老子在《道德經(jīng)》中寫(xiě)道：“大白若辱，大方無(wú)隅梨睁，大器晚成鲸睛，大音希聲，大象無(wú)形而姐±靶祝”
最潔白的，往往是最為污濁的拴念；最方正的钧萍，往往是沒(méi)有棱角的；最大的器具政鼠，往往是最后才完成的风瘦；最美的音樂(lè)，往往是沒(méi)有聲響的公般；最大的形象万搔，往往是沒(méi)有形態(tài)的。
這世間的一切官帘，其都是一個(gè)方面的兩個(gè)體現(xiàn)瞬雹。這兩個(gè)體現(xiàn)，看起來(lái)“矛盾”刽虹，可實(shí)際上酗捌，由“矛盾”所產(chǎn)生的事物，往往是最為精妙的。
在評(píng)價(jià)一個(gè)人是否有智慧的時(shí)候胖缤，我們常常用“大智若愚”這個(gè)詞去進(jìn)行評(píng)價(jià)尚镰。而大智若愚的意思，和上面的意思是相近的哪廓，那就是有智慧的人狗唉，往往是最為“愚笨”的。
這里的愚笨涡真，有可能是裝出來(lái)的分俯，故意讓人掉以輕心。也有可能是這個(gè)人天性單純哆料，達(dá)到了無(wú)欲則剛的境界澳迫，所以收獲了大智慧。
不管怎么說(shuō)剧劝，我們?nèi)松硖幵谶@茫然的天地間，縱然不能做到“才華橫溢”抓歼，縱然不能做到“天資聰慧”讥此，那么，不妨做一個(gè)“大智若愚”的人谣妻，這符合我們?nèi)俗罡镜倪x擇萄喳。
大智若愚的人，他們總是在暗處“靜悄悄”地培養(yǎng)這幾個(gè)好習(xí)慣蹋半，終究有一天他巨，能夠一鳴驚人。
大智若愚的人减江，懂得“悶聲發(fā)大財(cái)”
老祖宗有言：“扮豬吃虎染突，悶聲發(fā)財(cái)”沧疲”
想要在世間立足份企，你單靠“才華”那是沒(méi)有什么用的。因?yàn)樯鐣?huì)就像一塊磨石巡莹，里面的人就像是饑不擇食的野獸司志，你才華過(guò)分閃耀，則容易棱角盡失降宅，遭人妒忌骂远，被人針對(duì)。
那么腰根，我們?cè)撛趺崔k呢激才？其實(shí)，只要在我們的才華上加一層“愚笨”的外衣就足夠了。
當(dāng)別人看到你表面上如此“愚笨”時(shí)贸营，那么你在這個(gè)社會(huì)當(dāng)中吨述，所遇到的阻力就會(huì)極大地減少。這樣的行為钞脂，有助于你暗中發(fā)展自己的力量揣云。
就像在叢林中生存一樣，你過(guò)分大搖大擺地走過(guò)叢林冰啃，難免會(huì)被那些比你更強(qiáng)的人盯上邓夕。所以說(shuō)，低調(diào)點(diǎn)阎毅，隱藏自己的鋒芒焚刚，總是沒(méi)錯(cuò)的。
所謂“木秀于林扇调，風(fēng)必摧之矿咕。”越是光芒四射狼钮，越容易被污濁所覆蓋碳柱，越容易被野草所掩埋。那么熬芜，該裝傻的時(shí)候莲镣，就去裝傻充楞，這才能長(zhǎng)長(zhǎng)久久地生活下去涎拉。
大智若愚的人瑞侮，總是在“不爭(zhēng)”
在道家的觀(guān)念中，它強(qiáng)調(diào)要“順其自然”去做事兒鼓拧，不要過(guò)分糾結(jié)半火，也不要過(guò)分刻意。
就像我們?cè)谏鐣?huì)上打拼的時(shí)候毁枯，往往會(huì)遇到“競(jìng)爭(zhēng)”的事兒慈缔。而面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)，你的態(tài)度是什么呢种玛？
有些人會(huì)選擇針尖對(duì)麥芒藐鹤，和別人明著來(lái)，甚至還與他人勢(shì)同水火赂韵。但是娱节，這樣做的結(jié)果，難免會(huì)遭人暗算祭示。
所謂“明槍易擋肄满，暗箭難防。”你過(guò)分張揚(yáng)的競(jìng)爭(zhēng)態(tài)度稠歉，只會(huì)引來(lái)別人的算計(jì)掰担。倘若別人故意引你入套，那么你這個(gè)“套”就入定了怒炸。
如此說(shuō)來(lái)带饱，想要避免別人的暗算，想要避免硬碰硬的行為阅羹，我們就該懂得“不爭(zhēng)”勺疼。
林語(yǔ)堂在《風(fēng)聲鶴唳》中曾寫(xiě)道：“不爭(zhēng)，乃大爭(zhēng)捏鱼。不爭(zhēng)执庐，則天下人與之不爭(zhēng)〉及穑”?
