自覺(jué)過(guò)程的弊菜ψ俊（弊病產(chǎn)生原因令人疑惑）：
1.曾經(jīng)直接面對(duì)錯(cuò)誤的反應(yīng)現(xiàn)在變得越來(lái)越不直接了凌节，只有可觀(guān)的錯(cuò)誤才能引發(fā)人們?nèi)ゼm正释簿。
2.傳統(tǒng)的穩(wěn)定性消退亚隅，難以抵制有意的改變，甚至為了改變而改變也被默許庶溶。（解決一個(gè)問(wèn)題引發(fā)了更多的問(wèn)題內(nèi)部子系統(tǒng)并不獨(dú)立）
3.文化變化速度過(guò)快煮纵，適應(yīng)過(guò)程難以追趕。
所有發(fā)展起因終歸不過(guò)是熟練工匠控制形式創(chuàng)造活動(dòng)的現(xiàn)象偏螺。（知識(shí)起源于經(jīng)驗(yàn)）
自覺(jué)性的一個(gè)重要特征是形式建構(gòu)者崇尚自身的個(gè)性（而不自覺(jué)的文化僅僅是中介者）
隨著學(xué)園的發(fā)展行疏，傳統(tǒng)的未能系統(tǒng)闡述的規(guī)則讓位于清晰而表述明確的法則，帶來(lái)批判與爭(zhēng)論套像。形式建構(gòu)者自由的代價(jià)是巨大的酿联。（適應(yīng)者對(duì)笛卡爾信徒的反擊）建筑學(xué)作為獨(dú)立學(xué)科是以形式建構(gòu)的很多根本性變化換來(lái)的。
問(wèn)題的根源在于個(gè)人化，掙脫束縛的欲望受到了人類(lèi)創(chuàng)造能力的局限（一蹴而就）贞让。成功幾率小周崭，必須同時(shí)面對(duì)因素太多。（老羅創(chuàng)業(yè)）
自覺(jué)系統(tǒng)的失敗更重要的原因是自覺(jué)的個(gè)人克服自身能力匱乏所做的努力喳张。
當(dāng)傳統(tǒng)的約束力消失续镇，需要隨時(shí)做出決定的責(zé)任也成了一種嚴(yán)重的負(fù)擔(dān)，于是他會(huì)運(yùn)用自己發(fā)明的概念術(shù)語(yǔ)所闡釋的法則來(lái)避免這種負(fù)擔(dān)（此時(shí)設(shè)計(jì)師又變成了另一種中介者销部，他非適應(yīng)環(huán)境摸航，而是適應(yīng)公式法則，而這公式法則是否符合當(dāng)前環(huán)境卻不一定舅桩。大腦的存在是為了避免思考酱虎。）
正確的方式就是消除所有錯(cuò)誤以后剩下的那些。
當(dāng)這些由概念所決定的原則在建筑師的訓(xùn)練和實(shí)踐中起作用時(shí)江咳，自覺(jué)性對(duì)形式的負(fù)面影響就凸顯出來(lái)逢净。（學(xué)院派，概念限制人的思考）
這些人為設(shè)立的概念有著具體而有害的不確定性歼指。不適合變量系統(tǒng)依然停留在概念的表面之下爹土。只有這些概念正好與子系統(tǒng)相符，才能達(dá)成良好適合方案踩身。
每個(gè)概念可通過(guò)兩種互補(bǔ)的方式來(lái)定義與理解胀茵。
只有通過(guò)讓一個(gè)新概念的意義與現(xiàn)行通用語(yǔ)言中其他詞語(yǔ)的意義發(fā)生聯(lián)系，我們才能使這個(gè)新概念符合日常語(yǔ)言的模式挟阻。（但未必準(zhǔn)確清晰描述了問(wèn)題琼娘，我們采用描述問(wèn)題的詞語(yǔ)是通過(guò)語(yǔ)言中的作用而非問(wèn)題本身。）
圖解反駁
只有更深刻理解形式要去適合的問(wèn)題是如何組織的附鸽，才可能達(dá)到這種清晰性脱拼。
套大框無(wú)助于解決問(wèn)題。
