第1章-中國(guó)遠(yuǎn)古人類文化遺址

#重慶巫山龍骨坡遺址##

距今約204萬(wàn)年至214萬(wàn)年壶冒，重慶巫山龍骨坡遺址缕题，位于重慶巫山縣龍骨坡，該遺址出土的古人類化石和時(shí)期是迄今為止在中國(guó)境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的最早的人類化石胖腾。

1985年烟零，考古工作者在重慶巫山縣廟宇鎮(zhèn)龍坪村龍骨坡發(fā)現(xiàn)了“巫山人”化石，包括一段帶有2顆臼齒的殘破能人左側(cè)下頜骨化石以及一些有人工加工痕跡的骨片咸作。后經(jīng)研究表明锨阿，巫山人化石距今已有200多萬(wàn)年歷史墅诡。而云南元謀人遺址距今約170萬(wàn)年。

巫山人的發(fā)現(xiàn)對(duì)于研究人類的起源和三峽河谷的發(fā)育史具有重要科學(xué)價(jià)值。其不僅動(dòng)搖了“人類起源于非洲”的學(xué)說，也證實(shí)了中國(guó)最早的人類就誕生在長(zhǎng)江三峽地。

#西侯度遺址# #

距今約180萬(wàn)年业踢，位于山西省運(yùn)城市芮城縣太伊，在大自然的恩賜下，過著采集和狩獵的生活立肘，其中已有用火痕跡融蹂。它是中國(guó)早期猿人階段文化遺存的典型代表之一，出土了大量石器和動(dòng)物化石意乓。

目前中國(guó)發(fā)現(xiàn)的最早的古人類文化遺址是山西西侯度遺址伙窃。

西侯度遺址位于黃河?xùn)|岸雷首山風(fēng)陵渡鎮(zhèn)西侯度村疙瘩嶺后坡放祟，于1959年10月為中科院古人類研究所發(fā)現(xiàn)，是早更新世文化遺址侦香，它的年代可追溯到距今約180萬(wàn)年，比之前認(rèn)為中國(guó)最早的人類遺址——云南元謀人遺址（距今約170萬(wàn)年）還要早約十萬(wàn)年。

在西侯度遺址中發(fā)現(xiàn)了人類打制石器和使用火種的遺跡，尤其是燒骨的發(fā)現(xiàn)柬赐，把人類開始用火的歷史往前推了120萬(wàn)年酝陈，證明遠(yuǎn)在180萬(wàn)年前這里就有人類活動(dòng)贫堰。1986年8月18日山西人民政府公布西侯度文化遺址為全省重點(diǎn)文物保護(hù)單位；1988年1月13日川背，國(guó)務(wù)院公布西侯度遺址為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位妙真。西侯度遺址為2019年第二屆全國(guó)青年運(yùn)動(dòng)會(huì)圣火采集地。

#云南元謀人遺址##

距今約170萬(wàn)年， 位于云南省楚雄彝族自治州元謀縣上那蚌村，又有元謀人在選取和打制時(shí)期用來充當(dāng)武器或者生產(chǎn)生活的用具，元某人已經(jīng)有了用火的跡象，是迄今所知中國(guó)境內(nèi)年代最早的直立人遺址之一。在這里發(fā)現(xiàn)了人類化石、石器和用火遺跡等。

#陜西藍(lán)田人遺址##

距今有80萬(wàn)年，如藍(lán)田猿人遺址，在陜西省西安市藍(lán)田縣，距今約115萬(wàn)年至70萬(wàn)年疟赊，發(fā)現(xiàn)了藍(lán)田人化石及其相關(guān)遺物吉执。

#北京周口店遺址##

其年代從距今70萬(wàn)年至20萬(wàn)年左右咕宿，坐落于北京西南房山縣周口店的龍骨山上，包括北京人遺址和山頂洞人遺址等，世界上著名的北京猿人不但會(huì)打至石器和骨器也已使用火壹哺，他們?cè)诒本┦形髂系闹芸诘挲埞巧蕉蠢锩嫒计鹆诵苄艿捏艋鹱牟冢e起燦爛的火把，表演著粗獷豪邁的火把舞燕雁，跳完了節(jié)奏明快的火把舞诞丽，北京人就燒烤，各種獵物拐格，大塊的吃肉僧免，大口的喝水牵敷。

北京人遺址是目前世界上發(fā)現(xiàn)直立人化石、用火遺跡和原始文化遺存最豐富的古人類文化遺址。1929年中國(guó)古人類學(xué)家裴文中發(fā)現(xiàn)了第一顆完整的距今50萬(wàn)年北京猿人頭蓋骨冗锁。從這里出土的古人類化石包括6件頭蓋骨刹悴、15件下頜骨镇饺、157枚牙齒和大量骨骼碎塊，分屬于40個(gè)北京猿人個(gè)體耕赘。涵蓋了直立人江兢、早期智人和晚期智人三個(gè)階段案疲。

和北京人同屬早期舊石器時(shí)代或稍微的古代中國(guó)人残家，還有陜西的藍(lán)田人微峰，河南的云陽(yáng)人募壕，湖北的梅鋪人综芥，安徽的和縣人，貴州的黔西人猎拨，遼寧的營(yíng)口人膀藐。

歷史的長(zhǎng)河又流逝了50萬(wàn)年，距今約十萬(wàn)年前又有遼寧的喀左人红省，廣東的馬壩人额各，貴州的桐梓人，山西的丁村人等古代中國(guó)人在與天斗吧恃，其樂無窮虾啦；與地斗，其樂無窮蚜枢；與動(dòng)物斗缸逃，其樂無窮针饥。

而到了距今1萬(wàn)年厂抽，到3萬(wàn)年前，即舊石器時(shí)代晚期和中石器時(shí)代丁眼，在全中國(guó)不少地區(qū)都有古人的人類活動(dòng)筷凤，例如北京的山頂洞人，廣西的柳江人苞七。臺(tái)灣的臺(tái)南左鎮(zhèn)人藐守，西藏的定日蘇日人等。

#磁山文化##

公元前5400年到公元前5100年蹂风。距今約七八千年卢厂，以河北的磁山文化為代表的新石器時(shí)代文化遺址，在黃河流域地區(qū)廣為發(fā)現(xiàn)惠啄。

磁山文化是分布于中國(guó)華北地區(qū)的一種新石器時(shí)代文化慎恒，因在河北省邯鄲市武安磁山發(fā)現(xiàn)而得名任内。其年代距今約8000年至7600年前（最新鑒定為距今約10300-8700年），與裴李崗文化大體相當(dāng)融柬。

磁山文化的陶器均為手工制作死嗦，用泥條盤筑法和捏塑法成型，絕大部分屬于夾砂紅褐陶粒氧，少部分為泥質(zhì)紅陶越除，以素面為主，燒成溫度在700～930℃左右外盯。該文化最具代表性的器物是陶盂及陶支架摘盆、石磨盤及磨棒。磁山被譽(yù)為是世界上糧食粟饱苟、家雞和中原核桃的最早發(fā)源地骡澈，粟、家雞和核桃三大發(fā)現(xiàn)改寫了世界粟作農(nóng)業(yè)掷空、家雞馴養(yǎng)和核桃產(chǎn)地的歷史肋殴。考古認(rèn)為坦弟，磁山文化是粟文化的代表之一护锤。

磁山文化主要分布在冀南等地。磁山文化遺址位于河北省南部武安市磁山村東約1公里處的南洺河北岸臺(tái)地上酿傍，東北依鼓山烙懦，距武安城17公里。這里是我國(guó)最初發(fā)現(xiàn)的一種新的新石器時(shí)代早期文化遺址赤炒，1988年被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位氯析。

1976年至1978年對(duì)磁山文化遺址的發(fā)掘中，出土了陶器莺褒、石器掩缓、骨器、蚌器遵岩、動(dòng)物骨骸你辣、植物標(biāo)本等約6000余種，為尋找我國(guó)更早的農(nóng)業(yè)尘执、畜牧業(yè)舍哄、制陶業(yè)的文明起源，提供了可貴的線索誊锭。在遺址發(fā)現(xiàn)了兩座房基址表悬，均為半地穴式房屋。在房基遺址器物中丧靡，有一燒土塊蟆沫，沾有清晰可辨的席紋叉讥，說明當(dāng)時(shí)已編制葦席。磁山遺址還發(fā)掘出多個(gè)長(zhǎng)方形的窖穴饥追，底部堆積有積灰图仓，部分窖穴的糧食堆積厚達(dá)2米以上，數(shù)量之多但绕、堆積之厚救崔，在我國(guó)發(fā)掘的新石器時(shí)代文化遺存中較為少見。

磁山文化的發(fā)現(xiàn)具有重要意義：它填補(bǔ)了中國(guó)早期新石器時(shí)代文化的重要缺環(huán)捏顺，將中華文明上溯到8000年前俩垃，早于仰韶文化1000年咱士；是邯鄲十大文化脈系之首，也是東方文明發(fā)祥地之一。同時(shí)成肘，磁山文化與裴李崗文化關(guān)系密切纱耻，有人把兩者連稱為“裴李崗·磁山文化”匪傍，它們與老官臺(tái)（大地灣）笋敞、李家村等文化一起是仰韶文化的前身，被統(tǒng)稱為“前仰韶”時(shí)期新時(shí)期文化挪凑。在學(xué)術(shù)方面孕索，磁山文化的發(fā)現(xiàn)將仰韶文化向上推了一千多年，具有極高的價(jià)值躏碳，為研究和探索中國(guó)新石器時(shí)代早期文化提供了豐富搞旭、寶貴的實(shí)物資料。

#河姆渡文化遺址##

新石器時(shí)代（距今約7000 - 5000年）菇绵，位于浙江省余姚市河姆渡鎮(zhèn)肄渗，其主要特征包括干欄式建筑、大量的稻谷遺跡以及精美的骨器咬最、陶器翎嫡、木器等。河姆渡文化的發(fā)現(xiàn)丹诀，證明了長(zhǎng)江流域也是中華文明的重要發(fā)源地之一钝的。

