作為一名普通家長(zhǎng)，我向往蒙臺(tái)梭利验懊、華德福擅羞、福祿貝爾、裴斯泰洛齊义图、杜威等這些更加符合人性减俏、尊重人的發(fā)展規(guī)律的教育，然而現(xiàn)實(shí)常常使我陷入深深的焦慮和憂慮之中碱工，對(duì)于教育問題娃承，我也有一點(diǎn)自己的想法，“水相蕩乃生漣漪怕篷，石相擊乃生靈火”历筝，雖不成熟但愿與所有關(guān)心中國(guó)教育問題的有識(shí)之士分享。

教育的本質(zhì)：是對(duì)人的了解與幫助

就像紀(jì)伯倫的詩(shī)中所言：“你們的孩子廊谓，都不是你們的孩子梳猪，乃是生命為自己所渴望的兒女”，其實(shí)在每個(gè)新生命誕生伊始蒸痹，教育就開始了春弥，就像種子發(fā)芽迸發(fā)出了驚人的爆發(fā)力，每個(gè)新生的個(gè)體都蘊(yùn)含著一種神秘的不可思議的頑強(qiáng)的蓬勃向上的生命力叠荠，正是這股巨大的生命能量驅(qū)使著TA去感知匿沛、去領(lǐng)悟、去學(xué)習(xí)這個(gè)世界榛鼎，人的成長(zhǎng)動(dòng)力來自于自身逃呼，而不是由成年人發(fā)起、主導(dǎo)甚至主宰者娱，作為教育者最根本的任務(wù)是通過仔細(xì)的觀察和研究提供一個(gè)能夠發(fā)揮其成長(zhǎng)潛能的適宜環(huán)境抡笼。

人的三重屬性——自然人、社會(huì)人和神性人（也叫天賦人）

什么是適宜的環(huán)境肺然？雖然每個(gè)人的需求都不盡相同蔫缸，但有一點(diǎn)可以確定，適宜的環(huán)境首先或一定是美的環(huán)境际起，“三美教育”的含義就是：教育應(yīng)該發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)人與自然之間拾碌、人與人之間以及人與神（或者說天賦）之間的美吐葱。試想一下，一個(gè)用天然食物所滋養(yǎng)的小孩在充滿愛與安全感的環(huán)境下校翔，用TA那與生俱來的好奇心與熱情去自由的吸收所感興趣的任何信息弟跑，那么這個(gè)小孩就會(huì)在身心兩方面都得到健康的成長(zhǎng)，擁有獨(dú)立的人格和思想防症，并且樂于付出孟辑、不畏艱難、善于學(xué)習(xí)蔫敲、勇于挑戰(zhàn)饲嗽，為TA一生的幸福和成就奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

教育不能忽視人作為一種存在的基礎(chǔ)——自然人奈嘿，兒童除了需要多多接觸自然環(huán)境外貌虾，還應(yīng)該學(xué)會(huì)選擇正確的食物，就像《百年謊言》一書的作者所說：“讓吃飯成為受健康教育的機(jī)會(huì)”裙犹。人們常說：“教育要面向未來”尽狠，未來會(huì)怎樣？也許有一點(diǎn)已經(jīng)很清楚叶圃，環(huán)境污染袄膏、食品質(zhì)量惡化、加工食品與快餐食品大行其道掺冠、爭(zhēng)論不休的轉(zhuǎn)基因食品沉馆、無(wú)處不在的化學(xué)物質(zhì)、濫用藥物赫舒、與飲食有關(guān)的健康問題不斷增加悍及，我們已經(jīng)深陷麻煩之中闽瓢，學(xué)會(huì)保護(hù)自己才是必須從娃娃抓起的一件事接癌；但是這一點(diǎn)又很容易被忽略，因?yàn)轱嬍撑c健康之間的因果關(guān)系長(zhǎng)期而緩慢扣讼，很容易為旺盛的生命力所中和缺猛，如果一種教育是不急功近利的，就應(yīng)該把這一點(diǎn)也考慮進(jìn)去椭符。

