《像阿德勒一樣思考和生活》

岸見一郎

62個筆記

? 序章 何謂阿德勒心理學(xué)——常識的反命題

>> 過去当凡，阿德勒的思想曾被譽(yù)為領(lǐng)先時代一個世紀(jì)的思想本谜，如今已經(jīng)獲得證明。阿德勒死后將近一個世紀(jì)的現(xiàn)在洒宝，我們發(fā)現(xiàn)讶踪，時代仍沒有追上阿德勒芯侥。人類直到目前，仍不肯用現(xiàn)實的態(tài)度乳讥，面對阿德勒構(gòu)想的世界柱查。

? 第一章 與弗洛伊德的相遇與訣別——探索欲望的根源

>> 像這種與他人相比，覺得自己矮人一截的感覺云石，就稱作“自卑感”唉工。為了克服這種自卑感所付出的努力，就稱作“補(bǔ)償作用”⌒谥遥現(xiàn)在淋硝，“自卑感”“補(bǔ)償作用”這些名詞早已廣為人知雹熬，大家都會使用。而歷史上第一個使用這些名詞的人谣膳，就是本書的主角阿爾弗雷德·阿德勒竿报。

? 第二章 從“從哪里來”變成“往何處去”——原因論與目的論

>> 人并非活在同一個世界，而是活在自己詮釋的世界里参歹。

>> 這些理由被拿來當(dāng)作原因。利用某個原因來說明目前發(fā)生的事情或狀態(tài)隆判，阿德勒把這樣的行為稱作“因果關(guān)系的假象”（《追求生命的意義》）犬庇。所謂的“假象”，指的就是實際上并沒有因果關(guān)系侨嘀。意思是臭挽，本來沒有因果關(guān)系，但當(dāng)事人表現(xiàn)出讓人覺得有因果關(guān)系咬腕。

>> 當(dāng)我不想和那個人維持關(guān)系時（這才是找缺點真正的“目的”）欢峰，我就不得不找出他的短處。這樣才能把不和他繼續(xù)維持關(guān)系這件事正當(dāng)化涨共。

>> 目的論纽帖，就是人以對自己“有好處”的“善”為目的，并在這樣的觀點之下采取行動時理解事情的方式举反。

>> 生氣的目的懊直，是為了主張自己的想法，并強(qiáng)迫讓對方接受自己的想法火鼻。主張自己的想法這件事本身并沒有問題室囊。問題是通過生氣這樣的手段，真的可以把自己的主張傳達(dá)給對方嗎魁索？

? 第三章 生活形態(tài)——對自己與世界所賦予的意義

>> 想要改變生活形態(tài)融撞，光有決心還不夠，必須還要知道應(yīng)該改善哪個部分粗蔚。但追根究底尝偎，我們連自己的生活形態(tài)長什么樣子都不知道，所以第一步還是要有意識地去挖掘自己過去在無意識中學(xué)會的生活形態(tài)的面貌為何鹏控。除此之外冬念，還要知道有哪些和過去不同的生活形態(tài)可選擇。

>> 人只能活在自己賦予意義的世界中沒錯牧挣，但假如被賦予的意義中個人性的比例太重急前，和他人共生就會產(chǎn)生困難。

>> 人會為了某種目的瀑构，對于自己經(jīng)歷的事情賦予某種意義裆针。

>> 阿德勒曾說：“意義并不是由狀況決定的刨摩。我們應(yīng)該通過賦予狀況意義來決定自己∈蓝郑”（《自卑與超越》）

>> 若認(rèn)為生活形態(tài)不是自己決定的澡刹，很容易把責(zé)任轉(zhuǎn)嫁到他人身上，或歸咎于狀況使然耘婚。但阿德勒十分強(qiáng)調(diào)一切取決于自己的重要性罢浇。因為他希望厘清責(zé)任所在。由于某種外在因素而決定了自己現(xiàn)在的狀態(tài)這種想法沐祷，是阿德勒極力排斥的想法嚷闭。

>> 很多來做心理咨詢的人說他很討厭自己的時候，并不是因為他有某些短處或缺點所以討厭自己赖临，而是他希望借這些短處胞锰、缺點作為理由，避免和他人往來兢榨。不害怕和他人往來的人都很有自信嗅榕，所以很容易找出自己的長處。

