本文是作者整理的下四本書的讀書筆記图甜，希望有助于讀者改善自己的思維質(zhì)量。或者至少可以稍微節(jié)省讀書的時(shí)間祷膳。

《學(xué)會(huì)提問》
《邏輯思維簡(jiǎn)易入門》
《批判性思維》
《批判性思維工具》

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• 簡(jiǎn)易邏輯思維札記
  • 判斷一個(gè)觀點(diǎn)值不值得分析
  • 三圍：觀點(diǎn)的結(jié)構(gòu)堰乔、類型和屬性
    • 觀點(diǎn)的結(jié)構(gòu)
    • 觀點(diǎn)的類型
      • 演繹型觀點(diǎn)
      • 歸納型觀點(diǎn)
    • 觀點(diǎn)的屬性
  • 稱重：如何評(píng)價(jià)觀點(diǎn)的質(zhì)量
    • 演繹論證評(píng)價(jià)
    • 歸納論證評(píng)價(jià)
    • 歸納論證提供證據(jù)的常見方法
    • 證據(jù)的效力
  • 常見謬誤
    • 與結(jié)論無(wú)關(guān)的轉(zhuǎn)移
    • 錯(cuò)誤的論據(jù)
    • 錯(cuò)誤的前提
    • 錯(cuò)誤的邏輯鏈
  • 價(jià)值觀不同偏化？
    • 后果論（目的論）
    • 道義論
    • 相對(duì)主義
    • 一致性原則
    • 審美：并不是“各花入各眼”
  • 其他
    • 子非魚：舉證責(zé)任
    • 童話騙局：二分式思維
    • 陰謀論：質(zhì)疑動(dòng)機(jī)
  • 分析觀點(diǎn)的流水線

判斷一個(gè)觀點(diǎn)值不值得分析

一個(gè)不包含任何證據(jù)支撐的“純觀點(diǎn)”，不值得分析镐侯。

例如：

某某丫就是一傻叉侦讨。
絕對(duì)真理是存在的。
地球是方的嗎苟翻？

只有當(dāng)一個(gè)論述包含“觀點(diǎn)”和“證據(jù)”韵卤，才比較值得分析和討論。

眾所周知的是崇猫，某某丫就是一傻叉沈条。

觀點(diǎn)：某某是傻叉
證據(jù)：眾所周知

三圍：觀點(diǎn)的結(jié)構(gòu)、類型和屬性

觀點(diǎn)的結(jié)構(gòu)

• 論題：觀點(diǎn)的發(fā)表者試圖討論的問題诅炉。
• 論點(diǎn)：觀點(diǎn)的發(fā)表者試圖說(shuō)明的結(jié)論蜡歹。
• 論據(jù)：觀點(diǎn)的發(fā)表者提供的支持論點(diǎn)的證據(jù)。

天意如此涕烧，豆腐腦是咸的月而，而不是甜的或辣的。

論題：豆腐腦應(yīng)該是咸的议纯、甜的父款，還是辣的。
論點(diǎn)：豆腐腦是咸的。
論據(jù)：天意如此憨攒。

注意論題經(jīng)常包含隱含的前提世杀，例如這里的隱含前提是：

豆腐腦只能是咸的、甜的或者辣的肝集，而不能是酸的或者苦的玫坛。

觀點(diǎn)的類型

演繹型觀點(diǎn)

如果論據(jù)為真，則論點(diǎn)一定為真包晰。

直言型

男人沒一個(gè)好東西湿镀，所以你們班男生沒一個(gè)好東西。

假言型

如果男人沒一個(gè)好東西伐憾，那你們班男生就沒一個(gè)好東西勉痴。

歸納型觀點(diǎn)

即使論據(jù)為真，論點(diǎn)不一定為真树肃，但是提供某種支持蒸矛。

你們班男生沒一個(gè)好東西，可見男人沒一個(gè)好東西胸嘴。

觀點(diǎn)的屬性

• 真值：二值屬性雏掠。一個(gè)觀點(diǎn)要么是真的，要么是假的劣像，沒有第三種可能乡话。

“經(jīng)過(guò)測(cè)量，地球是圓的耳奕“笄啵”：假，地球并不是數(shù)學(xué)意義上的絕對(duì)球體屋群。

• 準(zhǔn)確性：程度屬性闸婴。如果一個(gè)觀點(diǎn)絕對(duì)準(zhǔn)確，那么它就是真的芍躏，否則就是假的邪乍。但即使假的觀點(diǎn)，也有一定準(zhǔn)確性对竣。
  例如庇楞，邏輯上講，因?yàn)橹皇菍?duì)現(xiàn)實(shí)世界的數(shù)學(xué)假說(shuō)柏肪，因此所有的物理學(xué)都是假的姐刁，但更好的物理學(xué)在描述世界上具有更高的準(zhǔn)確性。

