虛無哲學(xué)是年輕時的理由和借口
倘若我們不愿意去做一件事，不愿意去面對現(xiàn)實。
那就無關(guān)借口和內(nèi)心的退卻是否真實。而在于退卻的動機本身是什么览徒。
年輕時的誤區(qū)在于。當(dāng)我們需要做出自己不喜歡的選擇時颂龙，我們常常會懷疑這個選擇的真實與合理性习蓬。
而這種懷疑往往會衍生為對真實、真理的一種傾向和追求措嵌。
即凡是讓我們不舒服的選擇躲叼，實際上都可以通過對真理的追求來規(guī)避的。這是一種可悲的逃避企巢。它最大的危害在于
--使你所有的懦弱枫慷，在內(nèi)心變正當(dāng)和合理了。
他會使你一直處在選擇的路口，在內(nèi)心的虛無之中或听。你不斷重復(fù)那些做過的選擇探孝，卻從未投入過行動。
因為對個人來講誉裆，外界的一切意義都是可以被解構(gòu)顿颅，定義為虛無的。即便你內(nèi)心對這種邏輯的感受并不可靠足丢。這種無法被推翻的基礎(chǔ)思維誤差粱腻，會在日常中對你的生活行動造成巨大的影響。
若是行動的意義被瓦解霎桅，陷入消沉是很容易的事。如果我們找不到最好的理由去開始行動讨永，我們便永遠也不愿意去行動滔驶。
這就陷入了非常糟糕的惡性循環(huán)--如果不做能帶來正面進步的事，正面反饋無從談起卿闹。在虛無的等待之中揭糕。負面的情緒感受則會將我們包圍。
看似正確的邏輯之中锻霎，我們唯一忽略的就是做我們作為人類本身所擁有的脆弱和局限著角。
外界事物對我們的影響既巨大也十分脆弱。因為外界事物是不斷改變的旋恼。
但內(nèi)心的基礎(chǔ)認(rèn)知對我們的影響幾乎是不變的吏口。因為內(nèi)心的基礎(chǔ)認(rèn)知很難改變。
如果我們要從這種邏輯正確且很難發(fā)覺錯誤的哲學(xué)逃避中跳出去冰更。
就必須要有新的基礎(chǔ)認(rèn)知來幫助我們--人本就不活在邏輯與哲學(xué)所定義的真實之中产徊。
邏輯是哲學(xué)的根本，而邏輯作為一個工具蜀细，與真實的生活是有距離且不全面的舟铜。
我們還要認(rèn)識到作為個體在認(rèn)知上的不完整，真理不會存在于一個渺小的個體上奠衔，個體也不具備理解它的能力谆刨。
人自我認(rèn)知的不完整，源自任何人都有因自身經(jīng)歷造就的不可質(zhì)疑的基礎(chǔ)認(rèn)知归斤。
它們正是以此為基礎(chǔ)不斷做出抉擇塑造自我痊夭，而一個人開始自我認(rèn)知往往源自內(nèi)心沖突，它是有一個隱性的脏里，以改變自身為目的的動機生兆。然而無論大腦計劃如何的改變，大部分情況下也不會觸及其本質(zhì)的認(rèn)知基礎(chǔ)。所有的思維上能想到的改變都在其自我搭建的框架內(nèi)鸦难，這也可以說明根吁，自我——從來都不是一個穩(wěn)固，且可以堅信的存在合蔽。
認(rèn)知和自我意識的存在基礎(chǔ)是幫助人這一生命體更好的存活下去击敌，可以說我們在思考或認(rèn)知自我和世界的時候，大腦都會下意識的回避一些問題和信息拴事。
從基因功利性的角度來看沃斤，對于個體，所謂極端真實的認(rèn)知既不重要刃宵，也不存在衡瓶。無論一個個體自認(rèn)如何，然實際上他始終生活在一片淺薄之中牲证。
我們要明白哮针，對于人類個體，無論是心理上還是生理上坦袍，既不愿追求真實十厢，也沒有能力追尋真實。這是處于根源上的限制捂齐。
我曾為人生的無意義感到十分不幸蛮放，后來才發(fā)現(xiàn)這實際上是世界對我們的寬容。因我們自身感性不可質(zhì)疑的權(quán)威奠宜，讓我們每個人都擁有創(chuàng)造意義的能力包颁。
若是想要活得有意義，得到滿足感和幸福压真，就應(yīng)當(dāng)對明日之事?lián)碛锌駸岬膼叟橇W(xué)會接受因自身感性產(chǎn)生的虛幻。
因為幻覺是如此重要榴都，希望待锈、美好、幸福嘴高，一切崇高的竿音，偉大的，都因它而存在拴驮。
世界上當(dāng)然有那些愿意為唯一的春瞬、虛無縹緲的、永不磨滅的真理獻身的人套啤。人不可能脫離感性的限制宽气，連這種不惜一切求知的感情随常，也來自我們?nèi)祟愄摌?gòu)和建筑的崇高。
只有以此崇高萄涯，才能證明自我存在的價值绪氛，而我們越孤獨，就越需要確定自我的價值涝影。
這就是最好的童話枣察，我們給予自身無與倫比的愛，為此創(chuàng)造了無與倫比的故事燃逻。
對于生命本身序目，最重要的永遠是過程。
