前言：
“任何涉入一條新的河流的人都想知道這里的水來(lái)自何方？它為什么這樣流淌嵌洼？”? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? --------羅杰斯
“如何理解傳播學(xué)括饶？”暇藏、“傳播學(xué)是如何發(fā)展及確立起來(lái)的目代？”焚刚、“如何把握傳播學(xué)的基本框架点弯？”，懷著種種疑惑矿咕，我迫不及待地選擇了《傳播學(xué)史》作為本學(xué)期第一本專業(yè)閱讀書(shū)目抢肛，以圖對(duì)傳播學(xué)這一陌生而又熟悉的學(xué)科進(jìn)行更加深入的探索。
正文：
書(shū)寫(xiě)歷史的方法有很多種碳柱，比如：以時(shí)間為線索捡絮、以地點(diǎn)為切入點(diǎn)、以歷史故事展開(kāi)敘述...而羅杰斯所著的《傳播學(xué)史》則有著獨(dú)特的寫(xiě)作角度莲镣，即通過(guò)傳記史的編史工作福稳，在人的基礎(chǔ)上來(lái)理解傳播學(xué)史。作者通過(guò)介紹一系列人物的生平經(jīng)歷和學(xué)術(shù)研究成果瑞侮，為讀者縷清這些學(xué)者與傳播學(xué)之間存在的千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系的圆，給傳播學(xué)烙上了深深的人類烙印，從而使得這一社會(huì)學(xué)科變得無(wú)比鮮活半火。
在本書(shū)中越妈，羅杰斯將傳播學(xué)的歐洲起源、三個(gè)學(xué)派钮糖、四大奠基人叮称、集大成者施拉姆這四部分作為寫(xiě)作重點(diǎn)，同時(shí)也簡(jiǎn)要提及其余人物對(duì)傳播學(xué)所作貢獻(xiàn)藐鹤，以圖對(duì)傳播學(xué)這一領(lǐng)域進(jìn)行較為系統(tǒng)完整的記述。
一.傳播學(xué)的歐洲起源
“世界上一切事物都處于普遍聯(lián)系之中赂韵∮榻冢”馬克思的這一至理名言在傳播學(xué)的形成與發(fā)展過(guò)程中得到了完美的驗(yàn)證。羅杰斯首先通過(guò)向讀者介紹三位重要的歐洲學(xué)者及他們的重要思想來(lái)分析傳播學(xué)的歐洲起源：
1.達(dá)爾文和進(jìn)化論〖朗荆現(xiàn)代傳播的整體被當(dāng)作社會(huì)進(jìn)步的一種力量肄满，也被當(dāng)作恢復(fù)廣泛道義和政治一致的力量。
2.弗洛伊德和精神分析理論。精神分析理論借助批判學(xué)派稠歉、帕洛阿爾托學(xué)派和拉斯韋爾直接影響了傳播學(xué)領(lǐng)域掰担；還借助霍夫蘭間接影響了這個(gè)領(lǐng)域。
3.馬克思和馬克思主義怒炸。法蘭克福學(xué)派將馬克思主義和弗洛伊德理論相結(jié)合带饱，形成了以“關(guān)注大眾媒體的所有權(quán)和控制問(wèn)題”為顯著特色的批判學(xué)派。
除此之外阅羹，當(dāng)時(shí)的歐洲大陸因希特勒的上臺(tái)而處于“烏云密布”之際勺疼，正是因?yàn)橄Ｌ乩盏姆椽q政策，才導(dǎo)致眾多具有發(fā)展傳播學(xué)潛力與才能的學(xué)者不得不離開(kāi)歐洲而逃向美國(guó)捏鱼，為之后傳播學(xué)在美國(guó)的繁榮發(fā)展奠定必要的學(xué)術(shù)條件执庐。
二.傳播學(xué)的三個(gè)學(xué)派
1.法蘭克福學(xué)派。作為批判學(xué)派的典型代表----法蘭克福學(xué)派---為傳播學(xué)的學(xué)術(shù)發(fā)展提供了許多“濃墨重彩”的觀點(diǎn)导梆。他們并不強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)的資料收集工作轨淌，而是觀察他們正在批判的社會(huì)的組成部分，并在很大程度上利用他們的研究對(duì)象的歷史看尼。
2.芝加哥學(xué)派递鹉。作為社會(huì)學(xué)學(xué)派的芝加哥學(xué)派對(duì)美國(guó)社會(huì)科學(xué)的主要理論貢獻(xiàn)是：在社會(huì)問(wèn)題的研究方面，為它奠定了經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)狡忙，即在研究社會(huì)問(wèn)題時(shí)采用定量和定性的研究方法梳虽。這一方法與評(píng)判學(xué)派截然不同。
3.帕洛阿爾托學(xué)派灾茁。該學(xué)派為傳播學(xué)的發(fā)展提供了重要的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)：既要重視假定的實(shí)在窜觉，也重視傳播的問(wèn)題。除此之外北专，他們還反對(duì)根據(jù)單向模式而構(gòu)造起來(lái)的效果研究禀挫。
三.傳播學(xué)的四個(gè)先驅(qū)者