"經(jīng)過(guò)測(cè)量烦味，地球是圓的。"：雖然不是絕對(duì)的，但有較高的準(zhǔn)確性谬俄。
"經(jīng)過(guò)測(cè)量柏靶，地球是橢球體的。"：也是假的溃论，但具有更高的準(zhǔn)確性屎蜓。

• 合理性：程度屬性。有充分支持的觀點(diǎn)有更高的合理性钥勋。

概念的合理性：只要概念的意義和邏輯推演正確它就是合理的炬转。

1 + 1 = 2
豆腐腦是吃的

經(jīng)驗(yàn)的合理性：合理性高低受到證據(jù)充分程度的影響。

豆腐腦主要是咸的算灸，也有甜的和辣的扼劈。

• 一致性：多個(gè)觀點(diǎn)能夠同時(shí)為真，他們就是一致的菲驴。

豆腐腦有咸的荐吵。
豆腐腦有甜的。
豆腐腦有辣的赊瞬。

• 邏輯自洽和邏輯相容：一個(gè)觀點(diǎn)自相矛盾他就邏輯不自洽先煎，多個(gè)觀點(diǎn)互相矛盾他們就邏輯不相容。
  邏輯不自洽

他在自己的父親出生之前殺了自己的祖母巧涧。

邏輯不相容

豆腐腦全都是咸的薯蝎。
豆腐腦全都是甜的。
豆腐腦全都是辣的谤绳。

• 保守性和可修改性：一個(gè)觀點(diǎn)和現(xiàn)有被普遍接受的觀點(diǎn)一致良风，他就具有保守性。通過(guò)修改前提闷供，可以修改結(jié)論烟央，那么觀點(diǎn)就是可修改的。

保守性

普遍接受的觀點(diǎn)：豆腐腦是吃的歪脏。
具有保守性的觀點(diǎn)：豆腐腦還挺好吃的疑俭。

可修改

對(duì)于北京人來(lái)說(shuō)，豆腐腦主要是咸的

• 理性：一個(gè)觀點(diǎn)有充足的理由婿失，而且沒有已知的缺陷钞艇。

非理性

明知道吃太胖了對(duì)健康有害，我還是吃了這碗豆腐腦吧豪硅。

稱重：如何評(píng)價(jià)觀點(diǎn)的質(zhì)量

演繹論證評(píng)價(jià)

• 演繹的有效：是否通過(guò)論據(jù)就能推出論點(diǎn)哩照。

直言型

他爹是首富，他是首富的兒子懒浮。

假言型

如果他爹是首富飘弧，那么他是首富的兒子识藤。

• 演繹的可靠： 前提是否成立。

他爹到底是不是首富次伶？

歸納論證評(píng)價(jià)

• 歸納的可信：前提為真時(shí)痴昧，結(jié)論為真的可能性越高，則置信水平越高冠王。

爹是有錢人赶撰，兒子是屌絲。
爹是有錢人柱彻，兒子是有錢人豪娜。

后者的可信度更高。

• 歸納的有力：可信的情況下哟楷，前提為真的可能性瘤载。

爹是有錢人，兒子是有錢人吓蘑。
爹是偷電動(dòng)車的惕虑。

顯然前提為真的可能性很低，因此“他是有錢人”是一個(gè)無(wú)力的論點(diǎn)磨镶。

歸納論證提供證據(jù)的常見方法

• 枚舉：提供例子作為證據(jù)溃蔫。

• 統(tǒng)計(jì)：提供統(tǒng)計(jì)數(shù)字作為證據(jù)。

• 因果：
  對(duì)于討論真實(shí)世界的歸納論證而言琳猫，因果是一種人腦構(gòu)建的理解世界的理論概念伟叛，由大量過(guò)去和未來(lái)的相關(guān)關(guān)系保障。
  科學(xué)原理是建立在一系列觀察脐嫂、理論假設(shè)和數(shù)學(xué)/邏輯鏈條基礎(chǔ)上的因果假說(shuō)统刮。

  因果可以分為兩類：

  • 物理因果描述概念和物質(zhì)的規(guī)律，因此不允許特例存在账千，例如物理學(xué)原理侥蒙。
  • 行為因果描述人群行為的規(guī)律，因此允許特例存在：例如經(jīng)濟(jì)學(xué)原理匀奏。

• 類比：
  使用具有相似性但更普遍被接受的觀點(diǎn)作為證據(jù)鞭衩。需要注意類比對(duì)象和觀點(diǎn)之間的差異和相關(guān)性，包括數(shù)量娃善、前提等论衍。

實(shí)際上柯潔和 AlphaGo 下棋是沒懸念的，這就像讓博爾特和蘭博基尼賽跑一樣聚磺。
打車平臺(tái)投資共享單車是風(fēng)險(xiǎn)對(duì)沖坯台，就像航空公司投資石油期貨、杜蕾斯投美贊臣一樣瘫寝。

