原文
知其雄谎碍，守其雌，為天下谿（xī）洞焙。為天下谿椿浓，常德不離，復(fù)歸于嬰兒闽晦。知其白扳碍，守其辱，為天下谷仙蛉。為天下谷笋敞，常德乃足，復(fù)歸于樸荠瘪。樸散則為器夯巷，圣人用之赛惩，則為官長(zhǎng)。故大制不割趁餐。
譯文
知道雄強(qiáng)的好處喷兼，卻守住雌柔的位置，這樣可以作為天下的仆役后雷。作為天下的仆役季惯，就不會(huì)離開(kāi)恒久的德，再由此回歸嬰兒的狀態(tài)臀突。知道光明的好處勉抓，卻守住暗昧的位置，這樣可以作為天下的山谷候学。作為天下的山谷藕筋，才可以滿足恒久的德，再由此回歸真樸的狀態(tài)梳码。真樸的狀態(tài)分散為具體的器物隐圾，圣人依循這個(gè)原則，建立了管理與領(lǐng)導(dǎo)掰茶。所以完善的政治是不去割裂的翎承。
解讀
這一章，老子通過(guò)事物存在的“二元”性符匾，闡明了只要隨順自然，無(wú)為而為瘩例，擁有超然物外的智慧啊胶，才能在錯(cuò)綜復(fù)雜的事物之間取得游刃有余，高度平衡的至上見(jiàn)地垛贤。唯有如此焰坪，方能踐行道一之旨。
道的自然法則是兩極相生聘惦，物極必反某饰。有道者深明此理，所以自愿處在世俗認(rèn)為不好的一面善绎。保持常德黔漂，一方面要“知其雄”、“知其白”禀酱、“知其榮”炬守，另-一方面也應(yīng)“守其雌”、“守其黑”剂跟、“守其辱”减途。
既要有積極前進(jìn)的一面酣藻，也要有謙虛不爭(zhēng)的一面。只有這樣才能歸于純樸鳍置，利用萬(wàn)物辽剧。正確的制度也是自然而成、不可分割的税产。
有位修行成就的智者說(shuō)了這樣的一句話怕轿。他說(shuō)：凡修道之人，把自己放在最底處砖第，其實(shí)你在最高處撤卢；把自己放在最高處，其實(shí)你在最低處梧兼。在我看來(lái)放吩，這與老子的“常德不離”、“常德乃足”有異曲同工之妙羽杰。