#半坡遺址##

新石器時(shí)代（距今約6000 - 6700多年）翁垂，地處陜西省西安市東郊灞橋區(qū)浐河?xùn)|岸铆遭，是黃河流域一處典型的原始社會(huì)母系氏族公社村落遺址，出土了大量的生產(chǎn)工具和生活用品沿猜，如石斧枚荣、石鏟、陶缽啼肩、陶盆等橄妆，還發(fā)現(xiàn)了粟的遺跡衙伶。其房屋建筑多為半地穴式。

#仰韶遺址##

新石器時(shí)代（距今約7000 - 5000年）害碾，位于河南省三門峽市澠池縣仰韶村矢劲，仰韶文化的主要特征是絢麗多彩的彩陶，此外還有磨制石器慌随、骨器等芬沉。該遺址對(duì)于研究中國(guó)古代社會(huì)的發(fā)展、文化交流等方面具有重要意義阁猜。

時(shí)間追溯到公元前5000年至公元前3000年丸逸，以仰韶文化和河姆渡文化為代表的。古代中國(guó)文化廣泛分布在中國(guó)各地區(qū)在亞洲文化遺址中考古學(xué)家剃袍。們不但發(fā)現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的工具黄刚，包括石刀石斧和骨廚，還有整整一陶罐的農(nóng)產(chǎn)品-粟民效，另外還有很多淘氣上面都彩繪著 犬羊 魚等動(dòng)物圖案憔维，有的還有人形紋和各種幾何形圖案。按照當(dāng)時(shí)的條件來看畏邢，這些陶器的制作相當(dāng)精致美觀埋同，反映出我們祖先精湛的手藝和偉大的智慧。

#大汶口遺址##

新石器時(shí)代（距今約6500 - 4500年）棵红，位于山東省泰安市岱岳區(qū)大汶口鎮(zhèn)凶赁，其文化遺存十分豐富，包括墓葬逆甜、房址虱肄、窖坑等。大汶口文化的發(fā)現(xiàn)交煞，對(duì)于了解中國(guó)古代文明的多元性和發(fā)展脈絡(luò)具有重要價(jià)值咏窿。

#良渚遺址##

新石器時(shí)代晚期（距今約5300 - 4300年），? 在浙江省杭州市余杭區(qū)瓶窯鎮(zhèn)素征，代表了中華文明起源階段稻作農(nóng)業(yè)的最高成就集嵌。該遺址群中發(fā)現(xiàn)有分布密集的村落、墓地御毅、祭壇等各種遺存根欧，出土物中以大量精美的玉禮器最具特色。它的發(fā)現(xiàn)實(shí)證了中華五千年文明史端蛆，2019年被列入世界遺產(chǎn)名錄凤粗。

#紅山文化遺址##

公元前4500年到公元前3000年在中國(guó)東北地區(qū)紅山文化遺址中發(fā)現(xiàn)了制作精美的玉龍，證明我們的確是龍的傳人今豆。

紅山文化是中國(guó)新石器時(shí)代的一種重要文化嫌拣，起始于五六千年前柔袁，分布范圍廣泛，北起內(nèi)蒙古中南部地區(qū)异逐，南至河北北部捶索，東達(dá)遼寧西部，遼河流域的西拉木倫河和老哈河灰瞻、大凌河上游均有其分布情组。

紅山文化的遺址眾多，其中內(nèi)蒙古赤峰市敖漢旗境內(nèi)分布較為密集箩祥，被認(rèn)為是紅山文化時(shí)期社會(huì)上層統(tǒng)治者居住的核心區(qū)域院崇，見證了紅山文化孕育、形成袍祖、發(fā)展和演變的全過程底瓣。

紅山文化在遼寧的中心區(qū)分布在朝陽(yáng)老哈河中上游到大凌河中上游之間。例如牛河梁遺址就位于此間的凌源市與建平縣交界處蕉陋，屬于新石器時(shí)代的一種文明捐凭，是紅山文化的晚期，也是其高峰期凳鬓，距今約5500-5000年茁肠。這里發(fā)掘出了大型祭壇、女神廟缩举、積石冢群垦梆、大量玉質(zhì)禮器和陶器，證明五千年前這里曾存在過一個(gè)具有國(guó)家雛形的原始文明社會(huì)仅孩。其核心遺址保護(hù)范圍達(dá)58.95平方公里托猩，目前有編號(hào)的遺址點(diǎn)共51處，已發(fā)掘的有2辽慕、3京腥、5和16號(hào)遺址點(diǎn)。

紅山文化具有以下顯著特征：

- 祭祀文化：牛河梁祭壇是中國(guó)第一座祭壇溅蛉，其為三重圓式公浪，里高外低。牛河梁女神廟是中國(guó)最早的神殿船侧。這里的祭壇和女神廟是當(dāng)時(shí)先民們進(jìn)行大型祭祀活動(dòng)的場(chǎng)所欠气。

- 宗教文化：以“巫”為代表的原始宗教已經(jīng)形成。大型祭壇表明有大型祭祖活動(dòng)勺爱，陶筒形器寄托了“絕地通天”的理念等晃琳。女神廟及女神頭像反映出從自然崇拜、圖騰崇拜發(fā)展到祖先崇拜琐鲁，而墓葬唯玉為葬及規(guī)格化則表明當(dāng)時(shí)巫覡盛行卫旱、政教合一。

- 墓葬文化：紅山先民用石塊堆積成冢進(jìn)行下葬围段，積石冢外墻的砌筑形式為錯(cuò)縫法顾翼。牛河梁積石冢是中國(guó)最早的王陵，置于山崗頂部奈泪，內(nèi)部設(shè)有不同類型和位置有別的墓适贸，且有社會(huì)等級(jí)差別。例如第十三地點(diǎn)有類似“東方金字塔”的建筑涝桅。

- 玉文化：玉器制作精美拜姿，牛河梁是中國(guó)最早的玉文化中心。出土的玉器包括玉佩冯遂、玉人蕊肥、玉璧、玉箍等蛤肌，其中玉豬龍享譽(yù)華夏壁却。

- 陶文化：主要生產(chǎn)夾砂灰陶和泥質(zhì)紅陶。例如泥塑“女神”頭像裸准、陶塑孕婦像等展东，具有較高藝術(shù)和歷史價(jià)值。彩陶罐也有發(fā)現(xiàn)炒俱。

- 石文化：擁有發(fā)達(dá)的石器群盐肃，磨制石器、打制石器和細(xì)石器都較為發(fā)達(dá)权悟，有大型農(nóng)耕用具石耜以及大量三角形石鏃為代表的細(xì)石器等恼蓬。

紅山文化的發(fā)現(xiàn)對(duì)于研究中國(guó)古代文明的起源、發(fā)展和多元一體格局的形成具有重要意義僵芹，它不僅拓展了中華文明的中心处硬，將中華文明史提前了1000多年，還為中華文化拇派、中華國(guó)家荷辕、中華文明的起源提供了有力的佐證，被譽(yù)為中華文明之源件豌、中華人文之祖疮方、中華宗教之始。

紅山文化的發(fā)現(xiàn)始于20世紀(jì)初茧彤，1935年因內(nèi)蒙古赤峰市紅山后遺址的發(fā)掘而得名骡显。1954年，中國(guó)考古學(xué)家尹達(dá)在《中國(guó)新石器時(shí)代》一書中，正式提出“紅山文化”的命名惫谤。此后壁顶，相關(guān)的考古研究不斷深入，越來越多的紅山文化遺址被發(fā)現(xiàn)和研究溜歪。2008年若专，中國(guó)國(guó)家文物局和遼寧省人民政府以牛河梁遺址群8平方千米保護(hù)核心區(qū)為依托，啟動(dòng)了牛河梁國(guó)家考古遺址公園的建設(shè)蝴猪，同時(shí)啟動(dòng)牛河梁紅山文化遺址的申遺并于2011年列入中國(guó)世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名單调衰。2013年，牛河梁國(guó)家考古遺址公園正式入選第二批國(guó)家考古遺址公園名單自阱。

#龍山文化##

公元前2800年至公元前2300年在山東和江蘇北部的東彝族創(chuàng)造了龍山文化遺址中發(fā)現(xiàn)了大量精美的黑陶等文物嚎莉。這也充分反映出了我們中華民族的祖先。精湛的手藝和偉大的創(chuàng)造力沛豌。

龍山文化趋箩，泛指中國(guó)黃河中、下游地區(qū)約新石器時(shí)代晚期的一類文化遺存琼懊，屬銅石并用時(shí)代文化阁簸。因首次發(fā)現(xiàn)于山東省濟(jì)南市歷城縣龍山鎮(zhèn)（今屬濟(jì)南市章丘區(qū)）而得名。經(jīng)放射性碳素?cái)啻⑿Ｕ哒桑淠甏鸀楣?500年至公元前2000年（距今4000年前）启妹。主要分布于黃河中下游的河南、山東醉旦、山西饶米、陜西等省。

1928年春天车胡，考古學(xué)家吳金鼎在山東省濟(jì)南市歷城縣龍山鎮(zhèn)發(fā)現(xiàn)了城子崖遺址檬输。他在城子崖臺(tái)地的西面斷層上，發(fā)掘出了與石器匈棘、骨器共存的薄胎而帶黑色光澤的陶片丧慈，這引起了當(dāng)時(shí)中央研究院歷史語(yǔ)言研究所考古組專家的高度重視。1930年主卫，李濟(jì)主持了城子崖遺址的第一次大規(guī)模發(fā)掘逃默，之后考古學(xué)家們又先后對(duì)其進(jìn)行多次發(fā)掘。1931年簇搅，梁思永在河南安陽(yáng)后岡遺址第一次發(fā)現(xiàn)了小屯（商代）完域、龍山、仰韶三種文化遺存上下依次堆積的“三疊層”瘩将，明確了三者的相對(duì)年代關(guān)系吟税。

