三分鐘帶你弄清楚《實(shí)踐論》主要說了什么？
1.背景是：為了修正內(nèi)部存在的教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義铁蹈，特別是看輕實(shí)踐的教條主義的錯(cuò)誤根源，教員于1937年的7月在延安抗日軍政大學(xué)做了《實(shí)踐論》講演授課众眨。
2.主要講的是握牧，認(rèn)識和實(shí)踐的關(guān)系。人的認(rèn)識一點(diǎn)也不能離開實(shí)踐娩梨，“實(shí)踐高于認(rèn)識沿腰，高于理論”，因?yàn)榕卸ㄕJ(rèn)識或理論是否是真理狈定，不是依主觀上覺得如何而定颂龙，而是以客觀實(shí)踐的結(jié)果如何而定，真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是實(shí)踐掸冤。這也是《實(shí)踐論》的理論論述厘托。
3.實(shí)踐論的核心重點(diǎn)是：教員詳細(xì)介紹了辯證唯物論的認(rèn)識論友雳。就是：人的認(rèn)識是基于實(shí)踐由淺入深的在運(yùn)動(dòng)稿湿、跟著推移、不斷發(fā)展的過程押赊，關(guān)于認(rèn)識運(yùn)動(dòng)發(fā)展過程的理論有三個(gè)階段饺藤。
第一個(gè)階段：感性認(rèn)識階段包斑，就是感覺和印象的階段，如在你在第一次看到葡萄藤架上一串一串晶瑩剔透的綠果子涕俗，我們的感受一定是“哇罗丰，好美，不知道能吃不能吃再姑？”這就是認(rèn)識的第一階段萌抵，感性認(rèn)識階段。在這個(gè)階段還不能給出深刻的概念和合理的結(jié)論元镀。
第二個(gè)階段：理性認(rèn)識階段绍填，就是在感性認(rèn)識的基礎(chǔ)上，通過各種途徑或者實(shí)踐栖疑，比如翻閱資料讨永、聽人演說，引起你的感覺和印象中的東西反復(fù)了好多次遇革，從而在腦子里生成了認(rèn)識過程突變卿闹，產(chǎn)生了概念；還說葡萄萝快，有人告訴你或者通過書本網(wǎng)絡(luò)知道了這植物叫葡萄锻霎，他的果實(shí)是可以吃的，成熟后很甜杠巡，沒有成熟的很酸量窘。這就是通過外部的渠道佐證了你的想法，并且更進(jìn)一步的得出了明確的概念氢拥。
第三個(gè)階段：得到了客觀規(guī)律性的理論認(rèn)識之后蚌铜，去能動(dòng)地改造世界；就是得到了明確的概念理論認(rèn)識之后嫩海，不是停留終止冬殃，而是要付諸實(shí)踐，要想知道葡萄到底是酸還是甜叁怪？你得實(shí)踐葡萄审葬，親口吃一吃；通過實(shí)踐得到的是新認(rèn)識奕谭。由新認(rèn)識再用于實(shí)踐涣觉。
因?yàn)榻虇T講“客觀世界中的變化運(yùn)動(dòng)永遠(yuǎn)沒有完結(jié)，人們在實(shí)踐中對于整理的認(rèn)識也永遠(yuǎn)沒有完結(jié)”血柳，實(shí)踐官册、認(rèn)識、再實(shí)踐难捌、再認(rèn)識膝宁，這種循環(huán)往復(fù)的形式鸦难，以至無窮，而實(shí)踐和認(rèn)識的每一循環(huán)內(nèi)容员淫，都比較地進(jìn)到了高一級的程度合蔽。使人們的認(rèn)識不斷的適應(yīng)客觀世界的規(guī)律，進(jìn)而得到不斷改造客觀世界的效果介返。
這就是辯證唯物論的全部認(rèn)識論拴事，也是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀。
