以上四篇是孔門學問之道的綱要骂远，本篇是拿示例來說明孔門的學問趣避，對語錄和討論集的味道更濃尸执。

孔門學問之道多半是講用----做人做事的應用。下面記錄的都是孔子學生的故事浸卦，里面談到孔子教育的方法和事實上面啟發(fā)教育的作用署鸡。

這一篇以公治長為篇名，他是孔子的學生限嫌，在史記孔門弟子傳靴庆，乃至孔子家語中，對公治長的資料都有限怒医。不過散見其他雜學中的記載炉抒，公治長是懂鳥語的，幾十年前聽到這種事還會哈哈大笑稚叹，現(xiàn)在并不稀奇了焰薄，因為現(xiàn)代研究生物科學的人，對于動物的語言和動作所表達的意思都懂了扒袖，所以科學發(fā)達以后塞茅，對古代人懂鳥語這種知識，反而并不覺得是笑話季率。所以我們的俗話有凡桥，近水知魚性，在山知鳥音蚀同。這是很普通的事，可以說是生活習慣上體驗得來的啊掏，在現(xiàn)代來講蠢络，因為古人不大有研究科學的精神，所以對于公治長識鳥語迟蜜，簡直不相信刹孔，過去的儒家因此也就不敢說這個話，認為這是一個笑話娜睛，但到現(xiàn)在由我們研究起來髓霞，它不會是笑話。

子謂公治長畦戒，可妻也方库，雖在縲紲之中，非其罪也障斋，以其子妻之纵潦。

以其子妻之的子就是女兒徐鹤，古時候子字是男女通用的，所謂女子邀层，男子返敬，都用子，因此古代中國文化對自己女兒可以稱子寥院，而兄弟姐妹之間劲赠，妹妹可以稱女弟，到后世反不大習慣用秸谢，也可說在另一方面看凛澎，中國過去是男女平等的，現(xiàn)在就孔子所講公治長的資料钮追，只知道他坐過牢预厌，為什么坐牢不知道，在歷史上查不出來元媚，在另外的雜書上轧叽，有一則關于他的故事說，公治長因為懂鳥說話刊棕，有一次對鳥失了信用炭晒，鳥就害他，所以坐了牢甥角。為什么呢网严？傳說的 故事是這樣的，有一次鳥對他說嗤无，公治長震束，公治長，南山有頭羊当犯，你吃肉垢村，我吃腸。結果公治長忘記了嚎卫，把整只羊連肚里東西都吃掉了嘉栓，鳥沒有東西可吃，就想害他拓诸，后來又對公治長說南山有只羊侵佃，公治長跑去，羊沒看到奠支，而看到一個被害死的人馋辈，有口難辨，結果坐了牢倍谜。這是我們小時候聽到的故事首有。這種小孩子神話的傳說燕垃，大概有幾千年了，也是根據(jù)雜家的學問而來井联，當然這僅是傳說而已卜壕。究竟公治長為什么被關在牢里。就不知道了烙常，但是孔子認為公治長做牢轴捎，不是罪有應得，因此孔子把自己的女兒嫁給他蚕脏。

由這件事看來侦副，我們可以知道孔子的為人，絕不是要選一個有財驼鞭，有勢或有學位的人秦驯，才把女兒嫁給他，而且最妙的是挣棕，他把女兒嫁給坐過牢 的公治長译隘，又把侄女嫁給南榮---南宮適，為什么呢洛心？我們看下面的理由固耘。

子謂南榮，邦有道不廢词身，邦無道免于刑戮厅目，以其兄之子妻之。

我們先要了解一個要點法严，孔子的出身很苦损敷，他的 生母是繼室，孔子的前娘留下了一個殘廢的哥哥深啤，家里很貧窮嗤锉。孔子十一二歲間墓塌，就負擔起了家庭生活，一切艱難困苦他都嘗過奥额，他是從艱難困苦中站起來的一個人苫幢，他的道德，學問垫挨，文章被后世尊稱為圣人韩肝，這圣者不是偶然的，他對哥哥留下來 的女兒九榔，也是盡心的照應哀峻，最后將這個女兒嫁給南榮涡相。

論語中好幾處提到過南榮下面還說到南榮，三復白圭剩蟀，孔子才把侄女嫁給他催蝗，白圭是什么東西呢？是白玉育特，圭就是做官的人上朝時手上拿的手板丙号，秦漢以后又經改變形式竹簡，所謂朝笏的便是他缰冤，這是干什么用的呢犬缨？第一是禮儀的規(guī)定，第二作為大事的記載棉浸，現(xiàn)在可以用日記本抄一下怀薛，古代沒有日記本，遇到朝政大事迷郑，像對皇帝報告枝恋，如果忘記了怎么辦？就把重要是寫在朝笏上三热，這是它的第二個用處鼓择。所以我們看上古圖畫中的帝王，手里也都拿一塊長形的手板就漾。

古人之所以重玉呐能，是有其意義 的，并不像現(xiàn)代人愛好寶石的心理抑堡，說它是稀世奇珍摆出。古人重玉，是因為玉潔冰清首妖，人品要做到像玉一樣潔白偎漫。拿玉來比自己人格學問的修養(yǎng)，所以重玉有缆。后世相傳象踊，才戴玉的戒指，手鐲棚壁，至于腰帶掛玉佩杯矩，這又是什么意思？據(jù)說人跌倒了如果受傷袖外，則所佩的玉會先帶人受傷史隆。玉碎了，人就可以免于損傷曼验，這種迷信的 傳說泌射，是否真有其事粘姜？在力學上可能有這樣一個作用，并不是玉有什么神靈熔酷。