如果使用具有相似性但普遍不被接受的觀點(diǎn)反駁原觀點(diǎn)蜒蕾，則稱之為歸謬

如果不扔垃圾清潔工就失業(yè)了稠炬，你應(yīng)該把你們樓的玻璃全砸了免得換窗戶的失業(yè)

證據(jù)的效力

• 直覺的效力：專業(yè)人士訓(xùn)練、人類的潛意識(shí)本能作為直覺證據(jù)是可參考的滥搭，無(wú)根據(jù)的直覺是不可參考的酸纲。

可參考的：我感覺草叢里有東西捣鲸，我們靠邊點(diǎn)瑟匆。
不可參考的：直覺告訴我，今天的股市會(huì)跌栽惶。

• 個(gè)人經(jīng)歷的效力：需要注意經(jīng)歷的代表性愁溜，是否有反例以及表達(dá)是否有偏見。

我的流感是靠板藍(lán)根治好的外厂。

• 典型案例的效力：類似于個(gè)人經(jīng)歷冕象，需要注意安利的代表性，反例和表達(dá)偏見汁蝶。

隔壁老王的感冒是吃板藍(lán)根吃死的渐扮。

• 當(dāng)事人證詞的效力：需要注意當(dāng)事人證詞的時(shí)效性，對(duì)當(dāng)事人的選擇掖棉，證人的數(shù)量墓律，被省略信息，證人固有偏見/個(gè)人好惡幔亥，證人利益相關(guān)耻讽，以及證詞的情感因素。

老兵回憶說(shuō)他七十年前從鬼子的陣地上繳獲了一把日本刀帕棉，上面刻著福娃针肥。

• 專家意見的效力：需要注意專家的權(quán)威性，專家的意思是否被歪曲香伴，專家的利益相關(guān)慰枕。

著名理論物理學(xué)家霍金表示：人類可能會(huì)被人工智能統(tǒng)治。

• 實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)的效力：數(shù)據(jù)質(zhì)量的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)包括：同行評(píng)議即纲，可重復(fù)性具帮，實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)，準(zhǔn)確性崇裁，可疑的數(shù)據(jù)來(lái)源匕坯，具有迷惑性平均值等等。

通過(guò)對(duì)最富有階層和最貧窮階層的抽樣調(diào)查拔稳，發(fā)現(xiàn)去年我市月人均可支配收入是二百萬(wàn)元葛峻。

• 研究成果的效力：研究的質(zhì)量（刊物的級(jí)別），其他相關(guān)研究巴比，是否和結(jié)論相關(guān)术奖，偏見/選擇性礁遵，時(shí)效，利益相關(guān)采记。

制糖業(yè)長(zhǎng)期資助有偏見性的研究佣耐，試圖證明令人發(fā)胖和罹患心血管疾病主要是由脂肪導(dǎo)致的。

• 調(diào)查問卷的效力：調(diào)查對(duì)象的選擇（覆蓋率唧龄，隨機(jī)性）兼砖，問題設(shè)計(jì)和措辭。

當(dāng)你想得到個(gè)人主義傾向的結(jié)果既棺，問卷上應(yīng)該寫：“人是否應(yīng)該保持獨(dú)立思考”
當(dāng)你想得到集體主義傾向的結(jié)果讽挟，問卷上應(yīng)該寫：“人是否應(yīng)該和團(tuán)隊(duì)保持一致”

常見謬誤

與結(jié)論無(wú)關(guān)的轉(zhuǎn)移

• 人身攻擊：質(zhì)疑發(fā)言人的道德或行為，而這些和他表達(dá)的觀點(diǎn)無(wú)關(guān)丸冕。

你就會(huì)說(shuō)美國(guó)好耽梅，太平洋沒加蓋，你怎么不游過(guò)去呢胖烛？
有些官員說(shuō)中國(guó)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展眼姐，但卻把子女送出國(guó)。
神父說(shuō)我們應(yīng)該行善佩番，但卻貪污和雞奸众旗。

• 轉(zhuǎn)移話題：轉(zhuǎn)向討論無(wú)關(guān)的內(nèi)容。

老王：我覺得人群對(duì)馬里蘭大學(xué)那個(gè)女生的講話反應(yīng)過(guò)度答捕。
老李：你覺得美國(guó)的空氣好逝钥？

• 道德光環(huán)：認(rèn)道德完人的主張一定是正確的。

崔永元向來(lái)仗義執(zhí)言拱镐，轉(zhuǎn)基因作物一定有問題艘款。

• 不當(dāng)類比： 類比對(duì)象之間不具備可比性。

日本劍道講究謹(jǐn)慎出手沃琅，一擊必殺哗咆。你們寫代碼的，也得要么不寫益眉，要寫就一次就全寫對(duì)晌柬，不能出一點(diǎn)問題。

錯(cuò)誤的論據(jù)

