《中庸》被儒家推崇為“實(shí)學(xué)”，闡述的是“中庸之道”羽嫡，并提出人性修養(yǎng)的教育理論本姥。其中，著重強(qiáng)調(diào)的是“誠(chéng)”杭棵。
《中庸》說(shuō)：“唯天下至誠(chéng)婚惫，為能盡其性；能盡其性颜屠，則能盡人之性辰妙；能盡人之性，則能盡萬(wàn)物之性甫窟；能盡萬(wàn)物之性密浑，則可以贊天地之化育；可以化天地之化育粗井，則可以與天地參矣尔破。”
意思是說(shuō)浇衬，最真誠(chéng)的人懒构，能完全調(diào)動(dòng)自身的主觀能動(dòng)性，充分發(fā)揮他的聰明才智耘擂，完全施展出他的才能胆剧，并能帶動(dòng)他人，激發(fā)他人的潛能和智慧醉冤，還能讓天地萬(wàn)物更好地繁衍壯大秩霍，成為不朽的人杰，達(dá)到“天蚁阳、地铃绒、人”三者并列的理想境界。
《中庸》用了相當(dāng)多的篇幅螺捐，來(lái)論述如何做到真誠(chéng)——
“誠(chéng)之者颠悬，擇善而固執(zhí)之也：審問(wèn)之，慎思之定血，明辨之赔癌，篤行之±焦担”
意思是說(shuō)届榄，要想做到真誠(chéng)，就要選定一個(gè)好的目標(biāo)倔喂，執(zhí)著追求铝条，廣泛學(xué)習(xí)，詳細(xì)詢問(wèn)席噩，周密思考班缰，明確辨別，忠實(shí)履行悼枢。
“誠(chéng)則形埠忘，形則著，著則明馒索，明則動(dòng)莹妒，動(dòng)則變，變則化绰上。唯天下至誠(chéng)能化旨怠。”
意思是說(shuō)蜈块，致力于某一方面做到真誠(chéng)鉴腻，要通過(guò)“形、著百揭、明爽哎、動(dòng)、變器一、化”這幾個(gè)階段课锌，最終能化育萬(wàn)物，達(dá)到人生的最高境界祈秕。
“至誠(chéng)之道渺贤，可以前知√卟剑”
意思是說(shuō)癣亚，真誠(chéng)到了極高的程度，就能預(yù)知未來(lái)获印。心誠(chéng)則靈述雾，心靈達(dá)到“至誠(chéng)”的境界，不被身外事物迷惑兼丰，就能洞悉萬(wàn)物的根本規(guī)律玻孟。
“至誠(chéng)無(wú)息△⒄鳎”
意思是說(shuō)黍翎，最高程度的真誠(chéng)是沒(méi)有息止的。
《中庸》認(rèn)為艳丛，“誠(chéng)”是長(zhǎng)久悠遠(yuǎn)匣掸、廣博深厚的趟紊，甚至連自然法則都可以用一個(gè)“誠(chéng)”字來(lái)概括：寬廣的天空能覆蓋萬(wàn)物，遼闊的大地能承載萬(wàn)物碰酝，浩瀚的大海能包容萬(wàn)物……都是由“誠(chéng)”從少到多霎匈、從小到大不斷積累形成的。
