作者/金先生
南有喬木，不可休思狡刘。漢有游女享潜，不可求思。漢之廣矣嗅蔬，不可泳思剑按。江之永矣，不可方思澜术。
翹翹錯(cuò)薪艺蝴，言刈其楚。之子于歸鸟废，言秣其馬猜敢。漢之廣矣，不可泳思盒延。江之永矣缩擂，不可方思。
翹翹錯(cuò)薪添寺，言刈其蔞胯盯。之子于歸，言秣其駒计露。漢之廣矣博脑，不可泳思。江之永矣票罐，不可方思叉趣。
1
南方長著一棵高大的喬木，喬木下面是不能躲蔭的胶坠。漢江邊來了一位游弋的美女君账，她亭亭玉立是不可求的。正像漢江這樣寬廣沈善，是不能游過去的乡数；江水是這樣悠長椭蹄，是不能用劃子劃的。
我是江漢的樵夫净赴，要把高大錯(cuò)雜的樹枝都砍伐掉绳矩，直奔江邊來追求你。美麗的姑娘熬脸帷翼馆！你答應(yīng)嫁給我嗎？你要是嫁給我金度，我甘愿終生為你喂馬应媚。可是漢江是這樣寬廣猜极，是不能游過去的中姜；江水是這樣悠長，是不能用劃子劃的跟伏。
我是江漢的樵夫丢胚，我要砍伐高大錯(cuò)雜的樹枝，直奔江邊來追求你受扳⌒辏可愛的姑娘啊勘高！你答應(yīng)嫁給我嗎峡蟋？你要是嫁給我，我甘愿一輩子做你的馬駒子相满〔阋冢可是漢江是這樣寬廣，是不能游過去的立美；江水是這樣漫長，劃子是沒有用的……
2
高大的喬木方灾，寬廣的漢江建蹄，悠遠(yuǎn)漫長的江水，這樣的背景烘托出一位亭亭玉立的美女裕偿，接連用了四個(gè)“不可求”來形容她的高不可攀洞慎。可是一個(gè)普通的樵夫嘿棘，卻偏偏來追求她劲腿。樵夫沒有錢財(cái)?shù)匚唬矝]有本領(lǐng)能力鸟妙，他只有一句誓言——給她去喂馬焦人。這真是世上最樸實(shí)無華的海誓山盟了挥吵。
《漢廣》共三章。首章就是寫四個(gè)“不可求”花椭，主要突出游女是“不可求”的忽匈。第二章在首章“不可求”的前提下卻推出一個(gè)樵夫男子，他要砍伐那些高大錯(cuò)雜的樹枝障礙矿辽，目的是來追求游女丹允。由此，可以讀出全詩就是這個(gè)男子的角度和口吻袋倔，并出示全詩的核心內(nèi)容——要是姑娘嫁給他雕蔽，他愿意給她去喂馬。接著宾娜，又是漢江寬廣和悠長的“不可求”的詩句重復(fù)萎羔，又像是樵夫男子的無奈。這樣碳默，一方面是“不可求”贾陷，一方面是他勇敢地“求”，他就成了明知不可求而求之嘱根。第三章也同樣是這樣寫的髓废。
這首詩所有的意象都在于表現(xiàn)這個(gè)男子對(duì)“不可求”的女子的勇敢追求。全詩集中圍繞“不可求”與“求”的矛盾而展開该抒，絕大部分都是在寫“不可求”慌洪，然而，惟其如此凑保，“求”越寫得少就越是突出冈爹，這個(gè)癡心男的形象也就越鮮明，還似乎匪夷所思欧引。
這個(gè)男子如此癡心频伤，究竟是怎樣的心理？榮格的人格心理學(xué)認(rèn)為芝此，“每個(gè)男子心靈之中皆蘊(yùn)含著女性的永恒意象憋肖，這意象不是這個(gè)或那個(gè)特定的女人形象，但卻是一具明確的女性意象婚苹。從根本上說岸更，這意象是無意識(shí)的意象，它是銘刻在男子生命的有機(jī)系統(tǒng)之中的原始之源的遺傳因子膊升，是女性所有祖先的經(jīng)驗(yàn)的印跡或者原型……因此怎炊，人便總是無意識(shí)地把這種意象投射到被鐘愛者的身上”。這就是說，“男子繼承了他的女性意象”评肆，他也就“無意識(shí)地建立起了某些標(biāo)準(zhǔn)债查，這些標(biāo)準(zhǔn)將會(huì)強(qiáng)烈地影響他對(duì)于任何具體的女人的悅納或者拒絕”。榮格把這樣的女性意象叫做“阿尼瑪”糟港。他還說攀操，阿尼瑪最初總是他的母親，這與弗洛伊德的“戀母情結(jié)”是一致的[1]秸抚。從榮格的精神分析就可以明白速和，《漢廣》的那個(gè)男子之所以對(duì)江邊的那個(gè)游女（一個(gè)陌生女子）一見鐘情，并明知“不可求”而偏要追求不放剥汤，就完全可以理解了颠放。他不是白癡，更不是見一個(gè)愛一個(gè)的“亂愛”吭敢，他的“癡”原來來自心中無意識(shí)的“阿尼瑪”碰凶。是阿尼瑪使他“認(rèn)準(zhǔn)”了這個(gè)游女鹿驼，于是他才勇敢地明知不可求而求之欲低。