• 訴諸暴力：以暴力作為支持論點(diǎn)的理由郭脂。

如果選不出我們敬愛的總統(tǒng)年碘，你們誰(shuí)也別走。

• 感情煽動(dòng)：訴諸感情展鸡，同情屿衅。

看看富士康工人糟糕的生活條件，你還好意思用蘋果手機(jī)嗎莹弊？

• 公眾認(rèn)識(shí)就是真理：訴諸民眾共識(shí)涤久。

大家都去買鹽防輻射涡尘，你就不怕死？

• 訴諸無(wú)知：認(rèn)為無(wú)法證偽就是證實(shí)响迂。

你怎么知道我轉(zhuǎn)的是謠言考抄，有什么證據(jù)？

• 可疑的權(quán)威背書訴諸虛假權(quán)威蔗彤，缺乏專業(yè)性的權(quán)威或利益相關(guān)川梅。

美國(guó)圣喬治威廉伯爵表示：一顆金克拉的能量相當(dāng)于一顆原子彈。

錯(cuò)誤的前提

• 虛假滑坡：假設(shè)的蝴蝶效應(yīng)
  聲稱 A 可能導(dǎo)致 BCDEF 的連鎖反應(yīng)但實(shí)際上并不一定如此幕与。

丟了一塊馬掌挑势，摔了一匹戰(zhàn)馬镇防。摔了一匹戰(zhàn)馬啦鸣，死了一位將軍。死了一位將軍来氧，輸了一場(chǎng)戰(zhàn)斗诫给。輸了一場(chǎng)戰(zhàn)斗，敗了一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)啦扬。敗了一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中狂，亡了一個(gè)帝國(guó)。

所以丟了一塊馬掌就會(huì)亡國(guó)扑毡？

• 追求完美
  用有缺陷來(lái)反駁觀點(diǎn)胃榕，隱含假設(shè)是：不完美則一無(wú)是處。

這個(gè)西藥不能吃啊瞄摊，這么多副作用勋又。

• 虛假的兩難情形
  創(chuàng)造出有限個(gè)選項(xiàng)，并強(qiáng)迫對(duì)方從有限的選項(xiàng)里選擇换帜。

那你說(shuō)你看到老人躺在路上楔壤，你是過(guò)去扶起來(lái)還是袖手旁觀。

實(shí)際上并非只有這兩種選項(xiàng)惯驼，比如還可以報(bào)警蹲嚣，可以叫救護(hù)車，或者過(guò)去把他身上的錢都拿走祟牲。

• 歧義
  討論中存在沒有定義清楚的對(duì)象隙畜，結(jié)果往往是雞同鴨講。

“姑娘你真是條漢子说贝∫槎瑁”
“我不是漢子啊】袼浚”

“漢子”的含義已經(jīng)從“有男子氣概”變成了“男性”换淆。

• 爭(zhēng)議前提
  隱含前提是不同的哗总。

“你怎么不穿秋褲”妒裕”
“我怎么就應(yīng)該穿秋褲讯屈？”

隱含爭(zhēng)議前提：到底冷不冷？

錯(cuò)誤的邏輯鏈

• 歪曲原意：稻草人比真人更容易擊倒县习，因此對(duì)方先歪曲觀點(diǎn)的原意涮母，再去攻擊被歪曲的觀點(diǎn)，又稱為稻草人謬誤躁愿。

老張：用購(gòu)買放生的方式保護(hù)動(dòng)物叛本，只會(huì)適得其反。
老李：所以你覺得不應(yīng)該保護(hù)動(dòng)物彤钟？

• 亂扣帽子：生套概念来候。

老張：抵制樂天那幫人缺心眼吧。
老李：你不愛國(guó)啊逸雹。

老張：我口腔潰瘍了营搅。
老李：上火了吧。

• 偷換概念：同一詞語(yǔ)出現(xiàn)多次梆砸，但含義不同了转质。

如果一個(gè)男性和女性的體重和體脂含量一樣，那么男性的體力并不強(qiáng)于女性帖世，因此男性的體力并不強(qiáng)于女性休蟹。

注意：“男性”和“女性”這一對(duì)單詞第一次和第二次出現(xiàn)，都是指具有“體重和體脂含量”一樣這個(gè)前提的個(gè)體日矫。第三次出現(xiàn)赂弓，其內(nèi)涵卻變成了作為性別的整體。