我們知道孤紧，白圭就是一種玉，上古有篇白圭纯陨，是專門贊嘆玉的詩坛芽，贊嘆玉，并不是因為寶石價值高翼抠，可值多少美金咙轩，而是贊嘆他的玉潔冰清，玉的潔白阴颖，不能夠有一點瑕疵活喊，污點，南榮讀到這篇詩的時候量愧，非常欣賞钾菊，再三的朗誦≠怂啵孔子聽到他再三朗誦這首詩煞烫，就把侄女嫁給他。如果說這記載的內容就只這樣簡單累颂，那么我們年輕人看到哪家小姐漂亮滞详，去他家門口唱幾只歌試試看，不把你趕出去才怪呢紊馏？孔子就那么愛聽歌嗎料饥？那為什么孔子聽南榮吟了三次詩就把侄女嫁給他呢？是因為孔子平日觀察朱监，如今日訓導處有資料岸啡，南榮非常注重品德 的修養(yǎng)，因此他讀到這篇詩的時候赫编，有特別的感慨巡蘸，被孔子聽見，這時候決定把侄女價格他擂送，到底孔子對南榮學問悦荒，人品等修養(yǎng)的考察有何觀感？一個時代---社會上了軌道的太平時代---就需要像南榮這樣 人才团甲，他不會埋沒，一定會出頭黍聂。南榮的才由此可見躺苦。但是身腻，凡有才具的人，多半鋒芒凌厲匹厘，到不得勢的時候嘀趟，一定受不了，滿腹牢騷愈诚，好像當今天下她按，舍我其誰？如果我出來炕柔，起碼可比諸葛亮酌泰。有才具的人，往往會有這個毛病匕累，非常嚴重陵刹，南榮的智慧，才具是不會被遺棄的欢嘿，太平治世自然少不了他衰琐，一旦到了混亂的時代，才能越高的人炼蹦，艱難險阻也越多羡宙，甚至生命也越危險，但南榮不會掐隐，狗热，因為當社會亂的時候，也有善于自處瑟枫，清以自守之道斗搞，他絕不會遭遇殺身之禍，可以免于刑戮慷妙。換句話說僻焚，他善于用世，不但有用世的才具膝擂，也善于自處之道虑啤，因此孔子把自己的親侄女嫁給他。

我們把這兩節(jié)合起來研究架馋，就可見孔子處事有一定的 原則狞山。南榮雖然善于自處，在公治長在學問修養(yǎng)上叉寂，有更深的功夫萍启，所以遭遇困逆還能夠不怨不尤，涵養(yǎng)的平平淡淡。事實上比起來勘纯，他認為公治長比南榮更了不起局服。，但是假如孔子把侄女嫁給公治長驳遵，很可能遭到社會的批評淫奔，說他沒存好心。把侄女嫁給坐過牢的公治長堤结，而把自己女兒嫁給世家公子南榮唆迁。可是他的做法竞穷，恰恰相反唐责，在這些地方，我們雖有做吹毛求疵之嫌来庭，但他是一個事實妒蔚，重點在于邦有道不廢，邦無道免于刑戮月弛。這兩句話是孔子出生的 原則肴盏，一個人如何做到治平之世，才具不被埋沒帽衙，混亂之際菜皂，不會遭遇生命危險，實在頗為不易厉萝。

第三個評論的學生為子賤恍飘。子賤姓宓，名不齊谴垫，子賤是他的號章母。這是年輕人，史記上記載他比孔子少30歲翩剪，家語記載他比孔子少40歲乳怎，到底小多少歲，在這里不是主題前弯，反正這是孔子晚年所收的學生蚪缀，以全部精神培植的年輕人之一，孔子對他的評語恕出。

子謂予賤询枚，君子哉若人，魯無君子者浙巫，斯焉取斯金蜀？

孔子大概在這里對學生有所感嘆刷后，他說 ，子賤真了不起渊抄，是一個君子惠险。魯無君子者，斯焉取斯抒线？周公之后封于魯，魯國保存到 文化封規(guī)渣慕，是周代文化的代表嘶炭。從春秋戰(zhàn)國直到秦漢之間，都是如此逊桦，也是中國文化中心的所在眨猎。但是從這一節(jié)上，我們也可以看到强经，當時的人睡陪，對魯國文化也有感嘆，指出文化要沒落了匿情，至少一些人物已經沒有了兰迫。孔子特別提出子賤對同學們說炬称，你們看汁果，不論內在的修養(yǎng)品德，或者發(fā)揮于外iad才能玲躯，宓子賤都可稱得上是一個君子据德，假使現(xiàn)在有人認為魯國沒有一個君子，那么子賤這個人不就是君子嗎跷车？如果說這人不是君子棘利，還有什么人可以說是君子呢？在此隱約透漏出朽缴，第一文化精神教育的目的善玫，是在于培養(yǎng)承先啟后的繼起人才。第二不铆，注意獎勵后起之秀蝌焚，導之使他發(fā)揚光大。

以上是孔子對學生的學問誓斥，德行的評論只洒。講過了三個人 ，下面是文章中的一個插曲劳坑，也等于一個轉折點毕谴，由此更顯得論語文章的活潑。