“惟有在我們的感官感知中獲得的捞镰、亦即被我們親身經(jīng)驗到的存在者，才是現(xiàn)實的和存在著的浩峡，此外一切皆虛無可岂。”這是海德格爾在試圖批判尼采的虛無主義觀點上所做的解釋翰灾。然而恰恰是人們放任自己的感官欲望和感性刺激缕粹，培養(yǎng)了一種大眾的“娛樂至死”心態(tài)。娛樂化纸淮、低俗化平斩、媚俗化、商業(yè)化咽块，“惡搞”現(xiàn)象頻出绘面，一味迎合部分觀眾的獵奇、消遣心理，導(dǎo)致了后現(xiàn)代虛無主義與娛樂至死的惡性循環(huán)揭璃。

娛樂至死在1985年出版晚凿，卻成功的描繪了當下時代的情形，尼爾·波茲曼對于其所處的時代的反思無疑具有前瞻性瘦馍，而對于今天這樣一個娛樂業(yè)高度發(fā)達同時也處于高速發(fā)展中的我們歼秽，也極具指導(dǎo)與警示意義。我們可以試著做一個對比情组，以尼爾當時80年代的美國與今天的中國相比較燥筷，看看我們在娛樂中多了些什么，又少了些什么院崇。

微信肆氓，F(xiàn)acebook，推特亚脆，微博做院，QQ，小紅書等等繁雜的娛樂產(chǎn)品濒持，這時就又要贊揚尼爾的前瞻性键耕，他自然猜不到他們這些軟件的名字胖替，但他依舊能夠判斷出澳化，這些對于電視節(jié)目取而代之的東西，早晚會出現(xiàn)伊磺。我已經(jīng)許久沒有看過電視了 官套，但取而代之的是電腦和手機酒奶。尤其是疫情的當下，手機和電腦是我們娛樂的最主要手段奶赔，沒有手機電腦惋嚎，上不了網(wǎng)課，看不了娛樂節(jié)目站刑，甚至于沒有健康碼另伍，沒辦法正常出行。這些電子設(shè)備似乎已經(jīng)成為了我們與這個外部世界溝通獲取信息的唯一渠道绞旅。

關(guān)于娛樂的部分摆尝，尼爾在書里論述的很清晰，碎片化使我們的生活失去了嚴肅的意義因悲。但這個時代的中國堕汞，還有另一重突出的特點，就是對于效率的超高追求晃琳。當信息對教育方面開始起到作用時讯检，其實在平等獲取信息的表象下又套牢了一件更不平等的枷鎖琐鲁。網(wǎng)絡(luò)上的信息會告訴你現(xiàn)代競爭有多么激烈，孩子們在小時候被受到信息沖擊的家長所要求上各種各樣的補習(xí)班人灼，依靠于網(wǎng)絡(luò)的發(fā)達绣否，發(fā)展出網(wǎng)課這一形式，我們看到各種名校畢業(yè)在網(wǎng)絡(luò)上成為了教育的噱頭挡毅，各種速成班占據(jù)了課外教育的主流，家長們迫切的希望看到教育投資的回報暴构。而當我們到了大學(xué)跪呈，無論是現(xiàn)實中的老板們希望以高學(xué)歷的人得到更高的投資回報，還是以各種考研班的宣傳里取逾，似乎更高的文憑成為了一種必需品耗绿，人人都在考研，考研大軍一天比一天龐大砾隅。

微博熱搜榜以每分鐘一次的速度滾動误阻，微信訂閱號以每日幾十條的頻率轟炸，芒果臺綜藝以周周不停播的方式更新晴埂，快手抖音的短視頻以“上滑”無縫銜接究反，喜馬拉雅、知到儒洛、得到精耐、網(wǎng)易公開課，則催促著我們點開網(wǎng)絡(luò)課程琅锻，進入它們營造的所謂的學(xué)習(xí)氛圍……當我們把這些信息的無間斷更新視作理所當然卦停，更新的就不只有信息，還有我們自己恼蓬。談完我所看到的娛樂至死惊完，就要說一下虛無主義這一個詞了。虛無主義指哲學(xué)意義認為世界处硬，特別是人類的存在沒有意義小槐，目的以及可理解的真相及最本質(zhì)價值。而在娛樂至死中同樣也強調(diào)了赫胥黎所言：在一個科技發(fā)達的時代里郁油，造成精神毀滅的敵人更可能是一個滿臉笑容的人本股。我們在日常的手機電腦使用中有時突然會發(fā)現(xiàn)剛剛自己說過的東西，從來沒有在網(wǎng)絡(luò)上搜素過的東西出現(xiàn)在了自己的推薦頁桐腌。我們陷入了一個由網(wǎng)絡(luò)大數(shù)據(jù)營造的溫柔鄉(xiāng)拄显。

娛樂至死批判了電視這一媒介，但并不否定內(nèi)容案站。其實他所闡述的就是就是媒介對內(nèi)容具有重要影響躬审。譬如手機播放視頻這一過程是連續(xù)的，不能暫停的，你不能要求停下來想一想承边。而抖音等短視頻app體現(xiàn)的尤為嚴重遭殉，碎片化的內(nèi)容，毫無意義毫無營養(yǎng)博助，僅僅是為了滿足人們的視覺需求险污，而沒有留給人們思考的時間。而由此人們的思想逐漸變得麻木富岳，遲緩蛔糯。這種情況在資本主義國家顯得尤為盛行，讓令人沉迷的消遣娛樂和充滿感官刺激的產(chǎn)品（比如網(wǎng)絡(luò)窖式、電視蚁飒、短視頻）填滿人們的生活、轉(zhuǎn)移其注意力和不滿情緒萝喘，令其沉浸在“快樂”中不知不覺喪失對現(xiàn)實問題的思考能力淮逻。有兩種娛樂方式顯現(xiàn)的尤為重要，一是發(fā)泄型娛樂阁簸，比如開放色情產(chǎn)業(yè)爬早、鼓勵低質(zhì)量網(wǎng)絡(luò)游戲和短視頻、進行無休止的口水戰(zhàn)等强窖；二是滿足型娛樂凸椿，比如眾多的偶像劇、真人秀等大眾化視聽娛樂……這類娛樂能讓生活辛苦的大眾不知不覺中樂不思蜀翅溺，從而增加社會對于不正統(tǒng)通俗文化的寬容度脑漫。? 人們自用價值一邊踏入了資本家創(chuàng)造出來的享樂主義與消費主義陷阱里，剩余價值一邊又在被無情的剝削咙崎，這就是大部分人的現(xiàn)狀优幸，而造成精神上的結(jié)果就是后現(xiàn)代虛無主義：始終無法獲得充足的幸福感：忙忙碌碌，惶惶不可終日褪猛，不知所終网杆，心靈歸宿、精神家園正在迷失伊滋，日益被空虛碳却、無聊、乏味笑旺、焦慮昼浦、無意義和無目的感所占據(jù)，表現(xiàn)為萎靡和惶恐不安筒主。?

面對娛樂至死的情況关噪，尼爾也提出了一些解決方案鸟蟹，但在我看來終究是不足以真正解決的。我們更應(yīng)該去利用教育去樹立一種足以貫穿終生的學(xué)習(xí)思維使兔，即一種輸出型的學(xué)習(xí)方法建钥，我們也進行過嘗試，譬如之前的教育改革虐沥，將課堂還給學(xué)生熊经。但這種方法依舊不夠成熟，我們將在媒介的不斷變化中不斷探索欲险，從而達到真正遏制娛樂至死的目的奈搜。