文人手札在古代是信件的一個(gè)統(tǒng)稱，多是書家信手拈來之作屎蜓。他作為中國(guó)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的一個(gè)重要組成部分痘昌，其字里行間無不透露出文人才華、性情與為人處世的態(tài)度炬转。還有撲面而來的文人書卷氣息辆苔。
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書法理論家斯舜威認(rèn)為“文人手札”，應(yīng)該“先文人扼劈，后手札”驻啤。也就是說，首先應(yīng)該成為文人测僵，或者具備文人的氣質(zhì)和趣味街佑，然后才可考慮采用傳統(tǒng)的手札方式舒展襟懷，即興雅玩捍靠，和同好交流切磋沐旨。如果不是文人，抑或沒有文人的興趣愛好榨婆，是“不屑于”寫手札的磁携，也寫不了手札，勉強(qiáng)寫了良风，往往缺乏清氣谊迄，面目可憎闷供。
古代這些文人，大都受過良好教育统诺，他們的信函墨跡歪脏，雖然可能篇幅不長(zhǎng)，甚至僅片言只語(yǔ)粮呢，但書法底蘊(yùn)普遍深厚婿失，內(nèi)容也往往具有文獻(xiàn)價(jià)值。信函書札都是“孤品”啄寡，不僅包含著史料豪硅、藝術(shù)、文物等多方面的價(jià)值挺物，對(duì)研究歷史人物及其所處時(shí)代亦不可或缺懒浮，而且內(nèi)容可信度很高，相對(duì)書畫作品而言识藤，贗品也較少砚著，故歷來受到人們重視。
下面我們來欣賞這些難得一見的精美佳作蹋岩！
《茅盾論散文與理性之時(shí)代》
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《余秋雨致出版社編輯信件》
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《錢學(xué)森致上海復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)所的信》
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《季羨林抄古詩(shī)一首》
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《徐志摩致景深的信》
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《梅蘭芳編劇表演瑣談》
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《華君武回編輯函件》
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《馮其庸致編輯信件》
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