對道德價值與人工智能發(fā)展的問題分析
中華文明的哲學、科學蔽挠、政治、經(jīng)濟瓜浸、醫(yī)學等等都是易道邏輯推理在各自層面的俱化澳淑，現(xiàn)代人都丟了根源了，如果是能懂易道邏輯就會發(fā)現(xiàn)插佛，現(xiàn)代西方的各種學說都可貫通杠巡，我認為當前世界上更高層次的價值論就是道家的，其代表是老莊等雇寇，他們說的道德就是從自然存在角度來說心身氢拥、人與人（社會）、人與自然之間關(guān)系的規(guī)律（道）锨侯，這種規(guī)律俱現(xiàn)在人與人之間的關(guān)系時就俱現(xiàn)為社會學價值規(guī)律嫩海，在心與身時就是心理學，包括養(yǎng)生與行為科學等囚痴，在人與自然的關(guān)系時就俱現(xiàn)為人類定義的自然科學叁怪，以人為物來研究其自然屬性的生物規(guī)律時，（中）醫(yī)學就出現(xiàn)了深滚，故醫(yī)學是研究價值存在最直接的學說奕谭，許多著名的經(jīng)濟學家與思想家之所以出于醫(yī)生職業(yè)轉(zhuǎn)行就是因為他們更懂得人的價值存在基礎(chǔ)，而心理學由于著重于意識痴荐，故側(cè)重于價值感知（判斷）血柳，后者作為主體是對前者客體（本我與物我）的感知與控制，所以蹬昌，現(xiàn)在的自然科學其實都是帶有主體意識（自我意識）跡痕的物性規(guī)律混驰，即感知與控制的對象就是控原來不確定不可控的自然客觀存在轉(zhuǎn)化為相對確定可控的物我，所以，我稱之為“人定義的自然科學”栖榨，而非絕對自性的非人類定義的自然規(guī)律信息俱現(xiàn)昆汹。愛因斯坦的相對它與量子力學甚至是經(jīng)典力學都存在著這種人為跡痕，當然婴栽，這也是人類意識主觀自我主體對自然客觀存在的感知與控制規(guī)模的擴展满粗，這也是基礎(chǔ)科學的進步會轉(zhuǎn)化為科學技術(shù)提高，目的是為了節(jié)約勞動力與時間（人的價值成本）愚争，用更少的勞動力與時間去撬動外部客觀存在映皆，使外物轉(zhuǎn)化為符合人類需求所必要的使用價值產(chǎn)品或商品供給量。因此轰枝，解放思想包括：（1）內(nèi)在方面捅彻，解放勞動力與合理利用時間就是釋放人類的潛力人盡其才時盡其用，以至趨于無不為鞍陨。（2）外在方面步淹，解放人類對外部環(huán)境的資源配置其實就是合理優(yōu)化人與人和自然和諧共生的供求規(guī)律來釋放物性的使用價值，使其向有利于符合人的價值流向诚撵，讓更多的物性自主自化物盡其用缭裆，來替代人的勞動力與時間以至趨于無為，這也解釋了人工智能自動化是物性物盡其用的俱現(xiàn)寿烟，其智能化程度就是社會意識與自然環(huán)境存在的合一化程度的表現(xiàn)澈驼，人工智能的智慧是基于人類社會的智慧作為依據(jù)的，并不能超脫與凌駕于人類社會筛武，組織它的信息分析的決策根源就是網(wǎng)絡(luò)上的人類思想信息缝其，如果是它會帶來毀滅，那也是人類自身的思想問題徘六，因為氏淑，它們本來就是人類的勞動力能力的伸延，符合于道德的思想文字數(shù)據(jù)信息會使它們成為人類社會感知與控制自然客觀存在的助力硕噩，反之，就會成為毀滅人類自身的幫兇缭贡。這就是易道邏輯的價值核心“道德”所俱現(xiàn)的思想之價值分析炉擅。
