最近在學(xué)《詩經(jīng)》《楚辭》還沒開始，這文學(xué)之根残家，了解還需要讀點(diǎn)歷史，算而今售躁，《詩經(jīng)》三百零五篇已經(jīng)學(xué)了快九十篇坞淮，也就是到了十五國風(fēng)中的齊風(fēng)，漸漸的對詩經(jīng)的表現(xiàn)手法陪捷，賦比興等有了個輪廓性的感覺回窘。比如詩經(jīng)中的男男女女，詩經(jīng)中的獵手揩局，東門游玩毫玖，北門的意向，棄婦、送別付枫、思夫烹玉、以草木鳥獸起興，新婚的女子阐滩、催晨起上朝打獵等等二打。不難說這里面有采詩官自編自寫的痕跡，也有諷刺的東西掂榔，二千多年前的周朝继效、春秋時期，民風(fēng)就是這樣的淳樸装获，雖說那會表達(dá)的十分有限瑞信，但是這些就是流傳下來了。

?昨日突發(fā)奇想穴豫，不知道能不能給《詩經(jīng)》設(shè)定一個男男女女的世界凡简，“窈窕淑女，君子好逑”也罷精肃，“投之以木桃秤涩，報之以瓊瑤”也行，又或者“既見君子司抱，云胡不喜”筐眷，“桃之夭夭、灼灼其華”习柠，把里面的事情集中到一個人身上匀谣，比如對相貌描寫的，如《碩人》里的“手如柔荑津畸，膚如凝脂振定，領(lǐng)如蝤蠐必怜，齒如瓠犀肉拓，螓首蛾眉，巧笑倩兮梳庆，美目盼兮暖途。”這些膏执，都集中到一人身上驻售，男子打獵，上朝更米、被征召欺栗，上前線，歸來，婚嫁等等迟几，這些題材在《詩經(jīng)》中都很好的體現(xiàn)了消请，雖說是要唱的，但是讀著也很美类腮。

此外別的書目如《水滸傳》已經(jīng)讀到91回臊泰，宋江開始征方臘，從公孫勝回山學(xué)道后蚜枢，漸漸地感覺水滸中開始悲涼的氣氛缸逃，這氣氛往后還要延續(xù)下去，到第一次魂歸戰(zhàn)場的人厂抽，不知道到時候會有何感想需频，說實(shí)在的后三十回招安后讓人看的沒意思，不及《紅樓夢》一半水平筷凤。想當(dāng)初看《封神演義》的時候也是覺得贺辰，寫的好粗糙。

現(xiàn)在想想嵌施，暑假開始先看了神話饲化，也寫了一些內(nèi)容不過忘得差不多了。到了先秦吗伤，還沒開始學(xué)吃靠，筆記上記載了文必秦漢、詩必盛唐足淆，雖然能理解巢块，但是今日讀樂府詩《飲馬長城窟行》，頓時覺得漢樂府這些詩句不必唐詩差巧号，只不過后者越加成熟族奢，詞字句更加琢磨罷了。

漢唐之間四百年是個極其混亂的分裂時期丹鸿，這個時期和春秋戰(zhàn)國相比越走，又是一次思想爆裂的表現(xiàn)，雖說比不上諸子百家靠欢，但是為后世的文體提供了好多參考廊敌。這個時期是個貴族制的時期，讀書人展現(xiàn)出來的是豐富多彩的混亂的社會门怪。民族之間也有了融合,雖然這融合付出了很多代價骡澈，但是把五胡亂華說成少數(shù)民族南下學(xué)習(xí)漢族文化就真是嗶了狗了。

漢末的亂七八糟掷空，三國鼎立之后肋殴，兩晉開始入世囤锉，黃巾之亂，八王之亂护锤，五胡亂華嚼锄，這三亂最慘的是百姓，用現(xiàn)在的話將完全是一個黑暗的時代蔽豺。戰(zhàn)爭和殺戮区丑，文人墨客們紛紛開始受老莊的影響，回到大自然的懷抱修陡，歸隱山林沧侥，尋求長生，寫出來的詩都有仙心魄鸦。

山水的滋養(yǎng)宴杀、是詩人眼中理想的仙界。那種虛無縹緲拾因，對生命的不安占據(jù)了極大的比例旺罢，獨(dú)有延年長壽之術(shù)，方能安慰自己绢记。那種對山水的贊嘆和欣賞扁达，名門望族從歸隱求長生無果之后改成了游樂，修身養(yǎng)性蠢熄。所以郭璞的游仙詩的初衷至此便改變了跪解。窮則思變，變則通签孔。劉勰說了情必極貌以寫物叉讥，詞比窮力而追新。謝靈運(yùn)的山水詩開始注重描述山水之景饥追，從記游图仓、寫景到興情、悟理但绕。模范山水漸漸產(chǎn)生救崔，風(fēng)景一詞最早則是出自南朝，寫山寫水乃至草木花卉鳥獸壁熄，巨細(xì)而靡遺帚豪。

從虛幻到寫實(shí)碳竟。郭璞的游仙詩草丧、孫綽的玄言詩到謝靈運(yùn)的山水詩，陶淵明的田園詩莹桅，這一步步走來昌执，正是應(yīng)征了《文心雕龍 明詩》里面的“宋初文詠烛亦，體有因革，莊老告退懂拾、山水方滋煤禽。”此乃是中國古體山水詩的產(chǎn)生岖赋。

難怪謝靈運(yùn)說道“美人不來檬果，知音難盼√贫希”选脊，不知他蹬著自己發(fā)明的謝公屐，以巧構(gòu)形式之言脸甘，發(fā)出對純粹美的追求恳啥。看來陶淵明恬淡純美的田園生活又是另外一種心境了丹诀，但是這里面又充滿了寂寞钝的，“少時壯且厲，撫劍獨(dú)行游铆遭∠踝”

后來，我回想宇宙之廣大枚荣，四處無邊界亿柑，人世又喧囂，獨(dú)處一隅棍弄，聽風(fēng)聲鶴鳴望薄，嘆四海深邃，覺這天高地迥呼畸，哪里興盡悲來痕支，明明未興已悲，這萬水千山蛮原，何地才是歸處卧须。