? 第四章 共同體感覺——超越對自己的執(zhí)著

>> 阿德勒說：“人的煩惱吵聪，全都來自人際關(guān)系的煩惱凌那。”（《阿德勒心理學(xué)講義》）“終極而言吟逝，我們?nèi)松械乃袉栴}案怯，除了人際關(guān)系之外，沒有別的澎办〕凹睿”（《自卑與超越》）人并不是獨自活著，而是在其他人之間活著局蚀。一個人沒辦法成為“人類”麦锯。“個人必須在社會性的脈絡(luò)下才能成為個人琅绅》鲂溃”（《阿德勒心理學(xué)講義》）還有一個原因是：人無法獨自活下去。這個意思不是說人很脆弱千扶，而是說人在本質(zhì)上必須以他人的存在為前提與他人共同生存料祠，人才能成為“人類”。人無法在一個人的狀態(tài)下成為人類澎羞。人原本就是社會性的存在髓绽，最好還是要和他人共生共存，沒有任何一個人可以離開社會或共同體存活妆绞。

>> 阿德勒說顺呕，不敢直視大人的臉的小孩枫攀，表示他心里對那個大人存在著不信任感（《孩子的教育》）。目光閃躲這件事株茶，即使只有一瞬間也算来涨，表示這個人不想和對方締結(jié)關(guān)系。呼喚小孩時启盛，小孩會靠過來多近蹦掐，也可以看出這個小孩對他人的想法。大多數(shù)的小孩僵闯，會在某個距離停下腳步卧抗，然后探索眼前的狀況，再決定要更靠近些或遠(yuǎn)離些棍厂。

>> 問題在“共同體”的意義颗味。它是“無法達(dá)到的理想”超陆，絕對不是指既存的社會牺弹。這里所說的“共同體”，是指目前自己所屬的家族时呀、學(xué)校张漂、職場、社會谨娜、國家、人類趴梢，以及包含過去漠畜、現(xiàn)在、未來所有的人類坞靶，更進(jìn)一步地說憔狞，是包含有生命與無生命的宇宙全體（《心智的心理學(xué)》）。因此彰阴，阿德勒所說的共同體感覺并不是從這個字面上聯(lián)想的瘾敢、對這個既存社會的歸屬感的想象，或者要大家去適應(yīng)這種狹隘的共同體尿这。

>> 總是以“我”為視角作思考的人簇抵，不僅無法理解他人，看待世界的角度也會變得自我中心射众。他們無法理解和自己想法不同的人碟摆，從來不在乎自己無法理解的人與現(xiàn)象，而是把他們從自己的世界中排除叨橱。

>> 人既然活在這個世界上焦履，就必須去思考怎么面對這個世界拓劝、面對他人以及自己賦予什么樣的意義才能活得幸福。

? 第五章 優(yōu)越性的追求——“善”的實現(xiàn)

>> 阿德勒說：“因為我們習(xí)慣用成不成功等成果判斷一個人嘉裤，而不是通過那個人面對困難郑临、超越困難的能力判斷他。不僅如此屑宠，我們的文明厢洞，不太重視根本性的教育，比較重視顯而易見的成果或成功典奉√煞”

>> 孩提時期經(jīng)歷身邊的人死亡的經(jīng)驗，對小孩的內(nèi)心會造成非常強(qiáng)烈的影響卫玖，有時候甚至?xí)钏　?br>

>> 阿德勒說：“當(dāng)你站在錯誤的立場看事情公你，心理學(xué)幾乎派不上用場〖偎玻”

>> 人在訂立目標(biāo)時陕靠，以個人層面來說應(yīng)該是幸福，以人類層級來說應(yīng)該是進(jìn)步脱茉，但實際上人在訂立目標(biāo)時剪芥，卻總是訂立一些對于達(dá)成這些目標(biāo)毫無貢獻(xiàn)的目標(biāo)。

>> 如前述琴许，“善”這個字本來的意思是指對自己“有用處”的事物税肪。人絕對不會去追求自己不想要的事物。唯有這種善榜田，才是人最終的行動目標(biāo)益兄。為了實現(xiàn)這個目標(biāo)，人會訂立次要的目標(biāo)箭券。

>> 所謂錯誤方向的優(yōu)越性追求净捅，綜合前面說的，可以歸結(jié)成三點：1.控制他人2.依賴他人3.不想解決人生的問題

>> 通過生氣讓他人為自己著想邦鲫，通過悲傷讓某個人一直待在自己身邊灸叼，或者是不斷地責(zé)罵別人，這些行為的共同目的就是想控制他人庆捺，這正是方向錯誤的優(yōu)越性的特征古今。

