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人冷冗，應該怎樣地活著守屉？應該以怎樣的姿態(tài)佇立？
? ? ? ? 余華蒿辙，在其長篇小說《活著》之中拇泛，舍棄了華麗的辭藻，用一種平淡而有近乎冰冷的語氣向我們闡述:人思灌，是為了活著的本身而活俺叭，而不是為了活著之外的任何事物而活著。
? ? ? ? 讀這一本《活著》泰偿，對于讀者本身是殘酷的熄守。一次次，當眼前呈現(xiàn)出短暫的美好耗跛，卻總是輕易被苦難所生生撕裂裕照，露出在那個時代里黑暗壓抑的底色來。我無法想象调塌，若我是那徐福貴晋南，要怎樣面對家道中落，妻離子散羔砾，世人譏謗负间？是否還能在生命的尾聲，只伴著那和他一樣的姜凄，一頭垂垂老矣的黃牛政溃，以“活”的姿態(tài)走向死亡？
? ? ? ? 比起那徐福貴來檀葛，我們玩祟，仿佛是顯得太過于脆弱，太過于不堪一擊屿聋。我們中的太多人空扎，總是感覺生活太苦藏鹊，活著太累，只是因愛而不得转锈，壯志未酬盘寡，錢財失散種種，而欲以高樓一躍撮慨，白綾一丈等等扼殺自己“活”的希望竿痰。
? ? ? ? 我不禁想：當代的我們，是否對“活”的姿態(tài)要求過高了砌溺？
? ? ? ? 在上世紀的動亂昏黑之中影涉，很多人其實都是徐福貴的原型」娣ィ活的卑微蟹倾，渺小，就好像是一只螻蟻一般猖闪。在昏黑的角落中鲜棠，蜷縮著腿腳，沒有風培慌，沒有光豁陆，卻睜著灰蒙的眼，尋覓著支撐“活”的雨露吵护。就仿佛是伏在地上盒音，任何人都可以騎上你的脖子，揪扯你的頭發(fā)馅而，用手指著你的鼻子將你批判的體無完膚里逆，但你也只能是爬起來，撣落身上的灰塵用爪，理好褶皺的衣衫，繼續(xù)走下去胁镐。
? ? ? ? 這不是我想要的“活”偎血，也不是我們所想要的“活”。當代的我們盯漂，有誰不想是衣著光鮮颇玷，安逸舒適，活的體面?可生活又總是難以捉摸就缆，不知會是哪一天帖渠，生活的魔窟就會將我們拉入苦難的深淵。若是當我們的“活”失了光鮮竭宰，失了體面空郊，尊嚴被踩在腳下份招，臉面被棄在一旁，我們是否還能有勇氣去活?只是為了活狞甚，而又將這一切棄之于不顧锁摔，又是否值得？
? ? ? ? 在余華的《活著》中哼审，我找到了這一切的答案谐腰。
? ? ? ? 還是那一句：人是為了活著本身而活，而不少為了活著之外的任何事物而活著涩盾。無論是以何種姿態(tài)十气，體面也好，卑下也罷春霍，都得是活著砸西。在猶太人困于納粹的囚籠中時，為了活终畅，他們像老鼠一樣蜷入地下籍胯，放棄外界的藍天白云，花草雨露离福；衣衫襤褸的乞兒杖狼，為了活，向他人搖尾乞憐妖爷，就算是“呼爾而與之”“蹴爾而與之”蝶涩，也是不得不求。
? ? ? ? “活”絮识，是我們的一切前提绿聘。而體面的“活”，是我們的追求次舌，我們又怎么能夠為了追求而放棄前提熄攘？
? ? ? ? 生活十之八九并非如意，誰的生活又能夠一直順風順水彼念？可無論如何挪圾，都不能放棄“活”的勇氣與希望。即使是“活”的姿態(tài)過于低下逐沙，可只要是“活”的根深深扎入土壤哲思，誰能說他再沒有向上生長的希望？
? ? ? ? 只要是活著吩案，生活就會還是有重來的機會棚赔。這里不是說，為了活便失去原則，失去底線靠益，為了活便去做出違反道德法律之事丧肴。只是說，只要不到生命的最后一刻捆毫，都不要放棄生存的希望闪湾。
? ? ? ? 每每看到新聞媒體上又有自殺的消息傳來之時，心中都未免為之惋惜難過绩卤。其實途样，眼前的苦，只有將其咽下去之后才會發(fā)覺濒憋，其實也并未有想象之中的那般難以忍受何暇。當苦難擺在眼前，你不敢去面對凛驮，想以生命為代價去逃避裆站，在我看來，其實都是愚蠢的黔夭。誰還能比徐福貴更苦呢宏胯？現(xiàn)在的生活再困難會比徐福貴的生活更困難嗎？這里本姥，沒有什么過不去的檻肩袍，只有無法面對自己的勇氣。
? ? ? ? 現(xiàn)代人婚惫，在一種相對和平的環(huán)境之中長大氛赐。和平，一定情況下為我們的生活提供了保障先舷。但也在某種意義上艰管，讓我們失去了更加清楚地認識生命的機會。我們驚奇的發(fā)現(xiàn)蒋川，現(xiàn)代人卻比戰(zhàn)亂年代中的人自殺率更高牲芋，求生欲更低。因為沒能夠無限靠近死亡捺球，所以并不能真正明白生命中可貴街图。
? ? ? ? 而我們，大多數(shù)是沒有這一種機會的懒构。我們唯一能做的，就是放低面對生命的姿態(tài)耘擂，對生命更添一分敬畏之心胆剧。我們需要永遠記住，我們是為了“活著的本身”而活，丟掉了所謂的體面并不會有辱生命本身秩霍。生命篙悯，可以有所折，有所曲铃绒，只要生命還未失去色彩鸽照，便還會有色彩斑斕的一天。
? ? ? ? 只有一息尚存颠悬，什么都有可能失而復得矮燎。而當生命丟了，那就真的永逝了赔癌。
