何為道德桌吃？
老子：道者性也，乃天地萬(wàn)物苞轿，一切生命之先天之本茅诱，原始之性。
其無(wú)形無(wú)象搬卒，含而不露瑟俭，空虛無(wú)跡卻無(wú)所不在，無(wú)所不有契邀，無(wú)所不為摆寄。生育天地，運(yùn)行日月，長(zhǎng)養(yǎng)萬(wàn)物微饥，卻從不自彰逗扒，自恃。
道的這些特征反映在人的行為上叫做——德
人的欲望有兩種欠橘，一種叫外欲矩肩，一種叫內(nèi)欲。
外欲之人简软，貪于世事蛮拔，外求華飾欲樂(lè)，貪名求利痹升。
對(duì)名利取之無(wú)度建炫，整日奔波于名利之中，以至心中不靜疼蛾，而生煩惱肛跌，心身皆疲。
內(nèi)欲者貪于進(jìn)修察郁，窮尋真理衍慎，自以為無(wú)所不知，總是找人爭(zhēng)執(zhí)皮钠，辯論稳捆，不虛心，不請(qǐng)求麦轰，以至煩惱而生乔夯。
凡此兩種有貪欲之人，必身心逐于外物款侵，優(yōu)苦藏于自心末荐，迷失本性，損傷自己的精新锈；氣甲脏、神，以至苦不堪言妹笆。
如何做到“去欲還本呢块请？
老子：首先對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物不可過(guò)于執(zhí)著，難明道德拳缠。執(zhí)著之人负乡，必生妄心，妄心一起脊凰，妄欲即生，貪心妄想隨即而至。當(dāng)他的貪欲得不到滿足之時(shí)狸涌，必會(huì)心生煩惱切省。
所以人應(yīng)該忘卻執(zhí)著之心，萬(wàn)事不可強(qiáng)求帕胆，妄求朝捆。不為外物所擾，順應(yīng)自然而為懒豹，保持一顆平常心芙盘，清靜心。如此即可與道合真與德合本脸秽。
為衣食而奔波儒老，這叫妄欲嗎？
人生一世记餐，穿衣吃飯驮樊，此乃本性，并非妄欲片酝。但也不可為求衣食過(guò)于奔波囚衔，衣食本為保命。若有人為求衣食終日奔波拼命雕沿，以至衣食得來(lái)练湿，而命疾卻至，乃至早亡审轮，卻又何苦呢肥哎？
悟！