? 第六章 脫離精神官能癥性質(zhì)的生活形態(tài)——活在簡單的世界中

>> 精神官能癥患者或擁有精神官能癥性質(zhì)生活形態(tài)的人，都不認(rèn)同同伴的存在滔以，因此也不愿對同伴付出捉腥，作出貢獻(xiàn)。

>> 整理精神官能癥性質(zhì)的生活形態(tài)如下：1.認(rèn)為我沒有能力這里所說的能力是指解決人生的問題你画，為他人付出抵碟，作出貢獻(xiàn)的能力桃漾。2.認(rèn)為每個人都是我的敵人阿德勒說精神官能癥患者、有問題行為的小孩拟逮、犯罪者撬统，這些人都會形成這樣的生活形態(tài)。雖然表現(xiàn)的方式不同敦迄，但根本的生活形態(tài)是一樣的恋追。

>> 容易形成這種生活形態(tài)的小孩，阿德勒舉出三種類型罚屋。首先是有器官缺陷的小孩苦囱。這類的小孩之中，有些人可以靠自己的力量適當(dāng)?shù)匮a(bǔ)償缺陷脾猛，不必依賴他人撕彤，努力面對人生的問題，也有的人依賴心變得很強(qiáng)猛拴，希望別人替自己承擔(dān)人生的問題羹铅。第二種是受溺愛的小孩。他們會認(rèn)為自己無法處理人生的問題漆弄，依賴心變得較強(qiáng)睦裳，習(xí)慣獲得別人的關(guān)注和照顧造锅，總是一心想控制他人撼唾。第三種是被怨恨的小孩。他們感覺自己不被任何人所愛哥蔚，在這個世界不受歡迎倒谷。對這樣的小孩來說，他人通常都是敵人糙箍。

>> 在現(xiàn)今的社會渤愁，小孩出現(xiàn)問題行為常會被歸因于被愛得不夠，事實上深夯，更多的問題是來自父母給予過多的愛抖格，或是小孩子對于愛的饑渴，也就是父母太過寵愛咕晋、小孩已經(jīng)十分受寵卻還希望得到更多的愛雹拄。

>> 在這個情結(jié)下的犧牲者，通常受到母親過度溺愛掌呜，被教導(dǎo)不用對別人產(chǎn)生關(guān)心滓玖，相信自己的愿望都能被滿足。

>> 關(guān)于被溺愛的小孩质蕉，阿德勒是這么說的：“母親過分溺愛小孩势篡，在態(tài)度翩肌、思考、行為禁悠、語言上都過分協(xié)助小孩的話念祭，小孩立刻會化身為‘寄生蟲’（榨取者），期待別人為他做所有事情碍侦，總是死皮賴臉地要大家關(guān)注他棒卷，用盡一切努力要讓別人為自己服務(wù)。他們會顯現(xiàn)出自我中心的傾向祝钢，壓迫他人比规，時常受到他人的縱容掌敬，把沒有付出只希望得到視為自己的權(quán)利养葵。像這樣的訓(xùn)練只要持續(xù)一兩年，就足以讓他的共同體感覺以及互助合作的傾向變得停滯不前兴使。

>> 母親是小孩在這個世界上第一個遇到的“同伴”疤估。但是灾常，阿德勒說，母親不可以讓小孩子以為這個世界只有你才是他的同伴铃拇。要幫助他知道钞瀑，這個世界除了母親之外還有其他的同伴，不是只有母親會關(guān)心自己慷荔，還有別人也會關(guān)心你雕什。

>> 前面的引用文中出現(xiàn)的形容詞“榨取者”，意思就是“榨取他人的貢獻(xiàn)”显晶。

對自立的抗拒

小嬰兒為了活下去贷岸，一定要使喚父母把食物送進(jìn)自己的嘴中。他還不會說話磷雇，只能靠哭泣讓旁邊的大人伺候自己偿警，不這樣他就無法活下去。阿德勒說：“小嬰兒是最厲害的唯笙，因為只有他能控制別人螟蒸，別人無法控制他”谰颍”（《阿德勒心理學(xué)講義》）

但不允許他控制父母或身旁大人的日子總有一天會到來七嫌。小孩若不改掉如小嬰兒般控制他人的習(xí)慣，就無法變成大人呢堰。雖說如此抄瑟，仍有小孩在精神上一直保持在嬰兒時期，拒絕長大，希望一輩子都能活在幼年時期皮假。因為在幼年時期鞋拟，自己什么都不用做，身旁的人都會替自己準(zhǔn)備好所有事惹资，他一點也不想離開這樣的舒適環(huán)境贺纲。

