常聽有人處處事事大講特講，這是病態(tài)的险绘、那是病態(tài)的誉碴，到處都是不正常、不合理黔帕，好像只有自己是常態(tài)，只有自己最合理呐芥。
更多的人是在指這個社會。
種種的社會現(xiàn)象思瘟，如老人扶不扶的問題、醫(yī)鬧的問題管搪、應試教育的問題铡买、醫(yī)生教師道德的問題、農民工的問題奇钞、留守兒童的問題、校園貸款的問題媒至，官商勾結腐敗的問題谷徙、學術造假問題，城市規(guī)劃管理問題完慧，等等，好像全社會無一領域册着、無一行業(yè)不是變態(tài)的脾歧，每一個人無不是惡心著吃著，痛著又挨著鞭执，就這么耗著、喊著免猾、怨著囤热、罵著获三，然后該吃吃該喝喝锨苏。
這樣一來棺聊，哪里還有什么病態(tài)、變態(tài)限佩？這不大家都這德性：自己一身屎，卻要別人去洗澡作喘；自己一身白毛尾兒晕城，卻喊別人是妖怪。
這冤氣砖顷、怨氣、憤懣之氣豌熄，儼然我們是一個活錯了的民族物咳，一個活錯了的民族，怎么還有我們的存在所森？
自古以來，理常在纷妆、道常在晴弃，但不合理、不合道的更是常在上鞠，且普遍存在。因為世事變幻世曾、日新月異谴咸，而觀念常常滯后骗露、保守血巍。
生活中太多的人，對“病態(tài)”的態(tài)度柿隙，多數是報怨鲫凶、斥罵、煩惱掀序，卻不去思考，病只是果而矣叶雹，根本看不到那病的因换吧。
身體得病，我們要去看醫(yī)生沾瓦，要查找病因，但實事是风喇，明白了病因缕探，人們也常常不去改這個因，因為現(xiàn)在生活中更多更多的病爹耗，是生活方式病，正是自己的那個生活習慣倦始、飲食習慣山卦、行為習慣、心理習慣炫狱，嚴重影響了身體，漸漸形成了疾病视译，多少人還不是明知不可而故意為之归敬。對自己的身體我們都是如此，那對我們生活在其中的環(huán)境椅亚、社會舱污，哪個人不更是如此：明知這樣那樣不好，但人人都摻雜其中扩灯，人人都說這樣不對，但人人都一起在做——中國式過馬路惧磺、中國式排隊捻撑、中國式炒房、中國式醫(yī)患關系顾患。。设预。膘流。這特么都誰造成的？不還是我們每一個人共業(yè)而成耕魄。
當然彭谁，“我們”不只是現(xiàn)在的“我們”，也包括我們的上一代则奥、上上一代、上上上一代——我們的歷史读处、我們的文化、我們的生存經驗井辜、我們的傳統(tǒng)觀念管闷，我們的現(xiàn)在之所以這樣，首先是一種傳承包个，是對過去的一種傳承，我們的種種所謂的不合理树灶，首先源于一種傳承呕臂，我們傳承著我們的文化精華，而也更傳承著過去的一切思維方式歧蒋、行為方式、生存方式谜洽，而且這個傳統(tǒng)更易被傳承，像基因一樣從上一代自然傳給了下一代序臂。過去的人們?yōu)槭裁茨菢邮凳驗槟莻€時代人們只能那樣，就像我們這個時代咸灿，導致我們也只能這樣一樣避矢。都是各種因素聚合而成悼瘾。
與過去絕然決裂是不可能的，正如你要除去你爸爸傳給你的基因卸勺。
不管你的基因有著怎樣的缺陷烫扼，都不應該成為你繼續(xù)不合理的理由，也不應該成為你動則謾罵指責的理由圆到。更不應該因為你后天學到了新思想卑吭、新觀念马绝，就去罵你的父親落后、守舊掷邦，你還是要去感恩他椭赋、尊敬他的，而決不是要毀掉他哪怔，抹殺他，你不能坦然面對過去胚委，如果你必然用一種變態(tài)的方式對待現(xiàn)在叉信。
我們一方面人為地截斷了歷史的傳承，一方面又天然地繼承硼身，一方面又要搬用他人的思想理念佳遂，一方面我們自己高速發(fā)展一日千里，快得連我們自己都不適應讶迁，過去的核蘸、現(xiàn)在的啸驯、家傳的、外來的種種交錯在一起徙鱼，怎么可能合理针姿、合情？合誰的理绞绒、合誰的情榕暇，對這過程中出現(xiàn)的問題天天罵著“變態(tài)、變態(tài)”彤枢，豈不更加變態(tài)？
無論人體還是社會壁晒，幾乎一切“病態(tài)”之因秒咐，都與自己的日常行為有關式镐。因與果從來都是一個整體，單獨隔離開來看待娘汞，無論從任何一角度，都沒有意義惊豺。
但實事上禽作，人們幾乎從來只怨恨、斥罵烹俗、煩惱病之體，卻很少怨恨幢妄、斥罵、煩惱病之因乎赴。因與果正如陰與陽一樣潮尝，本為一體，只有推動轉化羹蚣，包容接納乱凿，才對機體有意義。
無論人體告匠、還是社會后专，病從來都不是直接切除了事的输莺，而是維持平衡、或推動轉化的嫂用。
用一顆樂觀、包容甘畅、積極的心看待病往弓，你會看到生機、希望槐脏，用一顆怨恨撇寞、煩惱的心看待病堂氯，你會看到痛苦牌废、畸形、丑陋局扶。
病不是用來切除的叁扫，當然壞死的部分就要切除，多數都是需要轉化的畴蒲，甚至維持平衡的对室，人們很多時候都是需要與病并存共生的。
正如堅強的人內心也有軟弱掩宜，只是自己不會被軟弱所控制牺汤。
那么多人只知怨恨病，豈不有查艹佟？