3
我把詩中的“之子于歸，言秣其馬”和“之子于歸畜晰，言秣其駒”解讀為“要是姑娘嫁給我砾莱，我愿意終生給她去喂馬”，甚至“愿意一輩子為她做牛走馬”凄鼻。顯然腊瑟，這就與傳統(tǒng)解讀有了很大的區(qū)別。傳統(tǒng)對(duì)這兩句的解讀是：男子愿意喂好馬兒（馬駒）去迎接她块蚌。我以為“之子于歸闰非，言秣其馬” 乃是《漢廣》詩的核心，對(duì)這兩句的理解也就成了解讀的關(guān)鍵峭范。其中一點(diǎn)是沒有疑議的财松，即這個(gè)男子明知“不可求”而求之，可見他的決心之大虎敦。那么游岳，作為他的誓言，如果只是說喂好自己的馬去迎親其徙，這恐怕就太容易，太一般化了喷户，簡(jiǎn)直看不出他的決心有多大唾那。于是，我理解的男子以終生為代價(jià)，去給姑娘喂馬為決心闹获，這才是最好的理解期犬，也才最為人所感動(dòng)。而且避诽，“言秣其馬（駒）”的“其”龟虎，正是承接“之子于歸”的“子”的代詞，不就是說給“子”（她）“秣馬”嗎沙庐？
弗洛伊德說鲤妥，當(dāng)青春期的年輕人陷入熾烈的愛中時(shí)，會(huì)是一種“著迷”和“奴役”的“愛的極端發(fā)展”的心理狀態(tài)拱雏，這種狀態(tài)以至達(dá)到以“自我的犧牲為代價(jià)”棉安，或說是“自我對(duì)象的‘獻(xiàn)身’”，而且“已經(jīng)和對(duì)某種抽象觀念的崇高獻(xiàn)身毫無差別”[2]铸抑」钡ⅲ《漢廣》的男子愿以給心愛的姑娘去終生喂馬，顯然是“自我獻(xiàn)身”和以“自我犧牲為代價(jià)”鹊汛，他的“著迷”和“奴役”的心理不是已經(jīng)發(fā)展到了“愛的極端”嗎蒲赂？如果只是喂好馬去接親，又怎能說得上“自我的犧牲”和“獻(xiàn)身”呢刁憋？
還有一個(gè)解讀也需要廓清滥嘴，即把《漢廣》的愛情主題無限擴(kuò)展到一種對(duì)人生的任何目標(biāo)，都是“無限向往”去“追求”的“稀有的高遠(yuǎn)境界”[3]职祷。這樣理解貌似“高遠(yuǎn)”氏涩，卻與傳統(tǒng)往“文王之德”之上去靠一樣是一個(gè)路徑，而離開本詩的戀愛心理越來越遠(yuǎn)有梆。詩中的男子明知“不可求”而求之是尖，這是愛情，是“愛的極端發(fā)展”泥耀；這是癡情饺汹，因而是圣潔的，無可厚非的痰催。然而對(duì)于人生的任何目標(biāo)兜辞，如果明知不可求而求，那就是癡心妄想夸溶，是傻瓜逸吵，因而甚至是海底撈月，可笑不自量了缝裁。
在解說“高遠(yuǎn)境界”時(shí)扫皱，這些人還聯(lián)系《蒹葭》，說《漢廣》與《蒹葭》“神理相似”（同上）。這也是不對(duì)的韩脑。一則因?yàn)椤遁筝纭返摹熬辰纭笔恰霸谒环健鼻饴瑁皇强~緲而已，還不是“不可求”段多；二則因?yàn)椤遁筝纭防锏哪凶硬皇敲髦安豢汕蟆倍笾琢浚侵馈翱汕蟆辈挪晃菲D難險(xiǎn)阻去追求。因而如果從愛情主題無限擴(kuò)展上看进苍，《蒹葭》還是可以的加缘，而《漢廣》卻不可以，關(guān)鍵就要看是不是明知“不可求”而求之琅捏。
江漢樵夫鐘子期成了高山流水的知音生百，同樣是江漢樵夫的《漢廣》男子成了愛情的癡情漢，都是感人的江漢翹楚氨印蚀浆！
金先生嘆曰：
漢廣大個(gè)子，
愛上好女子搜吧。
女子不愛他市俊，
急得他沒法。
急得他沒法滤奈，
誓給她喂馬摆昧。
漢廣大個(gè)子，
自己愿做馬蜒程。
自己愿做馬绅你，
不是大傻瓜。
漢廣大個(gè)子昭躺，
是個(gè)好男子忌锯！
【注釋】
[1][美]霍爾等：《榮格心理學(xué)剛要》。黃河文藝出版社1987年版领炫，第42頁偶垮。
[2][奧]弗洛伊德：《集體心理學(xué)和自我的分析》，《弗洛伊德后期著作選》帝洪。上海譯文出版社1986年版似舵，第201-202頁。
[3]鄧小軍：《漢廣》賞析葱峡，周嘯天《詩經(jīng)楚辭鑒賞辭典》砚哗。四川辭書出版社1990年版，第25頁砰奕。
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