很早就聽說《活出生命的意義》是一部很治愈的心理學書淹办，終于有時間將這本經典讀完蔼囊，讀的過程經常被集中營的場景震撼忱嘹，作者對如何獲得生命意義的探尋漓雅，意義療法的經典案例录别，專業(yè)實用的心理學知識，讓我很受啟發(fā)邻吞，感覺相見恨晚组题。

這本書的作者著名心理學家維克多·E.弗蘭克爾是20世紀的一個奇跡。納粹時期抱冷，作為猶太人崔列，他的全家都被關進了奧斯威辛集中營，他的父母旺遮、妻子峻呕、哥哥，全都死于毒氣室中趣效，只有他和妹妹幸存。弗蘭克爾不但超過了這煉獄般的痛苦猪贪，更將自己的經驗與學術結合跷敬，開創(chuàng)了意義療法，替人們找到絕處再生的意義热押，也留下了人性史上最富光彩的見證。弗蘭克爾一生對生命充滿了極大的熱情拥褂，67歲仍開始學習駕駛飛機饺鹃，并在幾個月后領到駕照。一直到80歲還登上了阿爾卑斯山间雀。這本書曾經感動千千萬萬的人悔详，它被美國國會圖書館評選為具影響力的十本著作之一。到今天惹挟，這部作品銷售已達1200萬冊茄螃，被翻譯成24種語言（此段來自百度詞條）。

也許書中的“大道理”誰都懂连锯，但是弗蘭克爾結合自己在集中營的特殊經歷，以及一生都在進行的意義療法研究拼弃，使這些理論不再只是一碗“雞湯”夏伊，更是一副“良藥”。在這里我列舉了書中提到的5個觀點肴敛，我以為署海，如果一個人能習慣這樣的思維模式，會對你的思想意識镀梭、態(tài)度刀森、行為有一些積極的改變。也許會成為你改變人生的起點报账，思考如何活出生命的意義研底，活出精彩的一生，弗蘭克爾自己的一生就是一個很好的見證透罢。

一榜晦、“人最終是由自我決定的，而不是環(huán)境的產物羽圃∏海”

人的一生有多少是外在的環(huán)境決定的？又有多少是內在的自己可以決定的朽寞？

宿命論認為识窿，人不過是生物、心理和社會條件的產物脑融，或是遺傳與環(huán)境的結合喻频，弗蘭克爾認為這種理論是非常危險的。作為神經學和精神病學兩個領域的教授肘迎，他充分認識到生理甥温、心理和社會條件對于人的限制。但作為四個集中營的幸存者妓布，他也親眼見證了人在難以想象的最壞的境遇中勇敢面對和戰(zhàn)勝各種厄運的能力窿侈。

我們這些在集中營生活過的人，都記得那些走過一個個屋子安慰別人秋茫，把自己最后一塊面包給了別人的人史简，這樣的人在數量上可能不多，但足以說明一點：有一樣東西你是不能從人的手中奪去的，那就是最寶貴的自由圆兵，人們一直擁有在任何環(huán)境中選擇自己的態(tài)度和行為方式的自由跺讯。

集中營是個比較極端的地方，但誰又不是現實的“囚徒”呢殉农？每個人都會受制于某種環(huán)境刀脏，記住：你不是環(huán)境的產物超凳，無論什么時候都要保持精神自由和意識獨立粹污，相信自己可以從任何環(huán)境中跳脫出來宰啦，去做自己想做的事情家制。想到疫情期間在方艙醫(yī)院讀書的“清流哥”策治，想到電影《肖申克的救贖》，“希望是美好的创夜，也許是人間至善杭跪，而美好的事物永不消逝”。

當然驰吓，在集中營的環(huán)境中更多的也許是身不由己涧尿，生命很脆弱，希望很渺茫檬贰，囚犯能做的只有自己跟自己掙姑廉，只有永遠不放棄自己。就像在集中營中獄友給弗蘭克爾的保命秘籍中提到的翁涤，用最后一塊面包換刮臉用具桥言，只有如此，你才能看起來更年輕迷雪，想活下來，你唯一的辦法是虫蝶，看上去能干活章咧。在獄中良好的精神面貌，才能獲得生存的希望能真，在我們的生活中保持積極樂觀的態(tài)度赁严，才可以獲得自我救贖和突破。