當(dāng)你不爭(zhēng)之后轨淌，那么別人也會(huì)不和你爭(zhēng)。從而你更能完成你的心愿看尼，將才華發(fā)揮到極致猿诸。就像水流一般，它不與世爭(zhēng)狡忙，而又有誰(shuí)能勝過(guò)它呢？
大智若愚的人址芯，常常能“靜以修身”
《大學(xué)》有言：“知止而后有定灾茁，定而后能靜，靜而后能安谷炸，安而后能慮北专，慮而后能得⊙福”
在為人處世當(dāng)中拓颓，大多人總會(huì)因一點(diǎn)小事兒便上躥下跳，毫無(wú)鎮(zhèn)定之氣可言描孟。這樣的人驶睦，不管他多有才華，最后都會(huì)一事無(wú)成匿醒。
要知道场航，如果人不能將“內(nèi)心”沉靜下來(lái)，那么他就不能有效地思考廉羔，也就不能耳聽(tīng)八方溉痢，眼觀(guān)六路，做到完全掌控局面。
說(shuō)到靜孩饼，想到朱子的一番話(huà)：“靜髓削，謂心不妄動(dòng)《迫ⅲ”
只有人安靜下來(lái)立膛，他的行為才是有序的，而不是胡來(lái)的汽畴。就像生活中的一些人旧巾，他們做事不動(dòng)腦子，只憑著一股腦的脾氣去做事忍些，到最后鲁猩，吃虧的終究是自己。
在大智若愚的人看來(lái)罢坝，只有自己足夠鎮(zhèn)定廓握，他才能跳出“局內(nèi)”，從而用上帝視角來(lái)觀(guān)看形勢(shì)和局面嘁酿，最后做到“謀定而后動(dòng)”隙券，后發(fā)制人。
大智若愚的人闹司，不貪功娱仔，不冒進(jìn)，穩(wěn)中求進(jìn)
在人性當(dāng)中游桩，“貪”是無(wú)法避免的牲迫。而“貪”的背后，就是急躁與自大借卧。
所謂“滿(mǎn)招損盹憎，謙受益☆砹酰”過(guò)分自大自滿(mǎn)陪每，你就很容易產(chǎn)生看不起人的心態(tài)。當(dāng)你在這條路越走越遠(yuǎn)之后镰吵，你只會(huì)是到處碰壁檩禾，被人教訓(xùn)。
林則徐有句名言說(shuō)得好疤祭，壁立千仞锌订，無(wú)欲則剛。
人不能做到完全沒(méi)有欲望画株。但是辆飘，我們卻能做到減少一些“急躁”情緒和“貪念”啦辐，多些平和，多些知蜈项。如此芹关，我們的未來(lái)才能多些幸福。
在生活當(dāng)中紧卒，我們通辰某模可以發(fā)現(xiàn)這樣的事兒。
當(dāng)有一個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)樹(shù)立在人前時(shí)跑芳，大多人都會(huì)拼命去爭(zhēng)取轴总。這樣的行為，是沒(méi)有錯(cuò)的博个。但是怀樟，當(dāng)所有人都去爭(zhēng)取的時(shí)候，你想想你的機(jī)會(huì)能有多少呢盆佣？
所以說(shuō)往堡，大智若愚的人，他們只會(huì)躲到一旁共耍，當(dāng)這些“拼命”的人全部陷入其中之后虑灰，才看準(zhǔn)時(shí)機(jī)，穩(wěn)扎穩(wěn)打地去爭(zhēng)取痹兜。
我們要知道穆咐，過(guò)分貪功，只會(huì)被上司嫌棄字旭，被同事排擠庸娱，最終活成了一座孤島。而過(guò)分冒進(jìn)谐算，你摔的跟頭，往往比你吃飯還要多归露。
在以后的生活中洲脂，不妨做一個(gè)“大智若愚”的人，就像水流一樣剧包，該奔涌時(shí)就奔涌恐锦，該平靜時(shí)就平靜。如此才能做到“收發(fā)得當(dāng)疆液，攻守兼?zhèn)洹薄?/p>
文/舒山有鹿