>> 阿德勒說：“小嬰兒是最厲害的，因為只有他能控制別人褪测，別人無法控制他猴誊。”（

>> 被溺愛的小孩會出現(xiàn)下面這些癥狀：尿床侮措、進(jìn)食障礙懈叹、夜驚癥、不头衷咳嗽澄成、便秘、口吃等畏吓。

>> 希望不斷得到大家關(guān)注墨状，成為大家關(guān)注的焦點，這種想法本來就是錯誤菲饼，也是不可能的事肾砂。

>> 他們認(rèn)為這是自己與生俱來的權(quán)利。他希望得到他人對他的愛宏悦，卻又不愿作出相對應(yīng)的付出镐确。這樣的心態(tài)即使等他長大之后，依然不會改變肛根。

>> 但很遺憾的辫塌，什么都不付出的人漏策，不會被這個世界接受派哲。這正好說明了，為何這樣的人總是容易感到挫敗掺喻。

>> 在被溺愛的環(huán)境中長大的人芭届，不知道怎么和現(xiàn)實世界相處，這個世界和他過去身處的世界完全不同感耙。

>> 人生為何如此痛苦褂乍？他認(rèn)為苦難的原因有三個。第一個是自己的身體終究得面對衰老死亡的命運(yùn)即硼。第二是外界會以壓倒性的逃片、毫無慈悲且具破壞力的力量襲擊人。第三只酥，與他人的關(guān)系褥实。弗洛伊德認(rèn)為呀狼，與他人的關(guān)系所產(chǎn)生的痛苦遠(yuǎn)比前面兩種來得難受。

>> 處理問題時遭遇困難就想逃避损离，這樣的生活形態(tài)哥艇，阿德勒形容它是“不是全部，就是什么都沒有”（《孩子的教育》《人為何會罹患精神官能癥》）僻澎。這種生活形態(tài)不只發(fā)生在精神官能癥患者身上貌踏。比如說對一個不用功念書的小孩說：“你明明可以讀得很好，為什么不讀書窟勃∽嫒椋”不說還好，這么一說他就絕對不會再念書了秉氧。因為他想保留我其實很會讀書的可能性凡资。

>> “維持現(xiàn)狀確實很痛苦。但這和著手解決問題（結(jié)果卻解決不了）時發(fā)現(xiàn)自己真的很沒用的痛苦相比谬运，后者的痛苦更厲害隙赁，導(dǎo)致他寧愿選擇現(xiàn)在的痛苦。精神官能癥患者會忍耐所有精神官能癥的癥狀產(chǎn)生的痛苦梆暖。無論是有精神官能癥或沒有的人伞访，必定會對自己很沒用這件事做頑強(qiáng)的抵抗，只是精神官能癥患者的強(qiáng)度比一般人高出許多轰驳。

>> 那些自認(rèn)自己無法解決當(dāng)前問題的人厚掷，會利用這類自己內(nèi)心受到驚嚇的事件，作為回避面對問題的理由级解。

>> 幼年時期的經(jīng)驗就像活生生的碑文一樣銘刻在小孩的心中冒黑。小孩無法輕易忘記這些事情∏诨”

>> 理解精神官能癥患者最好的方法就是抡爹，先將所有的精神官能癥癥狀放在一旁，直接調(diào)查該患者的生活形態(tài)以及優(yōu)越性目標(biāo)就對了芒划《梗”

? 第七章 阿德勒的教育論——人生的問題以及賦予勇氣

>> 當(dāng)然，想要達(dá)成目標(biāo)民逼、解決問題泵殴，努力是必要的，只要不是異想天開的事情拼苍，最終都可以實現(xiàn)笑诅。阿德勒引用羅馬詩人維吉爾的話：“他們之所以做得到，就因為他們認(rèn)為自己能夠做到∵耗悖”（

>> “想要和他人相處愉快同蜻，必須以對等的人格互相對待≡绱Γ”（

>> 大抵所有人際關(guān)系的糾紛湾蔓，都來自自己插手管別人的問題，或是別人插手管自己的問題砌梆。不只是親子關(guān)系默责，所有的人際關(guān)系都是這樣。

>> 人的價值并不依存于他人的評價咸包。人不會因為別人說他是壞人桃序，他才變成壞人；或因為別人說他是好人烂瘫，他才變成好人媒熊。在意他人評價就意味著這個人對自己抱有想象，會去配合別人對他的期待坟比。

>> 有一個很重要的觀念希望大家注意芦鳍，人的價值并不是來自貢獻(xiàn)，而是來自“貢獻(xiàn)感”葛账。

>> 被賦予勇氣的小孩柠衅，只會關(guān)心一件事，那就是怎么解決問題籍琳。但是害怕失敗的小孩不但不會解決問題菲宴，還只會關(guān)心自己。他們在意別人對自己的評價趋急，害怕失敗喝峦，害怕到甚至不愿試著去解決問題。被賦予勇氣的孩子們則不會這么想呜达。他們不在意別人的評價谣蠢，即使解決問題了，也不會借此炫耀闻丑，或表現(xiàn)出自己很厲害的樣子漩怎。