二粉铐、“知道為什么而活的人疼约，便能生存◎茫”——尼采

弗蘭克爾生命的意義就是幫他人找到他們生命的意義程剥，他一生都致力于意義療法的研究。其實知道自己生命的意義汤踏，有堅定信念的人织鲸，是很幸運的舔腾。很多人一生都不知道自己在追求什么，自己應該做些什么搂擦。在這個過于麻木和浮躁的時代稳诚，我們是不是應該沉下心，想想生命的意義瀑踢，想想自己為什么而活扳还，只有知道為什么而活，只有信念和使命能指引我們橱夭，戰(zhàn)勝生活的艱難以及比艱難更可怕的虛無氨距。

這本書后半部分，都是圍繞弗蘭克爾的意義療法徘钥，相信讀后可以使你獲得一些找到生命意義的途徑衔蹲，至少會得到一些啟發(fā)。

比如呈础，通過投入某項事業(yè)舆驶，通過愛一個人：人越是忘記自己——投身于某種事業(yè)或獻身于所愛的人，越能實現自己的價值而钞。

比如沙廉，體驗真善美，體驗自然和文化或體驗另一個人的獨特性臼节。

比如撬陵，用良知指引尋找的方向，意義療法認為良知是一種提示器网缝，能夠指示我們在特定情境中前進的方向巨税。

比如，認識到意義的本質——責任粉臊。

比如草添，在生活態(tài)度上來個根本的轉變：我們期望生活給予什么并不重要，重要的是生活對我們有什么期望扼仲。我們的回答不是說與想远寸，而是采取正確的行動。生命最終意味著承擔與接受所有的挑戰(zhàn)屠凶，完成自己應該完成的任務這一大責任驰后。

比如，通過想象臨終之際回顧自己的一生矗愧，想象你即將與自己的親人與這個世界永別灶芝，在那一刻，當你回顧自己的一生，你希望它是怎樣的一生监署。弗蘭克爾在意義療法中用這個方法颤专，使失去孩子的母親，重新看到了生命的意義钠乏，看到孩子那雖然短暫但非常有意義的一生栖秕，獲得自己活下去的勇氣和使命。這是一個很好的辦法晓避，想想5年之后簇捍，10年之后，你想看到怎樣的自己俏拱，也許就知道此刻該做些什么了暑塑。

也許尋找生命的意義是個漫長的過程，那就先試試弗蘭克爾認為面對意義認知最簡單锅必、最實在的辦法：意識到現實背景下的某種可能性事格，或者通俗地說，意識到在給定情境下"能夠做些什么”搞隐。就是說驹愚，如果你不知道自己想做什么，那就去做當下應該做的劣纲，可以做的逢捺。To be is to do存在就是做事。

三癞季、自由和責任

弗蘭克爾認為“光說人有自由還不夠劫瞳，自由只是故事的一半，真理的一面绷柒。自由是人的生命消極的一面志于，而其積極的一面就是責任，實際上废睦，如果人不能負責人地生活伺绽，那自由會墮落為放任〗奸梗”

自由憔恳，是你發(fā)自內心瓤荔，忠于內心的一種主動性净蚤，而責任是生命被動你承擔的一種重量，同時也是賦予你的一種力量输硝。

獲得意義的一個重要途徑就是意識到人的責任今瀑，一旦他意識到自己是不可替代的，那他就會充分意識到自己的責任，認識到自己對所愛的人或者未竟的事業(yè)的責任橘荠，也就永遠不會拋棄自己的生命屿附。他知道自己存在是“為了什么”，也就知道“如何”繼續(xù)活下去哥童。