龍山文化源自大汶口文化凹耙，是漢族先民創(chuàng)造的遠(yuǎn)古文明。該文化以許多薄肠仪、硬肖抱、光、黑的陶器藤韵，尤其是蛋殼黑陶最具特色虐沥，所以也叫“黑陶文化”熊经。其陶器有黑陶泽艘、灰陶、紅陶镐依、黃褐陶和白陶等匹涮，造型多樣，包括鼎槐壳、碗然低、罐、甗务唐、鬶雳攘、盆等。制陶工藝水平比仰韶文化有很大提高枫笛，龍山黑陶采用快輪制陶工藝制作而成吨灭，在燒制后期用煙熏法進(jìn)行滲炭，從而使其呈現(xiàn)出深黑色光澤刑巧。

此外喧兄，龍山文化還有大量的石器、骨器和蚌器等啊楚。當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)以農(nóng)業(yè)為主吠冤，兼營(yíng)狩獵、打魚恭理、蓄養(yǎng)牲畜拯辙。部分龍山文化遺址中可能已出現(xiàn)骨卜的習(xí)慣以及銅器。龍山文化遺址發(fā)現(xiàn)的丁公陶文是目前發(fā)現(xiàn)的最早能夠成立的文字颜价，表明其已進(jìn)入文明期涯保。而遺址中祭壇、宮殿拍嵌、宗廟遺存的發(fā)現(xiàn)遭赂，也說明當(dāng)時(shí)可能已經(jīng)有國(guó)家政權(quán)的存在。

不同地區(qū)的龍山文化還有一些細(xì)分和區(qū)別横辆，一般可分為以下幾種類型：

- 山東龍山文化：或稱典型龍山文化撇他，最初由龍山鎮(zhèn)命名茄猫，分布以山東地區(qū)為主，上承大汶口文化困肩，下續(xù)岳石文化划纽，經(jīng)放射性碳素?cái)啻⑿Ｕ甏鸀楣?500年至公元前2000年锌畸；

- 廟底溝二期文化：主要分布在豫西地區(qū)勇劣，豫東地區(qū)也有分布，由仰韶文化發(fā)展而來潭枣，屬于中原地區(qū)早期階段的龍山文化比默，放射性碳素?cái)啻⒔?jīng)校正，年代為公元前2900年至公元前2800年盆犁；

- 河南龍山文化：主要分布在豫西命咐、豫北和豫東一帶，上承廟底溝二期文化或相當(dāng)這個(gè)時(shí)期的遺存谐岁，發(fā)展為中原地區(qū)中國(guó)文明初期的青銅文化醋奠，放射性碳素?cái)啻⒔?jīng)校正，年代為公元前2600年至公元前2000年伊佃，一般還分為王灣三期窜司、后岡二期和造律臺(tái)三個(gè)類型；

- 陜西龍山文化（客省莊二期文化）：主要分布在陜西省涇河及渭河流域航揉，放射性碳素?cái)啻⒔?jīng)校正塞祈，年代為公元前2300年至公元前2000年；

- 龍山文化陶寺類型：以新發(fā)現(xiàn)的山西襄汾陶寺遺址為代表迷捧，主要分布在晉西南地區(qū)织咧，放射性碳素?cái)啻⒔?jīng)校正，年代為公元前2500年至公元前1900年漠秋。

部分龍山文化的代表遺址有城子崖遺址笙蒙、兩城鎮(zhèn)遺址、黑堌堆遺址庆锦、陶寺遺址捅位、堯王城遺址等。這些遺址的發(fā)現(xiàn)對(duì)于研究中國(guó)古代文明的起源和發(fā)展具有重要意義搂抒。歷史上夏艇搀、商、周的文化淵源求晶，都可能與龍山文化有相當(dāng)?shù)穆?lián)系焰雕。

以下是一些龍山文化遺址的簡(jiǎn)要介紹：

- 城子崖遺址：位于山東省濟(jì)南市章丘區(qū)龍山鎮(zhèn)，是龍山文化的發(fā)現(xiàn)地和命名地芳杏。1930年至1931年組織的兩次發(fā)掘出土了大量烏黑發(fā)亮的陶器矩屁，揭開了龍山文化的神秘面紗辟宗。城子崖遺址的發(fā)掘成果顯著，呈現(xiàn)出“三層疊壓”吝秕，最下層即為龍山文化層泊脐。1934年出版的《城子崖》是中國(guó)第一部田野考古報(bào)告集。

- 兩城鎮(zhèn)遺址：位于山東省日照市東港區(qū)兩城鎮(zhèn)烁峭，是第一個(gè)龍山文化的典型遺址容客，總面積112萬(wàn)平方米，1934年發(fā)現(xiàn)约郁，1936年發(fā)掘缩挑，省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。據(jù)相關(guān)記載棍现，公元前2800年—前2000年的兩城鎮(zhèn)為亞洲最早的城市调煎。這里發(fā)現(xiàn)了龍山文化和周镜遣、漢時(shí)期遺址400多個(gè)己肮，出土各類文物標(biāo)本3000余件，出土的陶器以黑陶為主悲关，胎薄質(zhì)堅(jiān)的蛋殼陶水平最高谎僻，造型優(yōu)美，附加堆紋寓辱。

- 黑堌堆遺址：位于河南省永城市龍崗鄉(xiāng)王樓村西北角艘绍，被確認(rèn)為是龍山、商秫筏、西周文化遺址诱鞠，面積約1萬(wàn)平方米。從發(fā)掘情況看这敬，該遺址堆積較厚航夺，文化內(nèi)涵單純，出土遺物豐富崔涂，有石器阳掐、陶器、骨蚌器和角器等冷蚂。這里是中國(guó)龍山文化的發(fā)源地之一缭保，在2013年成為河南省省級(jí)文物保護(hù)單位。

- 陶寺遺址：位于山西省襄汾縣陶寺村南蝙茶，東西約2000米艺骂，南北約1500米，總面積280萬(wàn)平方米隆夯，是中原地區(qū)龍山文化遺址中規(guī)模最大的一處之一钳恕，包含龍山文化陶寺類型孕锄，以及廟底溝二期文化和少量的戰(zhàn)國(guó)、漢代及金苞尝、元時(shí)期的遺存畸肆。

#陶寺遺址##

中國(guó)黃河中游地區(qū)以龍山文化陶寺類型為主的遺址，位于山西省襄汾縣陶寺村南崇山西麓的坡地上宙址，面積約500萬(wàn)平方米轴脐。其年代約當(dāng)公元前2500 - 前2000年，文化遺存豐富抡砂，主要遺存特征明顯大咱，為中原龍山文化確立了一個(gè)新的類型，即陶寺類型（或稱陶寺文化）注益。多數(shù)學(xué)者認(rèn)為碴巾，它反映原始氏族社會(huì)已開始進(jìn)入一個(gè)新的歷史階段，對(duì)研究中國(guó)文明起源及探索夏文化有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值丑搔，1988年被公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位厦瓢。

#水洞溝遺址##

地處寧夏靈武市臨河鎮(zhèn)水洞溝村，是舊石器時(shí)代的古人類文化遺址啤月。在這里煮仇，由法國(guó)古生物學(xué)家德日進(jìn)、桑志華發(fā)現(xiàn)并出土了大量石器和動(dòng)物化石谎仲，如尖狀器浙垫、端刮器、刮削器郑诺、砍伐器以及用鴕鳥蛋皮單面穿孔制成的圓形裝飾品夹姥、用骨片磨制的骨錐、大量人工磨制的“刀片”等辙诞。其中構(gòu)成水洞溝文化基礎(chǔ)的一些石制品辙售、工具及石器制作修理技術(shù)，可以和歐洲倘要、西亞圾亏、北非的莫斯特、奧瑞納時(shí)期人類棲居地的石器相媲美封拧。

#南京湯山葫蘆洞古人類化石遺址##

位于南京湯山志鹃，是中國(guó)長(zhǎng)江下游東南地區(qū)唯一發(fā)現(xiàn)古人類化石的地點(diǎn)，把南京地區(qū)人類活動(dòng)的歷史推溯到50萬(wàn)年前泽西。

#三星堆遺址##

龍山文化曹铃，泛指中國(guó)黃河中、下游地區(qū)約新石器時(shí)代晚期的一類文化遺存捧杉，屬銅石并用時(shí)代文化陕见。因首次發(fā)現(xiàn)于山東省濟(jì)南市歷城縣龍山鎮(zhèn)（今屬濟(jì)南市章丘區(qū)）而得名秘血。經(jīng)放射性碳素?cái)啻⑿Ｕ淠甏鸀楣?500年至公元前2000年（距今4000年前）评甜。主要分布于黃河中下游的河南灰粮、山東、山西忍坷、陜西等省粘舟。

1928年春天，考古學(xué)家吳金鼎在山東省濟(jì)南市歷城縣龍山鎮(zhèn)發(fā)現(xiàn)了城子崖遺址。他在城子崖臺(tái)地的西面斷層上，發(fā)掘出了與石器废膘、骨器共存的薄胎而帶黑色光澤的陶片，這引起了當(dāng)時(shí)中央研究院歷史語(yǔ)言研究所考古組專家的高度重視晰骑。1930年，李濟(jì)主持了城子崖遺址的第一次大規(guī)模發(fā)掘绊序，之后考古學(xué)家們又先后對(duì)其進(jìn)行多次發(fā)掘硕舆。1931年，梁思永在河南安陽(yáng)后岡遺址第一次發(fā)現(xiàn)了小屯（商代）政模、龍山岗宣、仰韶三種文化遺存上下依次堆積的“三疊層”，明確了三者的相對(duì)年代關(guān)系淋样。