1.拉斯韋爾。他的5個(gè)問(wèn)題的傳播模式導(dǎo)致了傳播學(xué)對(duì)于確定效果的重視拓颓；開(kāi)創(chuàng)了內(nèi)容分析法语婴；關(guān)于政治宣傳和戰(zhàn)時(shí)宣傳的研究代表著一種重要的早期傳播學(xué)類型；將弗洛伊德精神分析理論引入美國(guó)社會(huì)科學(xué)驶睦；幫助創(chuàng)辦政策學(xué)砰左。
2.勒溫。他的“把關(guān)人”理論仍為被當(dāng)今的傳播學(xué)者所使用场航，特別是在組織傳播研究中缠导，以及在超出新聞組織研究的其他研究之中。
3.拉扎斯菲爾德溉痢。他開(kāi)創(chuàng)了媒體效果研究的傳統(tǒng)僻造，此傳統(tǒng)成為美國(guó)大眾傳播研究占有統(tǒng)治地位的范式憋他；通過(guò)收集資料的方法提出了調(diào)查方法論；創(chuàng)造了以大學(xué)為基礎(chǔ)的研究機(jī)構(gòu)的原型髓削。
4.霍夫蘭竹挡。與拉扎斯菲爾德的大眾傳播研究一樣，霍夫蘭的說(shuō)服研究也側(cè)重于效果研究立膛，但不一樣的是他在其對(duì)媒體受眾的調(diào)查研究中發(fā)現(xiàn)了最小的媒體效果揪罕。
四.集大成者---施拉姆
施拉姆是傳播學(xué)當(dāng)之無(wú)愧的奠基人，正是因?yàn)樗诿绹?guó)的多所高校中創(chuàng)立了傳播研究機(jī)構(gòu)旧巾，才使得傳播學(xué)在美國(guó)產(chǎn)生廣泛影響耸序，并使傳播學(xué)教育成為現(xiàn)實(shí)。
此外鲁猩，在本書(shū)中作者羅杰斯也一并介紹了其他人物對(duì)于傳播學(xué)做出的貢獻(xiàn)坎怪，他們的光芒并沒(méi)有因上述人物的突出成就而泯滅，永遠(yuǎn)在傳播學(xué)史的歷史長(zhǎng)河里熠熠生輝廓握。在此不再進(jìn)行展開(kāi)搅窿，統(tǒng)一于思維導(dǎo)圖中進(jìn)行展示。
總結(jié)：
20世紀(jì)初期隙券，五大社會(huì)科學(xué)在美國(guó)逐步得以確立男应，它們分別是經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)娱仔、心理學(xué)沐飘、政治學(xué)和社會(huì)學(xué)。它們都是專屬于人類社會(huì)的學(xué)科牲迫，都反映了經(jīng)由無(wú)數(shù)次科學(xué)實(shí)驗(yàn)和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)而得出的正確規(guī)律耐朴。傳播學(xué)正是在綜合各大社會(huì)科學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行研究的基礎(chǔ)上而形成的跨領(lǐng)域?qū)W科。由于當(dāng)時(shí)美國(guó)“定量分析和定性分析”研究之風(fēng)的盛行盹憎，眾多進(jìn)行傳播研究的先驅(qū)學(xué)者也受此影響筛峭，紛紛利用定量和定性的方法對(duì)傳播學(xué)進(jìn)行探索，因此傳播學(xué)具有強(qiáng)烈的“經(jīng)驗(yàn)性”特征也不足為怪陪每。至今影晓，定量研究和定性研究仍是進(jìn)行傳播學(xué)研究的重要實(shí)踐方法。
值得高興的是檩禾，隨著馬克思主義的出現(xiàn)與發(fā)展挂签，以法蘭克福學(xué)派為代表的批判學(xué)派創(chuàng)造性地提出了與經(jīng)驗(yàn)學(xué)派截然不同的觀點(diǎn)，即運(yùn)用哲學(xué)的思辨思維盼产，對(duì)大眾媒體現(xiàn)象及其發(fā)展進(jìn)行探究竹握，對(duì)資本主義制度及其傳播制度進(jìn)行猛烈批判。由此豐富了傳播學(xué)的研究視角辆飘，為后人進(jìn)一步研究傳播學(xué)提供了寶貴的方法啦辐。除此之外，也有不少學(xué)者將“經(jīng)驗(yàn)學(xué)派”與“批判學(xué)派”的研究方法進(jìn)行結(jié)合蜈项，以圖對(duì)傳播學(xué)進(jìn)行更加全面芹关、科學(xué)的研究。
傳播學(xué)作為多門(mén)社會(huì)科學(xué)的“混血兒”紧卒，它的產(chǎn)生離不開(kāi)數(shù)學(xué)家的統(tǒng)計(jì)學(xué)侥衬，離不開(kāi)實(shí)驗(yàn)心理學(xué)家的苦心實(shí)驗(yàn)，離不開(kāi)社會(huì)學(xué)家的概念延伸……它既有著母體學(xué)科的特征跑芳，也在近幾十年的發(fā)展之中逐漸產(chǎn)生本學(xué)科獨(dú)有的特色轴总。這就需要我們擁有兼容并包的心態(tài)去學(xué)習(xí)傳播學(xué)，因?yàn)椤拔ㄓ屑嫒葜啦└觯拍芫幙椧饬x之網(wǎng)怀樟。”
“任何涉入一條新的河流的人都想知道這里的水來(lái)自何方盆佣？它為什么這樣流淌往堡？”在讀完這本書(shū)后，我對(duì)傳播學(xué)的基本發(fā)展脈絡(luò)有了較為清晰的把握共耍，也對(duì)傳播學(xué)的基本框架有了更加深入的理解虑灰。當(dāng)江河奔流入海，而海又涌向何方痹兜？我懷著無(wú)比好奇的心情穆咐，翻開(kāi)下一本傳播學(xué)“華章”。