今天的家長(zhǎng)普遍重視孩子荔燎，然而要真正做到會(huì)愛孩子，如果不了解兒童與生俱來的“精神胚胎”销钝，不能將這個(gè)新生命視為一種擁有與成年人平等甚至更高的精神存在有咨，不能夠洞察人的心理成長(zhǎng)遠(yuǎn)重于智力成長(zhǎng)，那么成年人很容易自以為是地教育兒童蒸健，犯下錯(cuò)誤座享。個(gè)人認(rèn)為教育者與孩子之間的關(guān)系應(yīng)該是一種戰(zhàn)友關(guān)系——彼此了解婉商、彼此信任、親密無(wú)間渣叛，用愛丈秩、尊重和寬容來共同擊退存在于現(xiàn)實(shí)中的的冷漠、偏見淳衙、狹隘與仇恨蘑秽，只有這樣我們的未來才會(huì)有希望。

人的神性是個(gè)體身上最為神秘最讓人難以捉摸的一部分箫攀，也是作為萬(wàn)物之靈的人類與其它生物最大的區(qū)別肠牲。我是無(wú)神論者，但相信人具有神性靴跛，這里所說的神性一指每個(gè)人在氣質(zhì)和技能方面的天賦異稟埂材，這一點(diǎn)迄今為止窮盡科學(xué)之力也無(wú)法解釋得一清二楚，比如每個(gè)小孩對(duì)事物的強(qiáng)烈興趣天生各有不同汤求，教師應(yīng)該順應(yīng)并保護(hù)這種天然的興趣俏险，提供支持使其中的潛能得以充分發(fā)揮。然而人最大的神性存在于無(wú)形之中——每個(gè)生命都是帶著對(duì)這個(gè)世界的愛和對(duì)于美的無(wú)止境的追求降臨人世扬绪，這就是華德福教育的創(chuàng)始人魯?shù)婪?斯坦納所說：“人天生就有感恩之心”竖独；更是蒙臺(tái)梭利教育的根本出發(fā)點(diǎn)——“兒童是成人之父、兒童是人類之父挤牛、兒童是文明之父”莹痢；正如《少有人走的路》一書作者M(jìn)?斯科特?派克所言：“我們每一個(gè)人，其實(shí)都足以代表整個(gè)人類墓赴。在每一個(gè)人的身體中竞膳，都擁有向往神性的本能，都有到達(dá)完美境界的欲望诫硕；而在每一個(gè)人的身體中坦辟，同樣都有懶惰的原罪≌掳欤”成年人自覺或是不自覺地壓抑和錯(cuò)誤地約束兒童往往是在釋放懶惰的原罪锉走，與教育的目標(biāo)背道而馳。

教育的目標(biāo)：培養(yǎng)獨(dú)立藕届、解放和自由的人

蒙臺(tái)梭利認(rèn)為：“兒童必須通過生活自立而獲得身體上的獨(dú)立挪蹭；必須通過自由的選擇而獲得意志上的獨(dú)立；必須通過不受干擾的工作而獲得思想上的獨(dú)立休偶×豪鳎”一個(gè)獨(dú)立的人才能夠更好地生活下去，誠(chéng)如蘭曉龍先生所言：“生活本來就是個(gè)困境”踏兜，然而每個(gè)人都會(huì)遇到不同的人生困境词顾，只有學(xué)會(huì)獨(dú)立思考才能真正走出困境只冻；人的三重屬性意味每個(gè)人都會(huì)有這三個(gè)方面的需求，而需求不能滿足就成為了痛苦计技，包括疾病喜德、情感、物質(zhì)和心靈方面的痛苦垮媒，教育就是要以真正有用的知識(shí)直接或者間接地幫助人從這些痛苦中解放出來舍悯；人生的最高境界當(dāng)屬自由，真正自由的人不是為所欲為睡雇，是學(xué)會(huì)了自律的人萌衬，是掌握了事物的本質(zhì)和規(guī)律，能夠按照自己的生命要求發(fā)展的人它抱，也就是蒙臺(tái)梭利所說的“沒有障礙的人”秕豫。推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步是教育的終極目標(biāo)，明白了這一點(diǎn)观蓄，就會(huì)發(fā)現(xiàn)教育理念的改變與我們每個(gè)人都休戚相關(guān)混移。