龍山文化源自大汶口文化，是漢族先民創(chuàng)造的遠(yuǎn)古文明胁住。該文化以許多薄趁猴、硬、光彪见、黑的陶器儡司，尤其是蛋殼黑陶最具特色，所以也叫“黑陶文化”余指。其陶器有黑陶捕犬、灰陶、紅陶酵镜、黃褐陶和白陶等碉碉，造型多樣，包括鼎淮韭、碗垢粮、罐、甗靠粪、鬶蜡吧、盆等毫蚓。制陶工藝水平比仰韶文化有很大提高，龍山黑陶采用快輪制陶工藝制作而成昔善，在燒制后期用煙熏法進(jìn)行滲炭元潘，從而使其呈現(xiàn)出深黑色光澤。

此外君仆，龍山文化還有大量的石器柬批、骨器和蚌器等。當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)以農(nóng)業(yè)為主袖订，兼營(yíng)狩獵氮帐、打魚、蓄養(yǎng)牲畜洛姑。部分龍山文化遺址中可能已出現(xiàn)骨卜的習(xí)慣以及銅器上沐。龍山文化遺址發(fā)現(xiàn)的丁公陶文是目前發(fā)現(xiàn)的最早能夠成立的文字，表明其已進(jìn)入文明期楞艾。而遺址中祭壇参咙、宮殿、宗廟遺存的發(fā)現(xiàn)硫眯，也說明當(dāng)時(shí)可能已經(jīng)有國(guó)家政權(quán)的存在蕴侧。

不同地區(qū)的龍山文化還有一些細(xì)分和區(qū)別，一般可分為以下幾種類型：

- 山東龍山文化：或稱典型龍山文化两入，最初由龍山鎮(zhèn)命名净宵，分布以山東地區(qū)為主，上承大汶口文化裹纳，下續(xù)岳石文化择葡，經(jīng)放射性碳素?cái)啻⑿Ｕ甏鸀楣?500年至公元前2000年剃氧；

- 廟底溝二期文化：主要分布在豫西地區(qū)敏储，豫東地區(qū)也有分布，由仰韶文化發(fā)展而來朋鞍，屬于中原地區(qū)早期階段的龍山文化已添，放射性碳素?cái)啻⒔?jīng)校正，年代為公元前2900年至公元前2800年滥酥；

- 河南龍山文化：主要分布在豫西更舞、豫北和豫東一帶，上承廟底溝二期文化或相當(dāng)這個(gè)時(shí)期的遺存恨狈，發(fā)展為中原地區(qū)中國(guó)文明初期的青銅文化疏哗，放射性碳素?cái)啻⒔?jīng)校正，年代為公元前2600年至公元前2000年，一般還分為王灣三期返奉、后岡二期和造律臺(tái)三個(gè)類型贝搁；

- 陜西龍山文化（客省莊二期文化）：主要分布在陜西省涇河及渭河流域，放射性碳素?cái)啻⒔?jīng)校正芽偏，年代為公元前2300年至公元前2000年雷逆；

- 龍山文化陶寺類型：以新發(fā)現(xiàn)的山西襄汾陶寺遺址為代表，主要分布在晉西南地區(qū)污尉，放射性碳素?cái)啻⒔?jīng)校正膀哲，年代為公元前2500年至公元前1900年。

部分龍山文化的代表遺址有城子崖遺址被碗、兩城鎮(zhèn)遺址某宪、黑堌堆遺址、陶寺遺址锐朴、堯王城遺址等兴喂。這些遺址的發(fā)現(xiàn)對(duì)于研究中國(guó)古代文明的起源和發(fā)展具有重要意義。歷史上夏焚志、商衣迷、周的文化淵源，都可能與龍山文化有相當(dāng)?shù)穆?lián)系酱酬。

以下是一些龍山文化遺址的簡(jiǎn)要介紹：

- 城子崖遺址：位于山東省濟(jì)南市章丘區(qū)龍山鎮(zhèn)壶谒，是龍山文化的發(fā)現(xiàn)地和命名地。1930年至1931年組織的兩次發(fā)掘出土了大量烏黑發(fā)亮的陶器膳沽，揭開了龍山文化的神秘面紗汗菜。城子崖遺址的發(fā)掘成果顯著，呈現(xiàn)出“三層疊壓”贵少，最下層即為龍山文化層呵俏。1934年出版的《城子崖》是中國(guó)第一部田野考古報(bào)告集。

- 兩城鎮(zhèn)遺址：位于山東省日照市東港區(qū)兩城鎮(zhèn)滔灶，是第一個(gè)龍山文化的典型遺址，總面積112萬(wàn)平方米吼肥，1934年發(fā)現(xiàn)录平，1936年發(fā)掘，省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位缀皱。據(jù)相關(guān)記載斗这，公元前2800年—前2000年的兩城鎮(zhèn)為亞洲最早的城市。這里發(fā)現(xiàn)了龍山文化和周啤斗、漢時(shí)期遺址400多個(gè)表箭，出土各類文物標(biāo)本3000余件，出土的陶器以黑陶為主钮莲，胎薄質(zhì)堅(jiān)的蛋殼陶水平最高免钻，造型優(yōu)美彼水，附加堆紋。

- 黑堌堆遺址：位于河南省永城市龍崗鄉(xiāng)王樓村西北角极舔，被確認(rèn)為是龍山凤覆、商、西周文化遺址拆魏，面積約1萬(wàn)平方米盯桦。從發(fā)掘情況看，該遺址堆積較厚渤刃，文化內(nèi)涵單純拥峦，出土遺物豐富，有石器卖子、陶器略号、骨蚌器和角器等。這里是中國(guó)龍山文化的發(fā)源地之一揪胃，在2013年成為河南省省級(jí)文物保護(hù)單位璃哟。

- 陶寺遺址：位于山西省襄汾縣陶寺村南，東西約2000米喊递，南北約1500米随闪，總面積280萬(wàn)平方米，是中原地區(qū)龍山文化遺址中規(guī)模最大的一處之一骚勘，包含龍山文化陶寺類型铐伴，以及廟底溝二期文化和少量的戰(zhàn)國(guó)、漢代及金俏讹、元時(shí)期的遺存当宴。

#土司遺址##

分布于南方多民族聚居的武陵山區(qū)，包括湖南永順土司城遺址泽疆、湖北唐崖土司城遺址和貴州海龍屯遺址户矢。這些遺址反映了中國(guó)古代少數(shù)民族地區(qū)的生活狀況、生產(chǎn)力水平和管理體系殉疼，是中國(guó)十大著名遺址之一梯浪。永順土司城遺址有墓葬群、古街道瓢娜、古城墻挂洛、排水系統(tǒng)、德政碑等豐富歷史遺跡眠砾，是目前國(guó)內(nèi)規(guī)模最大虏劲、保存最完整、歷史最悠久的古代土司城市遺址。唐崖土司城遺址有規(guī)模宏大的土司皇城及精美的壁畫柒巫、雕塑和石刻等励堡。海龍屯遺址是西南地區(qū)歷史最久、規(guī)模最大吻育、保存最完整的土司城堡之一念秧，大型軍事建筑與宮殿建筑相結(jié)合，是中國(guó)保存完好的中世紀(jì)城堡遺址布疼。2015年摊趾，土司遺址被列入世界文化遺產(chǎn)名錄。

#交河故城##

位于新疆維吾爾自治區(qū)吐魯番市雅爾鄉(xiāng)將格勒買斯村游两，處于吐魯番境內(nèi)的絲綢古道要塞砾层，是車師前國(guó)都城，其總面積47萬(wàn)平方米贱案，現(xiàn)存建筑遺跡36萬(wàn)平方米肛炮。它是世界上最大最古老、保存得最完好的生土建筑城市宝踪，也是中國(guó)保存兩千多年完整的都市遺跡侨糟，被譽(yù)為“世界上最完美的廢墟”。城內(nèi)建筑大部分為唐代所建瘩燥，像一個(gè)層層設(shè)防的大堡壘秕重，人行墻外，難以窺知城垣內(nèi)情況厉膀，而在墻內(nèi)溶耘，則可居高臨下控制內(nèi)外動(dòng)向。城內(nèi)寺廟占地五千多平方米服鹅，一百多個(gè)佛塔交錯(cuò)林立凳兵，十分壯觀。

#大明宮國(guó)家遺址公園##

位于陜西省西安市新城區(qū)自強(qiáng)東路585號(hào)企软，是唐長(zhǎng)安城“三大內(nèi)”（太極宮庐扫、大明宮、興慶宮）中最為輝煌壯麗的建筑群仗哨，始建于唐太宗貞觀八年聚蝶。大明宮平面略呈梯形，占地面積約3.2平方公里藻治，其建筑形制影響了當(dāng)時(shí)東亞地區(qū)多個(gè)國(guó)家宮殿的建設(shè)，有“千宮之宮”美譽(yù)巷挥。原宮墻周長(zhǎng)為7.6公里桩卵，四面共有11座門，已探明的殿臺(tái)樓亭等遺址有40余處。南部為前朝雏节，自南向北由含元殿胜嗓、宣政殿和紫宸殿為中心組成；北部的內(nèi)廷中心為太液池钩乍。

#圓明園遺址公園##

位于北京市海淀區(qū)清華西路28號(hào)辞州，它始建于康熙46年（1707年），由圓明園寥粹、長(zhǎng)春園变过、綺春園三園組成，又稱圓明三園涝涤，是清代一座大型皇家宮苑媚狰。圓明園繼承了中國(guó)三千多年的優(yōu)秀造園傳統(tǒng)，既有宮廷建筑的雍容華貴阔拳，又有江南水鄉(xiāng)園林的委婉多姿崭孤，還吸取了歐洲的園林建筑形式，曾以其宏大的地域規(guī)模糊肠、精美的建筑景群辨宠、豐富的文化收藏和民族文化內(nèi)涵而享譽(yù)于世，被譽(yù)為“一切造園藝術(shù)的典范”和“萬(wàn)園之園”货裹。1860年被英法聯(lián)軍洗劫并燒毀嗤形，現(xiàn)僅存山形水系、園林格局和建筑基址等殘跡泪酱。

