舍得，是一種精神柔滔，是一種智慧雹顺，更是一種人生的境界。
“ 舍得”既是一種生活的哲學(xué)廊遍，更是一種處世與做人的藝術(shù)嬉愧。舍得就如水與火，天與地喉前，陰與陽一樣是對(duì)立又統(tǒng)一的矛盾概念没酣，相輔相成，存于天地卵迂，存于人生裕便，存于心間，存于微妙的細(xì)節(jié)见咒，囊括了萬物運(yùn)行的所有機(jī)理桶错。萬事萬物均在舍得之間芯砸，達(dá)到和諧避消，達(dá)到統(tǒng)一混稽。要得便須舍，有舍才有得宝当。
舍得是選擇视事，舍得是承擔(dān)，舍得是忍耐庆揩，舍得是智慧俐东，舍得是痛苦，舍得是喜悅订晌。你選擇了一個(gè)人虏辫，一個(gè)事物的某一個(gè)點(diǎn)，就相應(yīng)的要承擔(dān)你的選擇所帶來的連鎖反應(yīng)锈拨，選擇了一個(gè)人的勇猛就要遷容他的暴動(dòng)砌庄，選擇了一個(gè)人的智慧就要遷容他的狡詐，選擇了，舍得了鹤耍，無非是要真正的知道自己要的究竟是什么。你是不是真正的知道自己在做什么验辞「寤疲《左轉(zhuǎn)》中有句話“君以此始，則必以此終”講的就是這個(gè)道理跌造。紅塵世俗有多少人真正的把自己活丟了杆怕。舍得，舍得壳贪，何舍陵珍？何得？
賈平凹先生有一篇文章违施，說的也是《舍得》互纯，誠如先生所言:會(huì)活的人，或者取得成功的人磕蒲，其實(shí)懂得了兩個(gè)字:舍得留潦。不舍不得，小舍小得辣往，大舍大得兔院。賈平凹先生悟透了人生的奧妙與玄機(jī)，的確站削，“舍得”二字坊萝，其實(shí)已經(jīng)包括了人生所有的真如。
舍得有得许起，不舍不得十偶，這是人們對(duì)佛教“布施”觀念在尋常生活中的運(yùn)用≡跋福“布”扯键，是流通的意思，“施”是給予的意思珊肃。舍得還是一種時(shí)空的轉(zhuǎn)換荣刑，精神和物質(zhì)的交流，人情和禮節(jié)的傳達(dá)伦乔，是物質(zhì)世界的“流通”厉亏。
我不否認(rèn)，我們作為普通人烈和，我們有太多的欲望爱只，對(duì)金錢，對(duì)名利招刹，對(duì)情感恬试。這也沒什么不好的窝趣，欲望本來就是人們的本性，也是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的一種動(dòng)力训柴。但是哑舒，欲望又是一頭難以駕馭的猛獸，它常常使我們對(duì)人生的舍與得難以把握幻馁，不是不及洗鸵，便是過之，于是便產(chǎn)生了太多的悲劇仗嗦。因此膘滨，我們只要真正把握了舍與得的機(jī)理和尺度，便等于把握了人生的鑰匙稀拐，成功的門環(huán)火邓。要知道，百年的人生德撬，也不過就是一舍一得的重復(fù)贡翘。
這世上只有舍才有得。舍得砰逻，是一種精神鸣驱；舍得，是一種領(lǐng)悟蝠咆；舍得踊东，更是一種智慧，一種人生的境界刚操。
