 并非如此扫尖，這是封建統(tǒng)治者有意引導(dǎo)的結(jié)果白对。只有才華之士們愿意“隱”了，醉心于風(fēng)花雪月了换怖，他們才會放心甩恼。否則，“天不予我，我自取之”条摸，君王的寶座又要晃蕩了悦污。

? ? ? 隱逸思想的泛濫，助長了清談之風(fēng)钉蒲。不切實際的高談闊論省時省力不花錢切端，不擔(dān)責(zé)任沒風(fēng)險。一句社會上常說的“干的不如看的顷啼，看的不如搗蛋的”說的就是這個踏枣。空談?wù)哒f對了沾沾自喜四處宣揚钙蒙，說錯了也沒人問罪茵瀑，下次繼續(xù)。實干者操心費力躬厌，忙忙碌碌瘾婿，做好了有人來爭功；做不好烤咧，光空談?wù)叩目谒湍苎退廊似恪？照劧鄦手局笙樱瑢嵏赡艹晒Φ亚宓耍?dāng)引以為戒啊昌阿。

? ? ? “中日之間只隔著一個王陽明”幾乎道盡了兩個民族近代最大的差異饥脑。務(wù)實的小民族可以興起，務(wù)虛的大民族可能沉淪懦冰。

? ? ? 隱逸者們所謂的才華在王陽明眼里就不是才華灶轰。他的“知行”論告訴我們沒有行動的知識什么都不是！就算隱逸本身都是一種行動刷钢，顯擺所謂的知識也是行動笋颤。如果沒有隱逸沒有顯擺，你會知道他們的才華嗎内地？但是知識如果只是拿來炫耀伴澄，知識的本來意義就不存在了，所以就不算知識了阱缓。

? ? ? 就像一塊金子非凌，換米可以充饑，換衣可以御寒荆针，如果沒有換這個行為敞嗡，金子既不可以充饑也不可以御寒颁糟，和一塊石頭沒什么區(qū)別。抱著金子受凍餓之苦的人并不少見喉悴±饷玻“銀行存款千千萬，身上穿的破破爛”的富翁粥惧，“一家房子三兩套空著，一月房貸三兩千還著最盅，一頓飯菜三兩塊吃著”的房奴突雪，都是這樣的人。

? ? ? 王陽明本不該這么偉大涡贱，是“隱逸文化”幫助了他咏删。

? ? ? “知行合一”本就是正常的行為方法，任何有作為的人都是這樣做的问词《胶“隱逸思想”發(fā)展到了極致，知識成了抬高身份的手段激挪，成了躋身上層的敲門磚辰狡，知識的本質(zhì)作用大大弱化，“知”與“行”漸行漸遠(yuǎn)垄分。著眼于應(yīng)用的知識其存在價值越來越小宛篇，所以我國古代重文輕理。

? ? ? 知行分裂越厲害薄湿，“知行合一”撥亂反正的意義越大叫倍。王陽明應(yīng)運而生，系統(tǒng)深刻的理清了這一思想豺瘤，并在實踐中成就了自己的功名吆倦，成為與孔子一樣“立德”、“立功”坐求、“立言”“三不朽”的儒家宗師蚕泽。

? ? ? 正是“隱逸文化”的腐朽，成就了王陽明“知行合一”的不朽桥嗤。

? ? ? ? 可嘆的是“墻內(nèi)開花墻外香”赛糟，王陽明的真經(jīng)被隔壁鄰居取了去，反而成了我們的勁敵砸逊。

? ? ? “知行合一”束之高閣既有隱逸文化過于強勢的原因璧南，也是封建統(tǒng)治者“愚民”“弱民”政策的結(jié)果。就不多說了师逸。

? ? ? 隱逸思想因官吏不檢點而生司倚，又成為貪官污吏敗退后的心靈庇護(hù)所。不知道從什么時候起，官員退隱了就一了百了动知，有問題也不追究皿伺。江湖中人有“金盆洗手”的規(guī)矩，經(jīng)過了這個儀式盒粮，一切恩怨情仇皆可了斷鸵鸥，又能開始新的生活。有了這個精神“法寶”丹皱，干起偷盜奸淫妒穴、殺人越貨的勾當(dāng)來，哪還有后顧之憂摊崭？

? ? ? 官吏就算因工作能力嗅榕、生活作風(fēng)冈闭、違法亂紀(jì)等原因下臺乖坠，潛意識里也把自己當(dāng)成受排擠漓概，不為官場所容的古代隱士，游山玩水根时、養(yǎng)花戲鳥瘦赫，悠哉悠哉，對過往罪責(zé)沒有絲毫愧疚蛤迎。這是一種畸形的自我調(diào)節(jié)耸彪，官吏違法亂紀(jì)少了心理負(fù)擔(dān)，甚至毫無顧忌忘苛。

? ? ? 不過蝉娜，我們現(xiàn)在已經(jīng)打破了這一政治陋習(xí)，根據(jù)《黨政領(lǐng)導(dǎo)干部生態(tài)環(huán)境損害責(zé)任追究辦法（試行）》的規(guī)定扎唾，2015年8月9日起召川，25種行為已經(jīng)開始實行終身追究制。相信終身追究制的全面實施指日可待胸遇。