弗蘭克爾關于自由和責任的觀點挺份，真的是醍醐灌頂，當你迷失的時候贮懈，就想想自己的責任匀泊，自己該對什么負責，該對誰負責朵你，那里就是你生命的意義各聘。

四、成功和快樂都只能是副產品

成功或快樂抡医，不該成為你心心念念的目標躲因，當你全身心投入一項事業(yè)或一件事情，或投入的去愛一個人忌傻，成功和快樂才會作為投入之后的一種副產品出現大脉。

這個思維模式，能夠讓我們潛心完成很多很難的事情芯勘。比如寫頭條箱靴，有時候特別用心的寫了一大篇，但是推薦數和閱讀數都少得可憐荷愕，更不要說什么“收入”衡怀，如果我把注意力都放在這上面，肯定早就放棄了安疗。但是我心里清楚抛杨，讓我收獲最大的是整理讀書心得，不斷輸出荐类，不斷積累的過程怖现。想成事，只有潛心實干玉罐，不問得失屈嗤，因為奮斗的路往往是漫長而曲折的。當你一心想著成功吊输，想著出名饶号，想著掙大錢的時候，你把心思都放在這上面季蚂，還怎么認真踏實地把事情做好呢茫船？在這種患得患失琅束、焦慮的情緒下你很難堅持下來，很多事都是不經意間水到渠成算谈。弗蘭克爾結合心理學治療知識把這個思維方式涩禀，也做了分析：

不要只想著成功――你越想成功，就越容易失敗然眼，成功就像幸福一樣艾船，可遇而不可求。它是一種自然而然的產物高每，是一個人無意識地投身于某一偉大的事業(yè)時產生的衍生品丽声，或者是為他人奉獻時的副產品。幸妇跻澹總會降臨的雁社，成功也同樣：常常是無心插柳柳成蔭。

所謂自我實現晒骇，絕不是指某種可以實現的目標霉撵，因為人越是追求這個目標，越是容易失去它洪囤。換句話說徒坡，自我實現可能是自我超越唯一的副產品。

跟恐懼能帶來你所害怕之事一樣瘤缩，強迫性的愿意反而使你極為盼望的事情變得不可能喇完。快樂是（而且一直是）一種附加品剥啤，如果這種附加品本身成為目的锦溪，反而會受到減損。

如果你想讓某人笑府怯，那你需要給他一個笑的理由刻诊，比如講個笑話，要是你催促他笑牺丙，或讓他催促自己笑则涯，那他無論如何是不能真正笑起來的。這樣的行為模式被稱為“過度意念”冲簿。

樂觀主義不能通過命令獲得粟判。幸福不是能夠強求的，它只能是結果峦剔，人們一定要有理由才能幸福起來档礁，一旦找到了那個理由，他自然而然會感到幸福羊异。

五 事秀、在最艱難的時候依然保持“幽默感”

有幽默感的人是很智慧很有魅力的，但是想不到在集中營這樣極端艱難的環(huán)境里野舶，幽默感依然發(fā)揮著重要作用易迹。弗蘭克爾曾經在集中營中和獄友約定每天給對方至少編一個好笑的故事，內容則是釋放后的某天發(fā)生的某件事情平道，他在書中講了幾個他們編的搞笑段子睹欲，集中營里的幽默感，非常細微一屋，也許只延續(xù)數秒窘疮，但是幽默是靈魂保存自我的武器。“幽默比人性中的其他任何成分更能夠使人漠視困苦冀墨，從任何境遇中超脫出來闸衫，哪怕只是幾秒鐘》碳危”

“培養(yǎng)幽默感并以一種幽默的態(tài)度看待事情蔚出，是人在掌握生存藝術時學到的技巧”。幽默感在春風化雨之間虫腋，成為強大的武器骄酗，無論在什么環(huán)境中，當你還能發(fā)揮幽默感的時候悦冀，至少在那一刻你戰(zhàn)勝了枯燥和恐懼趋翻，你是非常強大的，你是“超脫”出來的盒蟆。在疫情期間踏烙，中國人就經常以一種幽默的方式，展現出我們面對疫情的無懼历等、自信和強大宙帝！在最艱難的時候依然保持“幽默感”，是一種很智慧很妙的思維轉換募闲！

多可愛的前方戰(zhàn)士步脓！

總結至此，感覺把弗蘭克爾挺好的“良藥”浩螺，生生地又熬成了“雞湯”靴患，大家還是去讀讀書吧，呵呵要出。

（文中帶下劃線部分鸳君，均為書中原文，圖片來自網絡患蹂，謝謝；蚣铡）