>> 所謂的賦予勇氣，是幫助小孩產(chǎn)生自信嗦嗡，相信自己的人生問題自己可以解決。小孩要靠自己的判斷解決自己的人生問題饭玲，大人只能從旁協(xié)助侥祭，不能替他承擔(dān)責(zé)任，也不可以影響小孩的意志，讓他轉(zhuǎn)向別的目標(biāo)矮冬。

? 第八章 與他人的關(guān)系——個體的獨立性與他人的共生

>> 人的本質(zhì)就是以他人的存在為前提谈宛，與他人共生，人才能成為“人”胎署。一個人無法成為“人”吆录。

>> 若執(zhí)著于人一定要做些什么才算有貢獻(xiàn)，有時甚至?xí)俗钪匾哪康那砟粒簿褪潜３謱λ说年P(guān)心恢筝；另一個極端則是，消極地認(rèn)為自己光是活著就已經(jīng)造成他人的麻煩巨坊。

>> 連恩說：“能夠領(lǐng)悟到自己不一定是他人認(rèn)為的那樣撬槽，是了不起的成就。這就是自我身份認(rèn)同趾撵，也就是“為自己的存在方式”(Being-for-oneself)與“為他人的存在方式”(Being-for-others)達(dá)到一致的境界侄柔。沒有達(dá)到這個境界的意識，是充滿痛苦的占调≡萏猓”

>> 我們不用特別尋求他人的認(rèn)同，人只要活在與他人的關(guān)系之中究珊，即使沒有通過語言直接獲得認(rèn)同敢靡，事實上我們也已經(jīng)充分被認(rèn)同了。

>> 競爭是最損耗人的精神苦银、健康的事啸胧。

? 第九章 怎么好好地過完這一生——看清現(xiàn)實與理想

>> 有人會把過去發(fā)生的事情當(dāng)作當(dāng)下狀態(tài)的原因；同樣地幔虏，也有人會把未來可能會發(fā)生的事情當(dāng)作當(dāng)下纺念，或是當(dāng)作從今以后的生存狀態(tài)的原因，這么一來想括，當(dāng)下的生存狀態(tài)就被限制住了陷谱。當(dāng)下的生存狀態(tài)一旦被決定，這個把未來納入射程范圍的原因論瑟蜈，會讓我們在面對困難的問題時烟逊，不愿付出更多的努力來解決問題（正確來說應(yīng)該是，相信自己可以躲開這樣的努力）铺根，反而會說服自己是個不幸的人宪躯，或者現(xiàn)在雖然過得幸福，但通過這樣的想法減輕將來失去時可能受到的沖擊位迂。由于它背后有這樣的目的访雪，所以這種“面向未來的原因論”详瑞，也算是一種目的論。

>> 阿德勒常常使用“活著的喜悅”這樣的說法臣缀“酉穑活著很辛苦沒錯，但不一定要活得很深刻才能對活著感到喜悅精置。即使人生無法經(jīng)常感到舒服暢快也可以感到喜悅计寇。“活動著”(energeia)的生命脂倦，會珍惜每一瞬間番宁，但也用不著每分每秒都活在緊張感中。

>> 最好的生活方式狼讨，應(yīng)該是看向未來但同時又專心在當(dāng)下這種雙重的生活方式贝淤。也就是說，無論現(xiàn)實狀況如何政供，都不會失去理想播聪，同時又很重視當(dāng)下的生活。

? 后記

>> 有一句希臘諺語說：“一只燕子造不了春天布隔±胩眨”某天，父母下定決心衅檀，試著對小孩說“謝謝”招刨，結(jié)果沒想到真的換來小孩面露笑容的回應(yīng)。父母才在心里想哀军，什么嘛沉眶，原來那么簡單。但下一刻杉适，小孩又開始惹父母生氣谎倔。剛才的幸福感頓時煙消云散，父母開始反省自己猿推，怎么一不小心又變得跟以前一樣了片习，原來阿德勒說的話這么難做到。這些日常的人際關(guān)系雖然不是人生中的大事件蹬叭，但確實是人生的試煉藕咏。阿德勒也說：“心理學(xué)并非一朝一夕學(xué)得會的科學(xué)，除了學(xué)習(xí)還必須實踐秽五∧醪椋”（《孩子的教育》）

>> 阿德勒強(qiáng)調(diào)，我們過去的人生對于我們未來打算如何生活絲毫沒有任何影響筝蚕。只要能這么想卦碾，我們就能鼓起勇氣活下去铺坞。