• 合理化：自欺欺人冠冕堂皇的理由搬男。

提高最低工資保障有利于提高低技能勞動(dòng)者的生活水準(zhǔn)拣展。

    實(shí)際上更可能讓他們失業(yè)。

• 以偏概全：直覺缔逛，個(gè)人經(jīng)歷备埃，典型案例，不完善統(tǒng)計(jì)褐奴。

段祺瑞他丈母娘的病就是中醫(yī)治好的按脚。
古代人類的平均壽命只有三十多歲，所以女性二十多歲還沒結(jié)婚就已經(jīng)是老太太了敦冬。

    實(shí)際上古代人類平均壽命低辅搬，主要是極高的嬰兒和兒童死亡率造成的。

• 范疇錯(cuò)誤
  主要指概念之間的包含關(guān)系產(chǎn)生矛盾。例如中項(xiàng)不周延

他是北京人堪遂，北京人又饞又懶介蛉，他又饞又懶。

利用文恩圖可以發(fā)現(xiàn)范疇錯(cuò)誤溶褪。

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• 因果錯(cuò)誤

• 因果倒置

我發(fā)現(xiàn)只要有交警的地方肯定堵車币旧，把交警都開除了交通就通暢了。

• 例外謬誤：對(duì)于行為因果猿妈，聲稱因?yàn)橛欣馑圆怀闪ⅰ?/li>

誰(shuí)說(shuō)上了大學(xué)就能找到好工作吹菱，小三不就是大學(xué)上到一半自殺了？

• 相關(guān)關(guān)系：相關(guān)關(guān)系不等于因果關(guān)系彭则。

據(jù)統(tǒng)計(jì)鳍刷，轉(zhuǎn)基因作物種植量和癌癥發(fā)病率的上升曲線高度吻合，由此可見是轉(zhuǎn)基因作物造成了癌癥的高發(fā)俯抖。
據(jù)統(tǒng)計(jì)输瓜，寬帶接入用戶數(shù)量和超新星爆發(fā)的上升曲線高度吻合，由此可見是寬帶網(wǎng)接入造成了超新星爆炸蚌成。

• 時(shí)間關(guān)系：先發(fā)生的事件不一定是后發(fā)生事件的原因前痘。

他喝了板藍(lán)根感冒就好了，可見板藍(lán)根可以治感冒担忧。
她吃完豆腐腦去醫(yī)院，發(fā)現(xiàn)自己懷孕了坯癣，可見吃豆腐腦能導(dǎo)致懷孕瓶盛。

• 競(jìng)爭(zhēng)原因：一個(gè)結(jié)果的原因，不一定是該結(jié)果發(fā)生的唯一原因示罗。

我買不起房全是官員腐敗造成的惩猫。

• 不可證偽：一個(gè)原因如果無(wú)法被證明是假的，那等同于無(wú)法被證明是真的蚜点。

諾亞受到上帝的召喚去造了條船轧房。

• 循環(huán)論證：以結(jié)果作為原因。

人應(yīng)該愛國(guó)绍绘，因?yàn)閻蹏?guó)是人的義務(wù)奶镶。

• 違反奧卡姆剃刀原則：具有不必要的復(fù)雜性或嚴(yán)苛的前提。

如果世界是善良的陪拘，那窮人的權(quán)利理應(yīng)得到保障厂镇。

• 違反貝葉斯原理：A 發(fā)生時(shí) B 發(fā)生的概率搅吁，不等于 B 發(fā)生時(shí) A 發(fā)生的概率吹缔。

  已知對(duì)男性膀胱癌檢測(cè)的準(zhǔn)確率為90%，如果一個(gè)男性在該檢查中呈陽(yáng)性仁烹，則他患膀胱癌的概率是多少欠痴？ 90%? 錯(cuò)迄靠！

   注意：患病情況下檢出的概率 **不等于** 檢出情況下患病的概率秒咨。也就是：
  

  P(A|B) !=P(B|A)

  具體解釋如下：

對(duì)男性膀胱癌檢測(cè)的準(zhǔn)確率為90%通常是指，在具備原因的人（膀胱癌患者） 中掌挚，90%的人具備結(jié)果（體檢呈陽(yáng)性）拭荤。
假如有10%沒患膀胱癌的人 在體檢中呈陽(yáng)性（假陽(yáng)性），男性患膀胱癌的基準(zhǔn)率為1%（發(fā)病率）疫诽，那么在每 1000個(gè)男人中平均有：

• 10人會(huì)患膀胱癌
• 這10人中有9人體檢呈陽(yáng)性
• 990人不會(huì)患膀胱癌
• 這990人中99人體檢呈陽(yáng)性

所以舅世，在這些給定的數(shù)據(jù)下，如果一個(gè)男性膀胱癌體檢呈陽(yáng)性奇徒，那他患膀胱癌的機(jī)會(huì)不是90%而是8%（9/108）雏亚。

價(jià)值觀不同？

對(duì)事物進(jìn)行類似于“對(duì)不對(duì)”摩钙，“好不好”罢低，“合理不合理”，“漂亮不漂亮”的判斷胖笛，屬于價(jià)值評(píng)價(jià)的范疇网持。很多情況下，價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)也會(huì)作為一個(gè)觀點(diǎn)的隱含前提长踊。

