“作詩首先把人帶到大地骗露，使人歸屬于大地”，海德格爾將作詩的本質(zhì)理解為——人在大地上的棲居蕊程，棲居的本質(zhì)也是作詩的本質(zhì)椒袍。這是最溫暖的詩意的棲居。
“采菊東籬下藻茂，悠然現(xiàn)南山”驹暑，那是腳下那片棲居地給予陶淵明的“心源”，因為棲居地的可行可望可居可游辨赐，溫暖而詩意优俘。
“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”掀序，那是腳下的棲息地給予詩仙太白的“飄逸”帆焕，因為棲息地的變幻多彩驚奇，靈動而浪漫不恭。
“唯江上之清風(fēng)叶雹，與山間之明月，耳得之而為聲换吧，目遇之而成色折晦，取之不盡，用之不竭沾瓦，是造物者之無盡藏也满着，而吾與子之所共適”，那是棲居地給予蘇軾的“情懷”贯莺，因為棲息地的天地人神风喇，敬畏而知足。
人生不過是弄清楚“我從哪里來缕探，我到哪里去”魂莫，其實就是我們自己的歸屬感問題，腳下的棲居地早就告訴我們了爹耗，只是我們身在“此山中而不知”罷了豁鲤，我們常常寄托于自己設(shè)計的精致的牢籠的“歸屬”，卻不會思考一下鲸沮，所棲居的大地上的自己琳骡，自己狀態(tài)又是怎么樣的？
陶潛讼溺、李青蓮楣号、蘇東坡，他們的境遇，自不用贅述炫狱，但是他們能詩意的棲居藻懒，當然詩意的棲居不是說他們能做幾首詩幾首詞，而是他們能夠以大地為歸屬视译，能夠感受到自己在棲居地的狀態(tài)嬉荆，并且詩意的棲居著安放著自己心靈。而非自己所設(shè)計的牢籠般的“歸屬”酷含。
所以鄙早，他們沒有受到抑郁癥，空心病椅亚，狂躁癥的蹂躪限番，而是“內(nèi)得心源”、“飄逸”呀舔、“情懷”的活在塵世弥虐。正所謂海德格爾所說：“一種棲居之所以是非詩意的，只是由于棲居本質(zhì)上是詩意的媚赖；人必須是本質(zhì)上的明眼人霜瘪，他才可能是盲者”。
