第一章死亡
他們帶著精良的裝備離開學校，準備在世上大展拳腳曲楚，可那個虛幻的世界在教室之外根本不存在厘唾。他們感到茫然若失，因為真實生活中沒有被描述得清清楚楚的問題龙誊，更沒有唯一的抚垃、被描述得清清楚楚的解決方案。
進入真實生活之后趟大，權威人物或許換了人——比如說鹤树，從老師換成了經(jīng)理——可背后的規(guī)矩沒有變。經(jīng)理要的是順從逊朽，于是員工們就乖乖地守規(guī)矩罕伯。隨后，企業(yè)就會因為死守教條和不愿改變而陷入困境叽讳。
所以追他，我們以后不要再問孩子：“今天你在學校都學了些什么呀？”這個問題讓過時的教育觀念得以延續(xù)下去岛蚤，仿佛教育的唯一使命就是把正確的答案教給學生湿酸。
讓我們換一種問法：“今天你對什么事情感到好奇？”或者：“你想深入了解什么問題呢灭美？”又或者：“你準備怎么找到答案推溃？”任何經(jīng)過用心設計、能幫助學生獨立思考并質疑世俗認知的問題都可以届腐。
如果一個孩子問你：“恐龍是怎么滅絕的铁坎？”請你忍住講授“小行星撞地球”的沖動。相反犁苏，你可以這樣問：“你覺得是什么東西把它們殺死了硬萍？你打算怎么找答案？”當他們回答了你围详，你可以接著提問朴乖，引出更多回答，讓他們看到助赞，界定問題的方式往往不止一種买羞，有可能正確答案也不止一種。
棄舊
我們的信念雹食、觀點與習慣是與環(huán)境綁定在一起的畜普，換個環(huán)境之后，舍棄那些不再適合你的東西就會容易得多群叶。這就是為什么許多抽煙的人發(fā)現(xiàn)吃挑，旅行時更容易戒煙钝荡。
只要你在“擾動平靜”，你在生活中做的任何事情都可以是藝術舶衬。
你在工作中設計出的那個新戰(zhàn)略是藝術埠通。
每一次創(chuàng)造都始于破壞。
——畢加索
蛇教給我們的事
你教養(yǎng)孩子的方式是藝術逛犹。
你裝飾家居的方式是藝術植阴。
你說話的方式，你微笑的方式圾浅，你生活的方式——全都是藝術掠手。
你在駕馭自己的生活。能夠向自己證明狸捕，你在為自己負責喷鸽，你能夠創(chuàng)造自己的未來，這是一種無價的能力灸拍。
如果你能讓電腦算法或市場調研人員困惑不已做祝，如果沒有鉤選框能夠限定你的維度，你就知道鸡岗，你走在正確的道路上了混槐。
為了讓真正的你——你應該成為的那個人——誕生，你必須忘記“你”是誰轩性。
這并不需要你改變自己的看法声登，你只需看到他人的觀點〈眨“受過教育的頭腦的標志悯嗓，”亞里士多德(Aristotle)這樣說道，“就是能在不接受一個觀點的情況下欣賞它卸察「”
訣竅就是把你的身份與信念剝離開，這樣你就可以清楚地看見你的信念坑质，誠實地做出評估合武，并在必要時放棄它們。一旦你摘下由信念組成的眼罩涡扼，你就能更加清晰地看見世界——以及你自己稼跳。