沒有國(guó)哪有家功舀。

隱含條件：“國(guó)”是更多“家”的保障，因此這個(gè)論斷屬于功利主義價(jià)值觀身弊。

關(guān)于審美/價(jià)值/道德的判斷辟汰，最終往往可以歸結(jié)于價(jià)值觀不同，而價(jià)值觀本身阱佛，也是可以討論的帖汞。

因?yàn)楸疚牡闹攸c(diǎn)不是討論價(jià)值評(píng)價(jià)，因此此小節(jié)僅做簡(jiǎn)單介紹凑术。

價(jià)值評(píng)價(jià)是道德哲學(xué)研究的內(nèi)容翩蘸，經(jīng)過(guò)數(shù)千年的發(fā)展道德哲學(xué)的價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)主要可以分為以下幾種：

后果論（目的論）

以結(jié)果（利益/效率）評(píng)價(jià)對(duì)錯(cuò)。

• 功利主義
  以整體的利益或效率最大化為標(biāo)準(zhǔn)淮逊，個(gè)體的利益可以被犧牲催首。
  發(fā)展到極端情況是反烏托邦，代表作品《1984》壮莹，《美麗新世界》

• 利己主義
  人只需考慮自己的利益最大化翅帜。

• 利他主義
  人應(yīng)該盡量為他人犧牲自己的利益。

需要注意命满，這三種后果論的本質(zhì)區(qū)別是：評(píng)價(jià)自己和他人利益的權(quán)重不同涝滴。

道義論

以“絕對(duì)道德”，“絕對(duì)正義”為最終標(biāo)準(zhǔn)的道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。道義論的困難之處在于如何尋找最高的純道德準(zhǔn)則歼疮。

比較有代表性的嘗試包括：

• 以神的旨意為道德標(biāo)準(zhǔn)杂抽。
• 以統(tǒng)治者頒布的道德準(zhǔn)則為標(biāo)準(zhǔn)。
• 以人的本能或自然法為道德標(biāo)準(zhǔn)韩脏。
• 康德的絕對(duì)命令: 以“不利用他人”為純粹的道德標(biāo)準(zhǔn)缩麸。

我不知道為什么人要愛國(guó)/孝敬老人，反正就是對(duì)的赡矢。
我不知道為什么不能雇傭童工杭朱，反正就是錯(cuò)的。

相對(duì)主義

相對(duì)主義認(rèn)為人類一切現(xiàn)有的道德和正義的標(biāo)準(zhǔn)吹散，都是在人類文明的演進(jìn)中弧械，由自然環(huán)境、技術(shù)條件等制約空民，在基因中留下或社會(huì)內(nèi)部博弈形成的資源分配準(zhǔn)則刃唐，再由宗教或政權(quán)固化為文化、道德和正義的標(biāo)準(zhǔn)界轩。

類似的流派包括存在主義画饥，經(jīng)驗(yàn)主義，虛無(wú)主義等浊猾。

人本身是文明維持和發(fā)展的最寶貴資源抖甘，因此在絕大多數(shù)宗教和道德準(zhǔn)則中，協(xié)助無(wú)意義的自殺都是瀆神或不道德的与殃。

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隨著技術(shù)的提升单山，不再比拼體力的行業(yè)中，女性的貢獻(xiàn)越來(lái)越大幅疼。因此“墮胎權(quán)”和“女性的工作權(quán)”成為道德和正義的。

一致性原則

和自然科學(xué)理論一樣昼接，無(wú)論哪一種道德準(zhǔn)則爽篷，都是一種假說(shuō)。

對(duì)同一個(gè)道德現(xiàn)象慢睡，不同的假說(shuō)都可以給出自己的解釋逐工。

“愛國(guó)主義是高尚的道德∑”

• 利他主義解釋：幫助同胞符合幫助他人的最高道德召喚泪喊。
• 道義論解釋：愛國(guó)是人類自然的崇高情感。/愛國(guó)是神的命令髓涯。
• 相對(duì)主義解釋：為了完成大規(guī)模的建設(shè)或戰(zhàn)爭(zhēng)袒啼，大量人類對(duì)一個(gè)想象共同體“國(guó)家”產(chǎn)生感情，從而使復(fù)雜的社會(huì)協(xié)作變得可能。

但不同的假說(shuō)具有不同的解釋力蚓再，在信息增加和情況變化時(shí)滑肉，始終可以良好解釋甚至正確預(yù)測(cè)道德現(xiàn)象的，就是更好的假說(shuō)摘仅。

在上例中靶庙，利他主義無(wú)法解釋為何人只會(huì)愛自己的國(guó)。而道義論無(wú)法解釋為何兩批遵守道德的人為何會(huì)進(jìn)行不符合道德的自相殘殺娃属。