#北京王府井古人類文化遺址##

發(fā)現(xiàn)于北京王府井地區(qū)派殷，是一處重要的古人類活動(dòng)遺址，為研究北京地區(qū)古代人類的生活和文化提供了重要實(shí)物資料墓阀。

第2章-石器毡惜、青銅、鐵器斯撮、蒸汽经伙、電氣、信息時(shí)代劃分介紹

如果按生產(chǎn)工具劃分的話勿锅，人類從誕生到現(xiàn)在共走過6個(gè)時(shí)代帕膜，分別是：1、石器時(shí)代（舊溢十、新石器時(shí)代）2垮刹、青銅時(shí)代 3、鐵器時(shí)代 4张弛、蒸汽時(shí)代 5荒典、電氣時(shí)代 6酪劫、信息時(shí)代，它們的基本的時(shí)間跨度寺董、標(biāo)志及簡(jiǎn)述如下：

一覆糟、石器時(shí)代。標(biāo)志：打制石器遮咖。時(shí)間：距今約300萬(wàn)年～距今約4000年滩字。

舊石器時(shí)代。標(biāo)志：打制石器御吞。時(shí)間：距今約300萬(wàn)年～距今約1萬(wàn)年麦箍。

簡(jiǎn)述：原始社會(huì)時(shí)期人類的生產(chǎn)活動(dòng)，受到自然條件的極大限制魄藕，制造石器一般都是就地取材内列，從附近的河灘上或者從熟悉的巖石區(qū)揀拾石塊，打制成合適的工具背率，舊石器時(shí)代中期以前往往是這種情況话瞧。舊石器時(shí)代的文化在世界范圍內(nèi)分布廣泛，非洲是迄今為止發(fā)現(xiàn)年代最早的人類化石和石器文化的地區(qū)寝姿，大洋洲在此階段停留時(shí)間最長(zhǎng)交排。中國(guó)距今100萬(wàn)年前的舊石器文化有西侯度文化、元謀人石器饵筑、匼河文化埃篓、藍(lán)田人文化等。

新石器時(shí)代根资。標(biāo)志：磨制石器架专、陶器。時(shí)間：距今約從1.4萬(wàn)年～距今約4000年玄帕。

簡(jiǎn)述：西亞部脚、北非和歐洲的新石器時(shí)代發(fā)展較早，考古研究也較深入,這里是農(nóng)業(yè)起源最早的地區(qū)裤纹，以后又最早出現(xiàn)金屬器委刘，最早進(jìn)入文明時(shí)代，在世界文化史上占有很重要的地位鹰椒。在有些地區(qū)锡移，如中美洲，在西元后仍停在新石器時(shí)代漆际，不過仍出現(xiàn)高度的文明淆珊，如瑪雅文化。日本是世界上陶器出現(xiàn)最早的地區(qū)奸汇。中國(guó)大約在前1萬(wàn)年就已進(jìn)入新石器時(shí)代套蒂，主要發(fā)現(xiàn)有黃河中下游的半坡遺址和大汶口遺址和長(zhǎng)江中下游河姆渡遺址钞支。

二、青銅時(shí)代操刀。標(biāo)志：青銅器。時(shí)間：公元前4000年至公元初年婴洼。

簡(jiǎn)述：伊朗南部骨坑、土耳其和美索不達(dá)米亞一帶在公元前4000～前3000年已使用青銅器，歐洲在公元前4000～前3000年柬采、印度和埃及在公元前3000～前2000年欢唾，也有了青銅器。埃及粉捻、北非以外的非洲使用青銅較晚礁遣，大約不晚于公元前1000年～公元初年。美洲直到將近公元11世紀(jì)肩刃，才出現(xiàn)冶銅中心祟霍。中國(guó)在約公元前3000年進(jìn)去青銅時(shí)代，輝煌于商周時(shí)期盈包。

在青銅器時(shí)代沸呐，世界上青銅鑄造業(yè)形成幾個(gè)重要的地區(qū)，這些地區(qū)成了人類古代文明形成的中心呢燥。在古代文化發(fā)達(dá)的一些地區(qū)崭添，青銅時(shí)代與奴隸制社會(huì)形態(tài)相適應(yīng)，如愛琴海地區(qū)叛氨、埃及呼渣、美索不達(dá)米亞、印度寞埠、中國(guó)等國(guó)家和地區(qū)屁置，此時(shí)都是奴隸制國(guó)家繁榮的時(shí)期。

三畸裳、鐵器時(shí)代缰犁。標(biāo)志：鐵器。時(shí)間：公元前1400年怖糊。

簡(jiǎn)述：世界上最早制造鐵器的帅容，是小亞細(xì)亞(今土耳其境內(nèi)）的赫梯人,時(shí)間在公元前1400年左右。約在公元前1000年代伍伤，古希臘和古羅馬開始普遍使用鐵制的工具和兵器并徘。約在公元前500年左右，歐洲大陸普遍使用鐵器扰魂。中國(guó)最早的關(guān)于使用鐵制工具的文字記載麦乞，是《左傳》中的晉國(guó)鑄鐵鼎蕴茴。在春秋時(shí)期，中國(guó)已經(jīng)在農(nóng)業(yè)姐直、手工業(yè)生產(chǎn)上廣泛使用鐵器倦淀。

鐵器堅(jiān)硬、韌性高声畏、鋒利撞叽，勝過石器和青銅器。鐵器的廣泛使用插龄，使人類的工具制造進(jìn)入了一個(gè)全新的領(lǐng)域愿棋，生產(chǎn)力得到極大的提高。鐵器的使用均牢，導(dǎo)致了世界上一些民族從原始社會(huì)發(fā)展到奴隸社會(huì)糠雨，也推動(dòng)了一些民族脫離了奴隸制的枷鎖而進(jìn)入了封建社會(huì)。

四徘跪、蒸汽時(shí)代甘邀。標(biāo)志：蒸汽機(jī)。時(shí)間：18世紀(jì)60年代~19世紀(jì)70年代真椿。

簡(jiǎn)述：即第一次工業(yè)革命鹃答。機(jī)器大生產(chǎn)代替手工勞動(dòng)，工廠取代手工工場(chǎng)突硝，資本主義經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)勝了封建主義經(jīng)濟(jì)测摔，人類社會(huì)開始從農(nóng)業(yè)文明進(jìn)入工業(yè)文明。完成工業(yè)革命的資本主義國(guó)家走上富強(qiáng)解恰，全球殖民擴(kuò)展锋八，世界很殘酷的連成一個(gè)整體。英國(guó)最先完成工業(yè)革命护盈，成為世界霸主挟纱，法國(guó)、德國(guó)腐宋、美國(guó)紊服、俄國(guó)、日本等國(guó)也紛紛加入工業(yè)革命的行列胸竞，中國(guó)清朝當(dāng)時(shí)閉關(guān)鎖國(guó)沒有剛上這個(gè)潮流欺嗤，于1860年被英國(guó)打開國(guó)門。

五卫枝、電氣時(shí)代煎饼。標(biāo)注：電燈、電話校赤、汽車吆玖、飛機(jī)筒溃。時(shí)間：19世紀(jì)70年代~20世紀(jì)初。

簡(jiǎn)述：即第二次工業(yè)革命沾乘×保　　資本主義經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，世界經(jīng)濟(jì)格局意鲸，資本主義世界市場(chǎng)最終形成烦周，促進(jìn)了工人運(yùn)動(dòng)和社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)，列強(qiáng)加緊對(duì)外侵略擴(kuò)張第一次世界大戰(zhàn)怎顾。中國(guó)的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)算是在補(bǔ)救措施，終以失敗結(jié)束漱贱。

六槐雾、信息時(shí)代。標(biāo)志：互聯(lián)網(wǎng)幅狮。時(shí)間：1969年美軍在ARPA四臺(tái)計(jì)算機(jī)相鏈接為標(biāo)志募强，1991年萬(wàn)維網(wǎng)發(fā)明使互聯(lián)網(wǎng)走進(jìn)普通人。

即互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代崇摄。從農(nóng)耕時(shí)代到工業(yè)時(shí)代到信息時(shí)代擎值，技術(shù)力量不斷推動(dòng)人類創(chuàng)造新的世界≈鹨郑互聯(lián)網(wǎng)鸠儿，正以改變一切的力量，在全球范圍掀起一場(chǎng)影響人類所有層面的深刻變革厕氨，人類正站在一個(gè)新的時(shí)代到來的前沿进每。中國(guó)與1994年入網(wǎng)，時(shí)間上看沒有落后多少命斧，經(jīng)過多年的封閉發(fā)展田晚，以人口優(yōu)勢(shì)反倒令世界羨慕，但沒有創(chuàng)新是個(gè)問題国葬，2014年互聯(lián)網(wǎng)全球化議題火熱贤徒，并在中國(guó)烏鎮(zhèn)舉辦了第一次世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)，央視制作播放紀(jì)錄片《互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代》汇四。

第3章-人類發(fā)展史六個(gè)階段

人類社會(huì)的發(fā)展過程必須經(jīng)歷六個(gè)階段分別是原始社會(huì)接奈，奴隸制社會(huì)，封建社會(huì)船殉，資本主義社會(huì)鲫趁，社會(huì)主義社會(huì)，共產(chǎn)主義社會(huì)利虫，這種對(duì)人類社會(huì)發(fā)展階段的劃分是基于馬克思主義的理論。

馬克思主義所闡述的五大社會(huì)形態(tài)分別是：原始社會(huì)取视、奴隸社會(huì)浩螺、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)（包括社會(huì)主義社會(huì)這一初級(jí)階段）钉疫。

