這是為《中國(guó)教育報(bào)》寫(xiě)的一篇書(shū)評(píng)响驴，發(fā)表時(shí)有改動(dòng)透且。這是原文。
在中小學(xué)教師中提起“倫理”一詞豁鲤，恐怕是一件令人頭大的事秽誊，然而正因?yàn)轭^大罕邀，才是最需要知道的一件事。因?yàn)椴恢姥啵覀兺艜?huì)將那些有違教育倫理的事看著正常的事诉探。
記得有一回在一微信群里我公開(kāi)批評(píng)了一位名師有違教育倫理的事情，那位教師很是憤怒棍厌，沒(méi)隔幾天就在群里貼出了他的一些同情者與他私聊時(shí)對(duì)我及參與討論的幾位老師人身攻擊的污言穢語(yǔ)以證明他的正確肾胯，我等的無(wú)聊加無(wú)恥。于是耘纱，我就此事在群里又質(zhì)詢(xún)了一下這樣的教師師德何在敬肚？結(jié)果，群里一位教育官員居然做了這樣的回應(yīng)：他們罵人屬于私德束析，與師德無(wú)關(guān)艳馒。也許他們讀一讀華東師大出版社今年出版的肯尼斯?A?斯特賴(lài)克/喬納斯?F?索爾蒂斯的《教學(xué)倫理（第五版）》或許，就會(huì)明白“倫理不但是私人題材员寇，也是公共題材”弄慰，就不會(huì)有如此言行了。
作者認(rèn)為“教師有一種特殊義務(wù)蝶锋，幫助自己的學(xué)生看到并分享倫理思考潛在的客觀(guān)性與合理性陆爽，這樣我們大家就可以一起過(guò)道德上負(fù)責(zé)的生活“饴疲”倫理學(xué)的意義在于人的德性的養(yǎng)成慌闭、幫助每一個(gè)人立足于社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，在人與人的關(guān)聯(lián)中最大成效地發(fā)揮每一個(gè)人的智能躯舔，使每個(gè)人的人生更為豐滿(mǎn)驴剔，更具活力。讀一讀《教學(xué)倫理》或許會(huì)明白學(xué)校與教師哪些可為粥庄，哪些不可為丧失，教育行政部門(mén)在哪些問(wèn)題上必須發(fā)聲，如何發(fā)聲飒赃。尤其是在師生生命消逝的時(shí)候就有可能多一點(diǎn)悲憫與反思利花，而不至于那么冷漠與理直氣壯。至少它會(huì)讓我們明白载佳，為什么要提醒自己炒事，無(wú)論何時(shí)何地都要慎言慎行，因?yàn)椴徽撃愠姓J(rèn)不承認(rèn)蔫慧，你任何時(shí)候的言行都可能成為學(xué)生的范本挠乳。埃德加?莫蘭說(shuō)：“個(gè)人道德意識(shí)將個(gè)體——社會(huì)——種屬聯(lián)系起來(lái)”，“所有對(duì)倫理的關(guān)注都應(yīng)當(dāng)看到，道德行為是一種連接的個(gè)體行為：與他人連接睡扬，與社區(qū)連接盟蚣，與社會(huì)連接，直到與人類(lèi)種屬連接卖怜∈嚎”可見(jiàn)教師必須意識(shí)到“倫理不但是私人題材，也是公共題材”马靠，決不能將私德與公共道德截然分開(kāi)奄抽，而在學(xué)生前一套，在學(xué)生后又一套甩鳄。
當(dāng)我們讀過(guò)《教學(xué)倫理》逞度，再回看中小學(xué)校及其教師身上所發(fā)生的這樣那樣的問(wèn)題時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)大多是因其倫理缺失妙啃，或倫理意識(shí)不強(qiáng)的原因所致档泽。譬如，有位教師曾在一群里曬了這樣的文字：“我朋友圈有位A老師要評(píng)特級(jí)教師揖赴，請(qǐng)我?guī)退_(kāi)張外出講學(xué)的證書(shū)馆匿。因?yàn)樗€差一張外出講學(xué)的證書(shū)。以他的實(shí)力储笑，請(qǐng)他來(lái)講一次學(xué)甜熔，給他開(kāi)張外出講學(xué)的證書(shū)，并不難突倍。我點(diǎn)開(kāi)他的朋友圈一看，我寫(xiě)的數(shù)百篇文章他一篇都沒(méi)有轉(zhuǎn)發(fā)盆昙，于是打消了幫助他的念頭……”這位老師的觀(guān)點(diǎn)是：“先主動(dòng)去幫助別人羽历，自己在需要?jiǎng)e人幫助時(shí)一點(diǎn)不難……付出要先于回報(bào)。沒(méi)有付出就沒(méi)有回報(bào)淡喜★趿祝”粗一看他這結(jié)論似乎不無(wú)道理，但從倫理準(zhǔn)則的視角看炼团，這就不是一般的問(wèn)題了澎嚣。
《教學(xué)倫理》的作者提醒我們：“我們是自由的，因?yàn)槲覀兪怯辛x務(wù)為我們自身做出選擇的道德主體瘟芝；也因?yàn)閷?duì)于一個(gè)在道德上有義務(wù)做出負(fù)責(zé)任選擇的人而言易桃，蠻橫的去干涉他的自由，在道德上是無(wú)理的锌俱∥钪＃”你不請(qǐng)他來(lái)做講座，不給他機(jī)會(huì)讓他得到一紙證明是你的道德選擇，但這選擇的理由是他沒(méi)轉(zhuǎn)發(fā)你的一篇文章造寝，那就是無(wú)理的磕洪。須知，“我們每個(gè)人都可按自己的選擇行事诫龙，沒(méi)有人可以說(shuō)三道四和指手畫(huà)腳析显。這種觀(guān)點(diǎn)常常用來(lái)說(shuō)明那些斷言某事絕對(duì)正確和錯(cuò)誤的人，事實(shí)上是在將自己的觀(guān)點(diǎn)強(qiáng)加于別人签赃」纫欤”當(dāng)然我在這里談這件事更不是為了指責(zé)他這一選擇的自由。而是覺(jué)得可以從這個(gè)案例中審視我們平時(shí)掛在嘴上的寬容與豁達(dá)究竟是真還是假姊舵。事實(shí)上晰绎，以開(kāi)放與寬容的心態(tài)對(duì)待他人，尤其是學(xué)生括丁，真不是一件容易的事荞下。
這本書(shū)的特色在“舉案說(shuō)法”，啟發(fā)思考史飞，而又不做結(jié)論尖昏。誠(chéng)如作者所言：“道德行為，要求人們無(wú)所不知构资，無(wú)所不能抽诉。而這對(duì)我們大多數(shù)人來(lái)說(shuō)是辦不到的”，“探討教學(xué)中發(fā)生的一些極其真實(shí)的道德兩難問(wèn)題”確實(shí)不是一件簡(jiǎn)單的事吐绵。但是迹淌，“我們現(xiàn)實(shí)生活中的許多道德兩難問(wèn)題，也許都可以通過(guò)道德反思加以解決”己单，解決倫理爭(zhēng)議的訣竅是“在道德感與道德理論之間尋得某種反思均衡點(diǎn)唉窃。”關(guān)鍵是我們必須站在教育的宗旨與價(jià)值的高度來(lái)審視自己的教學(xué)言論與行為纹笼，才有可能過(guò)上道德上負(fù)責(zé)的生活纹份。