因此六荒，評(píng)判一個(gè)道德準(zhǔn)則時(shí)，要注意它是否同等適用于所有（它聲稱涵蓋的）對(duì)象矾端。

另外需要注意傾向性掏击。人們總是傾向于發(fā)表有利于自己的言論，并且傾向于關(guān)注他們同意的信息须床。

正如羅爾斯在“無(wú)知之幕”理論中提到的觀念：只有你不知道自己的地位時(shí)铐料，討論不同地位者之間的關(guān)系才可能是公正的。

出租車司機(jī)說(shuō)：“都是這些互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)把國(guó)家的實(shí)體經(jīng)濟(jì)搞壞了豺旬。我這都拉不著活兒了钠惩。”

出租車司機(jī)在同時(shí)使用兩種不相容的道德準(zhǔn)則族阅，當(dāng)提到國(guó)家時(shí)篓跛，他使用的是功利主義，當(dāng)提到自己時(shí)坦刀，使用的是利己主義愧沟。

審美：并不是“各花入各眼”

• 審美的生物維度

由于進(jìn)化中生存的需要，人類（甚至某些和人類有共同祖先的動(dòng)物）對(duì)某些特定的屬性具有天然的喜好鲤遥。

比如對(duì)稱/規(guī)則（代表確定性沐寺，安全），芳香/鮮艷（代表食物和營(yíng)養(yǎng)）盖奈。

這些屬性構(gòu)成了藝術(shù)和審美的生物學(xué)基礎(chǔ)標(biāo)準(zhǔn)混坞。

• 審美的社會(huì)維度

通過(guò)后天信息習(xí)得的審美標(biāo)準(zhǔn)，有時(shí)甚至可以和生物維度不一致钢坦。

精英階層為了區(qū)別于大眾究孕，將某種稀缺的，需要額外信息（比如某種教育）才能理解爹凹，大眾不易獲取的屬性定義為“藝術(shù)和美”厨诸。

隨著時(shí)間發(fā)展，大眾獲取了這些稀缺品禾酱，以及額外的信息微酬，形成“普遍的審美認(rèn)知”绘趋。

因?yàn)橄∪毙缘膯适В⒅饾u把被大眾掌握的“美”定義為“庸俗”得封，轉(zhuǎn)而尋找其他具有稀缺性的審美屬性埋心。
而有時(shí)這種替代品是已經(jīng)被淘汰的流行品，因此重新獲得了稀缺性忙上，這就是“復(fù)古”拷呆。

古代的文人認(rèn)為自己擁有“琴童”、“書童”是風(fēng)雅的疫粥。因?yàn)槠胀ㄈ素?fù)擔(dān)不起茬斧。
但紅樓夢(mèng)中的薛寶琴卻認(rèn)為“琴童”、“書童”太俗梗逮，所以給侍女起名叫“豆童”项秉。這是因?yàn)榍罢呷狈ο∪毙浴?/p>

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相對(duì)于大眾可以無(wú)門檻理解的商業(yè)電影，寫實(shí)繪畫就是藝術(shù)慷彤。
當(dāng)更多的人可以購(gòu)買和欣賞繪畫娄蔼，抽象派繪畫就變成了新的藝術(shù)，大紅大綠反而變得“庸俗”底哗。

其他

子非魚：舉證責(zé)任

討論經(jīng)常陷入“你有什么證據(jù)證明你說(shuō)的對(duì)”和“你有什么證據(jù)證明我說(shuō)的不對(duì)”的爭(zhēng)論岁诉。

惠子曰：“子非魚，安知魚之樂跋选？”
莊子曰：“子非我涕癣，安知我不知魚之樂？”

關(guān)于舉證責(zé)任的問題前标，可以參考以下兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)坠韩。

• 初信度
  如果雙方提出了對(duì)立的觀點(diǎn)，那么觀點(diǎn)明顯違背當(dāng)前主流認(rèn)知的一方（比如驚世駭俗的炼列、聳人聽聞的）應(yīng)該首先舉證只搁，以證明自己的驚人觀點(diǎn)。
  當(dāng)然這里的“主流認(rèn)知”并不是指多數(shù)人的認(rèn)知俭尖，否則就犯了訴諸公眾的謬誤须蜗。

• 科學(xué)精神
  主張者有證明其主張的義務(wù)。正如一個(gè)科學(xué)家聲稱自己取得了新的研究成果時(shí)目溉，就有義務(wù)提供其實(shí)驗(yàn)的方法和數(shù)據(jù)，并撰寫成論文接受同行的評(píng)審和質(zhì)疑菱农。

慧子認(rèn)為莊子不能理解魚缭付，根據(jù)并不是他能理解莊子，而是根據(jù)“人不能理解魚循未，莊子是人陷猫，莊子不能理解魚秫舌。”這樣的三段論推演绣檬。

莊子聲稱自己能理解魚足陨，這是明顯反常識(shí)的，所以莊子有義務(wù)提出自己能理解魚的證據(jù)娇未。他可以證明：

• “人不能理解魚”這個(gè)常識(shí)是錯(cuò)的墨缘。
• 莊子不是人，而是能理解魚的別的什么東西零抬。

但是莊子并沒有反駁惠子的根據(jù)镊讼，他反駁的是“惠子能理解莊子”這樣一個(gè)不存在根據(jù)，所以這里莊子利用了“稻草人謬誤”來(lái)攻擊惠子平夜。