原始社會(huì)

人類社會(huì)發(fā)展的最初階段，生產(chǎn)力水平極為低下巢价，人們共同勞動(dòng)牲阁、平均分配。

中國(guó)的原始社會(huì)起自大約170萬(wàn)年前的元謀人壤躲，止于公元前21世紀(jì)夏王朝的建立城菊。

也被稱為原始公社或原始共產(chǎn)主義社會(huì)，是人類歷史上最長(zhǎng)的一個(gè)社會(huì)發(fā)展階段碉克，存在了二三百萬(wàn)年凌唬。原始社會(huì)生產(chǎn)力極其低下，人們使用石器工具漏麦，通過共同勞動(dòng)來獲取生活資源客税，生產(chǎn)資料共同占有，產(chǎn)品平均分配撕贞。社會(huì)組織經(jīng)歷了原始群和氏族公社兩個(gè)發(fā)展階段更耻，氏族公社又分為母系氏族和父系氏族兩個(gè)階段。

其中捏膨，舊石器時(shí)代（距今約250萬(wàn)年-約1萬(wàn)年以前）大體上相當(dāng)于人類體質(zhì)進(jìn)化的能人和直立人階段秧均、早期智人階段、晚期智人階段脊奋。原始社會(huì)晚期熬北，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人類逐漸轉(zhuǎn)入相對(duì)的定居生活诚隙，人口增多讶隐，認(rèn)識(shí)到家族內(nèi)部同輩之間近親婚姻的危害，原先的原始人群為氏族公社所取代久又，同時(shí)形成了族外婚制巫延。原始社會(huì)經(jīng)歷了原始人群和氏族公社兩個(gè)時(shí)期。氏族公社又經(jīng)歷了母系氏族公社和父系氏族公社兩個(gè)階段地消。

? ? 元謀人是已知的中國(guó)境內(nèi)最早的人類炉峰。北京人是原始人群時(shí)期的典型。山頂洞人已經(jīng)過著氏族公社的生活脉执。長(zhǎng)江流域的河姆渡氏族和黃河流域的半坡氏族是母系氏族公社的繁榮時(shí)期疼阔。大汶口文化的中晚期反映了父系氏族公社的情況。

? ? 傳說中，黃帝是大約4000多年前婆廊，生活在黃河流域原始部落的部落聯(lián)盟首領(lǐng)迅细。他提倡種植五谷，馴養(yǎng)牲畜淘邻，促使這個(gè)部落聯(lián)盟逐步強(qiáng)大茵典。他曾率領(lǐng)部落打敗黃河上游的炎帝部落和南方的蚩尤部落。后來炎帝部落和黃帝部落結(jié)成聯(lián)盟宾舅，在黃河流域長(zhǎng)期生活统阿、繁衍，構(gòu)成了以后華夏族的主干成分筹我。黃帝被尊奉為華夏族的祖先》銎剑現(xiàn)在把中華民族稱為炎黃子孫，就是這么來的蔬蕊。

? ? 黃帝以后蜻直，黃河流域部落聯(lián)盟的杰出首領(lǐng)，先后有堯袁串、舜、禹呼巷。那時(shí)候囱修，部落聯(lián)盟首領(lǐng)由推選產(chǎn)生。堯年老了王悍，召開部落聯(lián)盟會(huì)議破镰，大家推舉有才德的舜為繼承人。堯死后压储，舜繼承了堯的位置鲜漩，舜年老了，也采取同樣的辦法把位置讓給治水有功的禹集惋。這種更替首領(lǐng)位置的辦法孕似，歷史上叫做“禪讓”。

奴隸制社會(huì)

奴隸主占有生產(chǎn)資料和奴隸刮刑，奴隸毫無人身自由喉祭，被強(qiáng)制生產(chǎn)勞動(dòng)。

在中國(guó)雷绢，奴隸社會(huì)階段大致從公元前2070年夏朝建立開始泛烙，到公元前475年春秋末結(jié)束。

馬克思主義認(rèn)為翘紊，隨著石器的發(fā)展蔽氨，金屬工具的出現(xiàn)，以及生產(chǎn)進(jìn)一步發(fā)展，勞動(dòng)生產(chǎn)率有了較大的提高鹉究。社會(huì)產(chǎn)品除維持人們的生活必需以外宇立，開始有了剩余。剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)坊饶，一方面為一部分人擺脫繁重的體力勞動(dòng)泄伪，專門從事社會(huì)管理和文化科學(xué)活動(dòng)提供了可能，從而促進(jìn)了生產(chǎn)的發(fā)展匿级；另一方面也為私有制的產(chǎn)生準(zhǔn)備了條件蟋滴。隨著私有制的產(chǎn)生，社會(huì)上出現(xiàn)了剝削階級(jí)和被剝削階級(jí)痘绎，原始社會(huì)開始解體津函，奴隸社會(huì)產(chǎn)生。奴隸被視為奴隸主的財(cái)產(chǎn)孤页，可以自由買賣尔苦；奴隸主可強(qiáng)迫奴隸工作，勞力活動(dòng)須以奴隸為主行施，無報(bào)酬和人身自由允坚。一個(gè)人類社會(huì)中如果大部分物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域勞動(dòng)者是奴隸，社會(huì)形態(tài)即為奴隸社會(huì)蛾号。

奴隸視為是奴隸主的財(cái)產(chǎn)稠项，可以買賣，奴隸主可強(qiáng)迫奴隸工作鲜结，勞力活動(dòng)須以奴隸為主展运，無報(bào)酬，且無人身自由精刷。一個(gè)人類社會(huì)中拗胜，如果大部分物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域勞動(dòng)者是奴隸，這樣的社會(huì)怒允，叫奴隸社會(huì)埂软。

原始社會(huì)瓦解后出現(xiàn)的人剝削人的社會(huì)。以奴隸主占有奴隸的人身误算、實(shí)行超經(jīng)濟(jì)奴役為主要特征仰美。在奴隸社會(huì)中，奴隸主在經(jīng)濟(jì)和上層建筑居于主導(dǎo)地位儿礼，奴隸占有制生產(chǎn)方式?jīng)Q定著整個(gè)社會(huì)的基本發(fā)展方向咖杂。奴隸社會(huì)最早出現(xiàn)于埃及、西亞和印度蚊夫，繼而在希臘和意大利等地產(chǎn)生诉字。產(chǎn)生和確立原始社會(huì)末期，由于社會(huì)生產(chǎn)力和分工的發(fā)展，勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高壤圃，使得勞動(dòng)者能夠生產(chǎn)剩余產(chǎn)品陵霉，從而使奴役他人變?yōu)橛欣蓤D的事。在這種情況下伍绳，出現(xiàn)了人類歷史上第一個(gè)人剝削人的形式踊挠，即奴隸占有制。最早的奴隸主是原始社會(huì)內(nèi)部分化出來的氏族貴族冲杀。最早的奴隸是氏族部落戰(zhàn)爭(zhēng)中俘虜?shù)耐庾迦诵Т病ｋS著原始社會(huì)的解體，氏族部落內(nèi)部貧富分化不斷加劇权谁，富裕的氏族貴族對(duì)貧困的氏族成員的奴役也日益加深剩檀，其主要形式是債務(wù)奴役，無力還債的貧困氏族成員往往被債主賣到其他氏族部落充當(dāng)奴隸旺芽。此外沪猴，懲罰罪犯、海盜掠奪采章、拐賣人口运嗜、奴隸買賣、家生奴隸等也是奴隸的重要來源悯舟。隨著奴隸與奴隸主之間的矛盾和斗爭(zhēng)日趨激烈洗出，作為奴隸主階級(jí)鎮(zhèn)壓奴隸和其他被剝削者工具的奴隸制國(guó)家應(yīng)運(yùn)而生。

馬克思主義認(rèn)為人類歷史上最早在亞洲图谷、非洲和歐洲出現(xiàn)的國(guó)家，都是奴隸制國(guó)家阱洪。階級(jí)結(jié)構(gòu)和階級(jí)斗爭(zhēng)在奴隸社會(huì)便贵，居民被分為自由民和奴隸兩部分；在自由民內(nèi)部一般又可分為占有奴隸的奴隸主和不占有奴隸的自力謀生的勞動(dòng)者冗荸；奴隸內(nèi)部又劃分為若干集團(tuán)承璃；在自由民與奴隸之間還存在著許多過渡性階層。在自由民內(nèi)部蚌本，存在著面臨淪為奴隸危險(xiǎn)的平民與奴隸主貴族的斗爭(zhēng)盔粹；在自由民與奴隸之間，在奴隸占有制國(guó)家與被奴役的外邦人或臣民之間程癌，都存在著明顯的對(duì)立舷嗡。奴隸反抗奴隸主的斗爭(zhēng)，被奴役的氏族部落反抗征服者的斗爭(zhēng)嵌莉，往往表現(xiàn)為大規(guī)模的起義进萄。但奴隸反抗奴隸主的方式，更為經(jīng)常的是消極怠工、逃亡中鼠、破壞生產(chǎn)工具或殺死個(gè)別窮兇極惡的奴隸主可婶。在反抗奴隸主剝削和奴役的斗爭(zhēng)中，奴隸有時(shí)與自由民中的平民聯(lián)合行動(dòng)援雇。瓦解隨著勞動(dòng)工具的改善矛渴、生產(chǎn)技能的積累、勞動(dòng)分工的發(fā)展惫搏，奴隸占有制的生產(chǎn)關(guān)系日益與社會(huì)生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展產(chǎn)生矛盾具温。在奴隸社會(huì)末期，出現(xiàn)了一批由奴隸主階級(jí)中產(chǎn)生的大土地所有者晶府，廣大自由民逐漸淪為與奴隸處境大體相同的被剝削被壓迫的階級(jí)桂躏，社會(huì)矛盾日益激化。各奴隸占有制國(guó)家通過長(zhǎng)期的不同形式的革命性變革川陆，逐步走上了封建化的道路剂习，大土地所有者演變?yōu)榉饨ㄖ鳎`和自由民轉(zhuǎn)化為農(nóng)奴较沪。以剝削農(nóng)奴為主的封建生產(chǎn)方式逐漸取代奴隸占有制為主導(dǎo)的生產(chǎn)方式鳞绕。

