? ? 謝謝帥氣的主席炕横，大家好：
? ? 我方認(rèn)為文科更有用呕童，在于它對(duì)人類自我與人類社會(huì)的推動(dòng)性和影響力更大钓株，更充分楷扬。首先沃疮，我們先看一下何為文科喂分。文科實(shí)際指人文社會(huì)科學(xué)姓迅，分為人文學(xué)科與社會(huì)科學(xué)瓣俯。人文學(xué)科以人類文化遺產(chǎn)作為研究對(duì)象夹抗，社會(huì)科學(xué)研究社會(huì)發(fā)展绳慎、社會(huì)問題、社會(huì)規(guī)律漠烧。理科則分形式科學(xué)與自然科學(xué)杏愤，形式科學(xué)是人類對(duì)事物的抽象結(jié)構(gòu)與模式進(jìn)行嚴(yán)格描述的一種通用手段；自然科學(xué)研究的是自然界與宇宙已脓。從中我們可以看到珊楼，文科作為一門向內(nèi)研究的科學(xué)，它的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是人類自我與人類社會(huì)度液，它讓人類自身更加充實(shí)更有智慧厕宗；它推動(dòng)著社會(huì)的和諧與穩(wěn)定画舌，自由與開放。
? ? 從“推動(dòng)力”的角度來看已慢，中世紀(jì)后曲聂，歐洲社會(huì)經(jīng)歷了文藝復(fù)興、宗教改革佑惠。它們本質(zhì)是思想解放運(yùn)動(dòng)朋腋，以人文主義為精神內(nèi)核，以人為中心膜楷，崇尚理性旭咽，重視人的才智和創(chuàng)造力，追求現(xiàn)世社會(huì)的幸福生活赌厅，提倡探索人與自然的奧秘穷绵。所以思想的解放推動(dòng)了人們對(duì)科學(xué)的探索，推動(dòng)了科學(xué)革命的發(fā)生特愿。啟蒙運(yùn)動(dòng)是思想的進(jìn)一步解放请垛，提倡理性主義，追求人權(quán)洽议、自由、平等漫拭、分權(quán)亚兄、博愛……當(dāng)思想充分解放后，人們普遍意識(shí)到宗教的不合理性采驻，封建社會(huì)的落后性审胚，對(duì)美好生活的需要，爆發(fā)了資產(chǎn)階級(jí)革命礼旅，確立資本主義政體膳叨，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展引發(fā)兩次工業(yè)革命，主要原因是因?yàn)槲目茷槠涮峁┑挠欣鐣?huì)環(huán)境痘系。所以文科自始至終對(duì)社會(huì)前進(jìn)發(fā)揮了巨大推動(dòng)作用菲嘴，進(jìn)一步說，只有在思想得到充分解放的前提下汰翠，科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域才能更好的發(fā)展龄坪。試想一下，一個(gè)禮崩樂壞复唤，制度腐朽健田，人文社會(huì)科學(xué)極度衰微的社會(huì)是不能擁有自然科學(xué)的，因?yàn)殡y以權(quán)衡佛纫。但如果有妓局，那也必定只是殺人的工具总放。
? ? 從“影響力”來看，文科給予了蕓蕓眾生以信仰好爬，讓普羅大眾有繼續(xù)前行的希望局雄。當(dāng)古人看到電閃雷鳴時(shí)，發(fā)明了神話抵拘；中世紀(jì)哎榴，他們看到戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，遇到了宗教;現(xiàn)代人僵蛛，面對(duì)生活的荒謬尚蝌，我們擁有了哲學(xué)。一路走來充尉，是信仰的力量支撐著人們不斷的前行飘言。我們無時(shí)不面臨著磨難，尤其是近代的中國(guó)驼侠。但多難興邦姿鸿，天將降大任于是人也，這既是不爭(zhēng)的事實(shí)倒源，也是我們的信仰苛预。文科樹立人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則和規(guī)范——道德。有道德的內(nèi)在約束笋熬，人類可以控制原始的動(dòng)物性的沖動(dòng)热某，將道德化為良知，在思想上漸進(jìn)胳螟，于行為上修正昔馋。當(dāng)一切社會(huì)人對(duì)道德內(nèi)化于心，外化于行時(shí)糖耸，那么人類社會(huì)的前進(jìn)方向?qū)⑹怯行蚯夜饷鞯拿囟簟Ｅc道德某種程度相向的，是良法嘉竟。法通過制度的保障邦危，使主體的行為任意化，因此舍扰，我們有了真正的自由铡俐；法規(guī)定人行為的最低下限，使得人類社會(huì)的運(yùn)轉(zhuǎn)更有秩序妥粟；法強(qiáng)調(diào)平等與公正审丘，這是人類對(duì)正義的追求。
? ? 終上所述勾给，一群思想解放滩报、道德高尚锅知、向往美好的人們會(huì)建立一個(gè)開放包容、秩序井然社會(huì)脓钾，而這樣的社會(huì)必然會(huì)催生出理性與科學(xué)之光售睹。
這里其實(shí)產(chǎn)生了一個(gè)關(guān)于辯論陳詞的“沖突”，老師告訴我們要辭藻華麗可训，要鋪陳排比怎樣怎樣的昌妹。我總認(rèn)為，這不是我所追求的握截，因?yàn)橄啾扔谶@些飞崖，我更側(cè)重于對(duì)辯題的理解與思考。進(jìn)入高中谨胞，也看了不少辯論賽固歪，認(rèn)識(shí)了諸多大師辯手。但我最為佩服敬仰的是肖磊學(xué)長(zhǎng)胯努。我接下來引用他對(duì)辯論之高見來說明我不斷前行的方向牢裳。如下：
“它必須包含著很大的信息量，而且這些信息必須是真實(shí)的叶沛。它必須避免肆意的言說蒲讯，而應(yīng)強(qiáng)調(diào)思想的挖掘和表述的謹(jǐn)慎。它絕不追求語言的現(xiàn)場(chǎng)對(duì)抗灰署，而關(guān)注表述之前的認(rèn)識(shí)深度和探討角度伶椿。它不刻意雕琢語言的精致，反而在某種程度上以“尊重”為底線氓侧，要求某種“樸素”。它的目的导狡，既在于使參與者獲得甄別约巷、認(rèn)同抑或?qū)沟哪芰Γ衷谟谧屖鼙娪趦?nèi)心深處產(chǎn)生某種認(rèn)同旱捧，而后擺脫“想當(dāng)然”的思維慣性独郎，學(xué)會(huì)反思，甄別枚赡，最后于思想上漸進(jìn)氓癌，于行為上修正∑冻龋”
不算場(chǎng)上發(fā)揮（場(chǎng)上發(fā)揮也是非常爛的）贪婉，光從以上我寫的陳詞來說，我其實(shí)是有意識(shí)的向著這個(gè)方向前進(jìn)的卢肃，但道阻且長(zhǎng)疲迂，還有很長(zhǎng)一段路要走才顿。