童話騙局：二分式思維

價(jià)值評(píng)判不是非黑即白的蝶棋。對(duì)錯(cuò)的概念在不同的范圍、前提和信息條件下是相對(duì)的忽妒。

非對(duì)即錯(cuò)的二分式思維通常伴隨著情緒的干擾玩裙。

陰謀論：質(zhì)疑動(dòng)機(jī)

雖然利益相關(guān)是質(zhì)疑證據(jù)效力的一種方式，但只是其中的一部分段直。而且應(yīng)該在已經(jīng)證明其觀點(diǎn)有明顯瑕疵的情況下作為補(bǔ)充吃溅。

如果用利益相關(guān)作為主要武器來(lái)攻擊觀點(diǎn)的提出者，質(zhì)疑其主張的動(dòng)機(jī)坷牛，那么這就是人身攻擊或者陰謀論了罕偎。

分析觀點(diǎn)的流水線

當(dāng)你認(rèn)為一個(gè)觀點(diǎn)值得分析，以下是一個(gè)建議的分析順序京闰。當(dāng)前一項(xiàng)沒有弄清颜及，更具體的分析就沒有意義。

舉例說(shuō)明：以下是一個(gè)糟糕的觀點(diǎn)蹂楣。

觀點(diǎn)：因?yàn)閹椭鷦e人是一種樂趣俏站，我?guī)椭鷦e人都很快樂，統(tǒng)計(jì)也發(fā)現(xiàn)高收入的人群傾向于幫助別人痊土，所以要求別人幫助是一種美德肄扎。

• 拆分：將觀點(diǎn)拆解成論題、論點(diǎn)和論據(jù)赁酝。

論題：要求別人幫助是不是美德
論點(diǎn)：要求別人幫助是美德
論據(jù)1：幫助別人是樂趣
論據(jù)1的論據(jù): 我?guī)椭鷦e人都很快樂
論據(jù)2：統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)犯祠，高收入的人傾向于幫助別人

• 定義：所用詞語(yǔ)在觀點(diǎn)語(yǔ)境下的特定意義，劃定討論范圍酌呆，避免歧義和模糊的描述性詞匯衡载。

“美德”的定義：這里的美德是后果論、道義論還是相對(duì)主義語(yǔ)境下的美德隙袁。
“別人”的定義：和當(dāng)事人的關(guān)系是陌生人痰娱，朋友弃榨，親屬或者同事。
“高收入”的定義：多高的收入才算是這里提到的高收入梨睁。

• 前提：觀點(diǎn)隱含的前提鲸睛，價(jià)值觀預(yù)設(shè)。討論是關(guān)于實(shí)然還是應(yīng)然等等坡贺。

隱含前提1：讓別人感到樂趣是美德官辈。
價(jià)值觀預(yù)設(shè)：利他主義。
隱含前提2：高收入者就是有美德的拴念。
應(yīng)然/實(shí)然：討論的是“應(yīng)不應(yīng)該幫助別人”钧萍，而不是“幫助別人是不是普遍”。

• 邏輯：邏輯鏈條是否有謬誤政鼠。

（我?guī)椭鷦e人快樂 --> 幫助別人是樂趣） + 高收入者幫助別人 --> 幫助別人是美德
作為演繹論證风瘦，論據(jù)僅為結(jié)論的必要條件。當(dāng)兩個(gè)隱含前提成立公般，論據(jù)并不使結(jié)論必然成立万搔，只是提供支持。

• 證據(jù)效力如何官帘，包括數(shù)據(jù)質(zhì)量如何瞬雹。

證據(jù)1：“我”的個(gè)人經(jīng)歷。
證據(jù)2：來(lái)路不明刽虹，定義不清的“統(tǒng)計(jì)”

• 因果關(guān)系是否成立酗捌，是否有競(jìng)爭(zhēng)性原因，是否將時(shí)間關(guān)系或相關(guān)關(guān)系作為因果關(guān)系等涌哲。

"我"的經(jīng)歷中胖缤，快樂的唯一原因是幫助別人嗎？
是"高收入者"傾向于幫助別人阀圾，還是傾向于幫助別人的人更容易成為“高收入者”哪廓？

• 被忽略的信息。

有沒有人覺得幫助別人是痛苦的初烘。

• 其他結(jié)論和推論涡真。

高收入者比較有樂趣。

• 表達(dá)態(tài)度：支持肾筐，不支持哆料，不表態(tài)（不表態(tài)也是一種態(tài)度，就是說(shuō)在現(xiàn)有的條件下沒有充分的理由支持或者反對(duì)）吗铐。當(dāng)然也可以只支持論點(diǎn)不支持論據(jù)剧劝，或者相反。