在中國(guó)歷史學(xué)界，對(duì)于中國(guó)歷史是否存在“奴隸社會(huì)”時(shí)期尸曼，各方學(xué)者持不同看法们何。以郭沫若為代表的持“有奴派”觀點(diǎn)學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)歷史的”奴隸社會(huì)“階段以公元前16世紀(jì)商高祖上甲為起點(diǎn)控轿，以公元前221年戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦王嬴政統(tǒng)一六國(guó)結(jié)束冤竹；以黃現(xiàn)璠教授為代表的“無奴學(xué)派”學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)歷史沒有奴隸社會(huì)茬射。

根據(jù)馬克思?xì)v史理論鹦蠕，夏、商在抛、周三代曾被定性為奴隸社會(huì)钟病，此觀點(diǎn)爭(zhēng)論較多。奴隸社會(huì)以社會(huì)下層的廣大奴隸群眾為主要生產(chǎn)角色刚梭，然而就傳統(tǒng)文獻(xiàn)記載以及考古發(fā)掘工作并沒有發(fā)現(xiàn)中國(guó)上古時(shí)期廣泛實(shí)行奴隸制度的跡象肠阱。因此，學(xué)界對(duì)此頗有爭(zhēng)論朴读。

重要事件

兩千多年前屹徘，羅馬是奴隸制社會(huì)。羅馬人征服別的國(guó)家衅金，就把當(dāng)?shù)氐木用褡兂膳`缘回。奴隸被稱為“會(huì)說話的工具”吆视，他們是主人的財(cái)產(chǎn)和商品，沒有任何權(quán)利酥宴，連子女也屬于主人啦吧。奴隸不受法律保護(hù)，奴隸主可以任意宰殺自己的奴隸拙寡。

奴隸主讓奴隸戴著腳鐐做各種苦役授滓，把最強(qiáng)壯最驍勇的挑出來做角斗士，放在斗獸場(chǎng)里強(qiáng)迫他們同野獸打斗或互相攻殺肆糕，供自己娛樂般堆。這種角斗極其野蠻殘忍，角斗的結(jié)果是角斗士全部死亡或留下最后一人诚啃。本文講的斯巴達(dá)克和另外十個(gè)奴隸都是角斗士淮摔。

斯巴達(dá)克起義發(fā)生于公元前一世紀(jì)七十年代末期的羅馬。公元前73年始赎，卡普亞的二百個(gè)角斗士和橙，因?yàn)椴荒苋淌馨禑o天日的生活，逃到維蘇威山上造垛，在斯巴達(dá)克領(lǐng)導(dǎo)下舉行起義魔招。許多奴隸從四面八方匯合到斯巴達(dá)克那里。起義的勢(shì)力迅速發(fā)展五辽，組成了七萬(wàn)人的起義軍办斑。公元前71年，起義軍跟羅馬軍隊(duì)展開了決定性的會(huì)戰(zhàn)杆逗。起義軍武器不良乡翅，又很疲勞，阻擋不住羅馬軍隊(duì)的瘋狂進(jìn)攻罪郊，因此失敗了峦朗。斯巴達(dá)克一直英勇戰(zhàn)斗到犧牲。

斯巴達(dá)克領(lǐng)導(dǎo)的奴隸起義是古代史中被壓迫階級(jí)最光輝的一次斗爭(zhēng)排龄，這次起義嚴(yán)重地打擊了奴隸主的統(tǒng)治。斯巴達(dá)克的英勇事跡永遠(yuǎn)被人們歌頌翎朱。革命導(dǎo)師馬克思曾在閱讀阿庇安所撰寫的《羅馬史》時(shí)稱贊斯巴達(dá)克道：“斯巴達(dá)克是整個(gè)古代史中最輝煌的人物橄维。一位偉大的統(tǒng)帥（不象加里波第），高尚的品格拴曲，古代無產(chǎn)階級(jí)的真正代表争舞。”（《馬克思恩格斯全集》第三十卷澈灼，第159頁(yè)）[4]列寧稱贊斯巴達(dá)克是“最大一次奴隸起義中一位最卓越的英雄竞川〉暌纾”（《列寧全集》第二十九卷，第438頁(yè)）[5]

產(chǎn)生原因

兩極世界理論分析指出委乌，農(nóng)業(yè)發(fā)明后床牧，以土地為根據(jù)的競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系成為人類社會(huì)進(jìn)化的主要?jiǎng)恿Α．?dāng)部落間以土地為根據(jù)的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)達(dá)到一定規(guī)模遭贸，便產(chǎn)生了奴隸階級(jí)戈咳、奴隸主階級(jí)和奴隸制國(guó)家[6]。

歷史意義

奴隸占有制社會(huì)是一個(gè)巨大的進(jìn)步壕吹。它打破了原始社會(huì)氏族部落關(guān)系的狹隘性著蛙，從而有利于社會(huì)生產(chǎn)規(guī)模的擴(kuò)大，有利于體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)分工的發(fā)展耳贬，為整個(gè)人類物質(zhì)文明和精神文化的進(jìn)一步發(fā)展創(chuàng)造了條件踏堡。在此次歷史變革中，奴隸主無疑得到最大利益咒劲，可以擺脫繁重的體力勞動(dòng)顷蟆，從事腦力勞動(dòng)或者不參加勞動(dòng)，同時(shí)需要說明的是缎患，奴隸也得到了利益慕的，某些戰(zhàn)俘奴隸避免了戰(zhàn)敗被殺的命運(yùn)，同時(shí)生活水平要比原始社會(huì)總體要有所提高挤渔。

生產(chǎn)力原因

奴隸社會(huì)代替原始社會(huì)肮街，為生產(chǎn)力的發(fā)展創(chuàng)造了必要的條件。其原因主要有

大量勞動(dòng)力的保存

在奴隸制度下判导，戰(zhàn)俘不再被殺死嫉父，而是變成奴隸，保存了大量的勞動(dòng)力眼刃。勞動(dòng)者是生產(chǎn)力中人的因素绕辖。保存大量勞動(dòng)力，就有可能為社會(huì)創(chuàng)造更多的財(cái)富擂红，有利于整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展仪际。

大規(guī)模生產(chǎn)和勞動(dòng)協(xié)作

奴隸主占有大量生產(chǎn)資料和大量奴隸，集中在自己的莊園和作坊中昵骤，就有可能組織較大規(guī)模的生產(chǎn)树碱，從而提高生產(chǎn)效率，完成巨大的工程变秦。

③分工和協(xié)作的發(fā)展

大量的奴隸在大規(guī)模的生產(chǎn)勞動(dòng)中成榜，進(jìn)行簡(jiǎn)單的分工協(xié)作，使不同部門之間蹦玫、同一部門內(nèi)部的分工越來越細(xì)密赎婚，勞動(dòng)者的勞動(dòng)技能和熟練程度不斷提高刘绣，勞動(dòng)生產(chǎn)率也迅速提高。這都促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力水平的進(jìn)一步提升挣输。

表現(xiàn)①青銅工具的廣泛使用（標(biāo)志）

進(jìn)入奴隸社會(huì)后纬凤，人類在社會(huì)生產(chǎn)的各個(gè)領(lǐng)域都取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步，特別是冶金技術(shù)大大提高歧焦，青銅工具得到了廣泛應(yīng)用移斩。

青銅工具在生產(chǎn)中得到廣泛的應(yīng)用，是奴隸社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的主要標(biāo)志绢馍。

②手工業(yè)的發(fā)展

青銅冶煉是手工業(yè)的重要部門向瓷。在奴隸社會(huì)，青銅工具也主要是用于手工業(yè)舰涌。奴隸社會(huì)的手工業(yè)是展示當(dāng)時(shí)生產(chǎn)發(fā)展的一個(gè)重要窗口猖任，主要表現(xiàn)于手工行業(yè)齊全、規(guī)模龐大瓷耙、工藝精細(xì)等方面朱躺。

③商業(yè)的發(fā)展和城市的繁榮

隨著手工業(yè)的發(fā)展，商品交換也日益頻繁搁痛，終于长搀，在奴隸社會(huì)出現(xiàn)了專門從事商品買賣以從中牟利的商人，他們的出現(xiàn)鸡典，推動(dòng)了生產(chǎn)的發(fā)展源请。商業(yè)的發(fā)展促進(jìn)了城市的繁榮。

⑶結(jié)論（衡量社會(huì)制度進(jìn)步與否的主要標(biāo)準(zhǔn)）：

一種社會(huì)制度變革為另一種社會(huì)制度彻况，究竟是歷史的進(jìn)步還是倒退谁尸，判斷的主要標(biāo)準(zhǔn)，在于新的社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系是否與當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力發(fā)展相適應(yīng)纽甘。事實(shí)證明良蛮，奴隸制的建立基本上適應(yīng)了當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力發(fā)展的要求，大大促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展悍赢，所以奴隸社會(huì)代替原始社會(huì)是人類社會(huì)發(fā)展中的一個(gè)巨大進(jìn)步决瞳。

文字歷程

文字的出現(xiàn)經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的歷程。大體上這一過程可以概括為：

沒有文字－－實(shí)物記事（結(jié)繩左权、結(jié)珠皮胡、刻記等）－－圖畫文字－－象形文字

象形文字同事物的形狀非常相似，有公認(rèn)的固定形狀和讀音涮总，是真正的文字。由于管理國(guó)家祷舀、經(jīng)營(yíng)商業(yè)瀑梗、管理勞動(dòng)和發(fā)展科學(xué)文化的需要烹笔，象形文字在奴隸社會(huì)發(fā)展得很迅速。世界上文明古國(guó)抛丽，大都創(chuàng)造過自己的象形文字谤职。