? ? ? 隱逸是一種生活態(tài)度荧呐，做隱士是個人的自由選擇，本無可厚非纸镊，但過于揚此抑彼就惹人反感了倍阐。就如你喜歡蘿卜沒關(guān)系，但為此貶損白菜甚至人參就不對了逗威，再加上別有用心人借你的貶損把人參說成有害峰搪，罪責(zé)就更大了。

? ? ? 人們對當(dāng)官的是敬畏的凯旭，但這種“敬畏”是因畏而敬概耻，而不是敬而生畏使套，跟孔夫子“敬鬼神而遠(yuǎn)之”相似，這也是隱逸思想對官場污名化的結(jié)果鞠柄。這種敬畏加深了官民隔閡侦高，阻礙了兩者的溝通，不利于社會的和諧發(fā)展厌杜。

? ? ? 對官吏的負(fù)面觀感幾乎滲透到每個人的心靈深處奉呛，原本或清高或純潔或志向遠(yuǎn)大的精英們，在踏入陌生官場的那一刻夯尽，心底都會有一個聲音在回響瞧壮，‘我要成為“那樣”的人了！’聲音可能高一些呐萌，也可能低一些馁痴，但不會沒有谊娇。心理暗示會讓他們做起“那樣”的人“該”做的事來心安理得肺孤，放棄道德節(jié)操沒有壓力，結(jié)果貪污腐敗屢禁不止济欢，殺之不絕赠堵。

? ? ? 隱逸文化使人們在心底對官吏的人格不屑一顧，但又不得不求助于他們法褥。所以有了

兩袖清風(fēng)茫叭、一身正氣、清廉公正半等、鐵面無私揍愁、剛正不阿等詞語。這種矛盾心態(tài)造成官吏與民眾無法平等交流杀饵，官吏為民眾犧牲自己的前程甚至生命難以得到民眾的贊美和支持莽囤，又不為本階層所理解。

? ? ? ? 在封建社會切距，一心為民的好官是孤獨的朽缎。

? ? ? 教師、醫(yī)生谜悟、官員都是人话肖，我們要站在人的角度去分析這些職業(yè)，而不是給人貼上職業(yè)標(biāo)簽葡幸，也就是說無需贊美或貶損某個職業(yè)最筒，只應(yīng)對某個人做出評判。這是科學(xué)的思維態(tài)度蔚叨，是實現(xiàn)民主和平等的必要條件是钥，也是各階層團(tuán)結(jié)和諧的基礎(chǔ)掠归。

? ? ? 我們常說，“職業(yè)沒有高低貴賤之分”悄泥，這是完全正確的虏冻。我們又說，“教師是太陽底下最光輝的職業(yè)”弹囚，這就與前句矛盾厨相，是錯的。既然職業(yè)無貴賤鸥鹉，哪有第一光輝蛮穿，第二第三光輝的區(qū)別？

? ? ? 職業(yè)是沒有品格的毁渗，有品格的是從事職業(yè)的人践磅。官員辭職當(dāng)上了老師，立馬就“光輝”了灸异？可能嗎府适？如果做官時貪污，改行老師一樣貪婪肺樟，不過是沒機會貪罷了檐春。如果職業(yè)能決定品格，犯罪分子發(fā)個證做老師就行了么伯。

? ? ? 如果一個人疟暖，放豬圈就用嘴拱食，放到磨房里就蒙頭拉磨田柔，放到虎園里就撕咬獵物俐巴，那么豬、驢硬爆、虎都是他欣舵，就是他自己不知在哪里。而實際上摆屯，我們進(jìn)了豬圈會把它打掃干凈一點邻遏；我們進(jìn)了磨房會使用電動機來減輕自己的勞動；我們進(jìn)了虎園也只會想著制服老虎保護(hù)自己虐骑，不會和它一起撕咬活物准验。

? ? ? 隱逸思想貶損官吏這種職業(yè)，卻不針對具體的人和事廷没，是不科學(xué)而且有害的糊饱。

? ? ? 韓愈、蘇軾颠黎、柳宗元是我喜歡的人另锋，他們雖遭貶謫滞项，卻是“身貶志不貶，地遠(yuǎn)心不偏”夭坪，有多少熱發(fā)多少光文判，真正做到“為官一任，造福一方”室梅。他們不氣餒不妥協(xié)戏仓、積極務(wù)實的品格激勵著無數(shù)失敗者振作精神，從頭再來亡鼠。

? ? ? 一個人好壞赏殃，我們要看他對自己有沒有好處，往大了說间涵，一種思想的的好壞仁热，我們要看它對我們的民族和國家有沒有好處。

? ? ? 隱逸文化惡果重重勾哩，也看不出將來會有什么好處抗蠢，我們不應(yīng)為它唱贊美的歌，讓它自生自滅去吧∏現(xiàn)今的中國不需要也不應(yīng)該需要這樣的文化物蝙。

? ? ? “陶淵明”炎滞，可以滾了敢艰！