意義

從奴隸社會(huì)開始，人類便有了文字記載的歷史亿鲜。文字的出現(xiàn)允蜈，使人類的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和自然知識(shí)得到繼承、積累和傳播蒿柳，為科學(xué)文化的發(fā)展準(zhǔn)備了必要的條件饶套。

文字的出現(xiàn)，是人類進(jìn)入文明時(shí)代的標(biāo)志垒探。從奴隸社會(huì)起妓蛮，人類便有了文字記載的歷史。

分工對(duì)立分工

①分工的必要性：社會(huì)生產(chǎn)力的提高和階級(jí)壓迫的出現(xiàn)圾叼，廣大奴隸勞動(dòng)能夠提供出較多的剩余產(chǎn)品蛤克，這就使社會(huì)上一部分人可以擺脫體力勞動(dòng)，專門從事腦力勞動(dòng)夷蚊。另一部分人构挤，則只能從事體力勞動(dòng)，他們主要是奴隸惕鼓，于是筋现，奴隸社會(huì)就出現(xiàn)了體力勞動(dòng)與腦力勞動(dòng)的分工。

②分工的可能性：奴隸社會(huì)呜笑，體力勞動(dòng)者被剝奪了受教育的權(quán)利夫否，在生產(chǎn)力水平很低的奴隸社會(huì)，必然要經(jīng)歷這種分工叫胁，才能進(jìn)入文明時(shí)代凰慈。這種分工既是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求，也為科學(xué)文化的發(fā)展創(chuàng)造了前提條件驼鹅。

③分工的進(jìn)步性：腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)的分工微谓，是當(dāng)時(shí)社會(huì)分工的一個(gè)重要方面。它適應(yīng)了社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求输钩，也為科學(xué)文化的發(fā)展創(chuàng)造了前提條件豺型。可以說买乃，在奴隸社會(huì)姻氨，沒有腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)的分工，就不會(huì)有現(xiàn)代科學(xué)文化的巨大成就剪验。所以肴焊，在奴隸社會(huì)前联，出現(xiàn)腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)的分工，是歷史的進(jìn)步娶眷。

對(duì)立

我們也應(yīng)該看到似嗤，在奴隸社會(huì)，腦力勞動(dòng)者在科學(xué)文化方面的成就届宠，都不可能脫離體力勞動(dòng)者的活動(dòng)烁落。沒有體力勞動(dòng)者辛勤勞動(dòng)生產(chǎn)出各種生活資料，腦力勞動(dòng)者就無法生存豌注，更談不上發(fā)明創(chuàng)造伤塌；沒有奴隸和工匠們的體力勞動(dòng)，只有腦力勞動(dòng)者的設(shè)計(jì)幌羞，不會(huì)創(chuàng)造出任何文明成果寸谜；沒有廣大奴隸等勞動(dòng)者的生產(chǎn)實(shí)踐，腦力勞動(dòng)者也就喪失了科學(xué)文化的豐富的創(chuàng)造源泉属桦。所以熊痴，腦力勞動(dòng)者的任何成就，歸根到底都是建立在廣大體力勞動(dòng)者勞動(dòng)的基礎(chǔ)上的聂宾。

腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)分離后果善，從事腦力勞動(dòng)就成為奴隸主的特權(quán)，奴隸則被剝奪了接受科學(xué)文化教育的權(quán)利系谐。奴隸主脫離體力勞動(dòng)巾陕，把體力勞動(dòng)看作是卑賤的事。他們還利用自己所占有的科學(xué)文化知識(shí)纪他，加強(qiáng)對(duì)奴隸的統(tǒng)治鄙煤。這樣，就形成了腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)的對(duì)立茶袒，在階級(jí)社會(huì)里梯刚，這種對(duì)立體現(xiàn)了剝削階級(jí)與被剝削階級(jí)之間的階級(jí)對(duì)立。

剝削壓迫重點(diǎn)問題分析野蠻剝削

奴隸社會(huì)把人類帶入了文明時(shí)代薪寓，促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力的巨大發(fā)展亡资，是歷史的一個(gè)大進(jìn)步。但同時(shí)向叉，奴隸制度也是一個(gè)最野蠻的制度锥腻，從奴隸制生產(chǎn)關(guān)系的特點(diǎn)和廣大奴隸的遭遇就可以很明顯地說明這一點(diǎn)。

⑴奴隸主階級(jí)和奴隸階級(jí)在生產(chǎn)關(guān)系中的不同地位

生產(chǎn)資料占有方面：奴隸主階級(jí)占有全部生產(chǎn)資料并完全占有奴隸本身母谎；奴隸毫無人身自由瘦黑，是奴隸主的私人財(cái)產(chǎn)。

地位和相互關(guān)系方面：奴隸主階級(jí)與奴隸階級(jí)之間是赤裸裸的剝削與被剝削的關(guān)系，奴隸被剝奪一切權(quán)利幸斥，在暴力下從事最緊張存崖、最繁重的勞動(dòng)。

產(chǎn)品分配方面：奴隸主階級(jí)占有和支配奴隸的全部勞動(dòng)成果睡毒，過著奢侈豪華的寄生生活；奴隸只能獲得極少的生活資料以維持生命冗栗。

⑵奴隸制生產(chǎn)關(guān)系的特點(diǎn)

從以上內(nèi)容我們可以看出演顾，奴隸制生產(chǎn)關(guān)系的特點(diǎn)是：奴隸主占有生產(chǎn)資料并完全占有奴隸；奴隸主和奴隸是赤裸裸的剝削和被剝削的關(guān)系隅居，奴隸毫無人身自由钠至，完全在奴隸主的強(qiáng)制下勞動(dòng)；奴隸勞動(dòng)創(chuàng)造的產(chǎn)品全部歸奴隸主占有和支配胎源，奴隸主只給奴隸最低限度的生活資料棉钧。

殘酷壓迫

⑴政治統(tǒng)治方面：

①奴隸制國(guó)家機(jī)構(gòu)

奴隸主為了維護(hù)奴隸制度，不斷強(qiáng)化軍隊(duì)涕蚤、監(jiān)獄宪卿、法庭等國(guó)家機(jī)構(gòu)，對(duì)奴隸進(jìn)行統(tǒng)治万栅，鎮(zhèn)壓奴隸的反抗佑钾。

②奴隸制是最慘無人道的壓迫制度，突出表現(xiàn)于用奴隸作人祭或人殉烦粒。

③奴隸主還常常以摧殘奴隸的生命來取樂休溶。

⑵ 思想統(tǒng)治：

奴隸主為了維護(hù)其統(tǒng)治牙勘，還從思想上欺騙和麻痹奴隸沦辙，他們編造種種謬論散罕，把奴隸制說成是永久長(zhǎng)存的权埠，以使奴隸安于現(xiàn)狀颓屑，聽天由命辽旋，不作反抗田巴。

總之毁葱，廣大奴隸受到了有形和無形枷鎖的束縛廉涕，遭受著殘酷的剝削和壓迫泻云，過著最黑暗、最悲慘的生活狐蜕。

發(fā)展阻礙
⑴奴隸制生產(chǎn)關(guān)系固有的局限性

表現(xiàn)：在奴隸勞動(dòng)中故意不使用先進(jìn)的工具宠纯，是奴隸制生產(chǎn)關(guān)系固有的局限性。

原因：奴隸主不關(guān)心生產(chǎn)技術(shù)改進(jìn)层释；奴隸對(duì)強(qiáng)制勞動(dòng)的反抗婆瓜。這導(dǎo)致奴隸主只給奴隸使用粗笨的不易破壞的生產(chǎn)工具。

例證：金屬工具的使用

從青銅器的種類看，前期多是生產(chǎn)工具廉白，后期則以禮器和兵器較多个初。

工具在種類上偏重于手工業(yè)生產(chǎn)。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)仍主要使用石器猴蹂，無論是中國(guó)還是歐洲院溺，都是這種情況。

在金屬制品的發(fā)展上磅轻，忽視生產(chǎn)工具的制作珍逸。金屬工具的制作，主要不是為了發(fā)展生產(chǎn)聋溜，而是服從于奴隸主的消費(fèi)需要和統(tǒng)治需要谆膳。

要注意的是：奴隸制生產(chǎn)關(guān)系的局限性始終存在于奴隸社會(huì)，只是在奴隸社會(huì)的初期和中期的大部分時(shí)間里撮躁，尚沒有成為生產(chǎn)關(guān)系的主導(dǎo)漱病，只有在奴隸社會(huì)后期的那種條件下，才導(dǎo)致了奴隸制生產(chǎn)關(guān)系成為生產(chǎn)力發(fā)展的障礙把曼，所以杨帽，奴隸制生產(chǎn)關(guān)系的局限性日益明顯地暴露出來的過程，就是奴隸制生產(chǎn)關(guān)系從促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展轉(zhuǎn)變?yōu)樽璧K生產(chǎn)力發(fā)展的過程嗤军。

⑵奴隸社會(huì)后期生產(chǎn)力的發(fā)展與生產(chǎn)關(guān)系的相對(duì)落后

奴隸制生產(chǎn)關(guān)系的局限性睦尽，是在新式生產(chǎn)工具出現(xiàn)以后才充分暴露出來的。新式生產(chǎn)工具的出現(xiàn)型雳，是生產(chǎn)力發(fā)展到新水平的標(biāo)志当凡，但較先進(jìn)的生產(chǎn)工具在奴隸勞動(dòng)中不能被廣泛采用，這證明奴隸制生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)成為生產(chǎn)發(fā)展的桎梏了纠俭。從這個(gè)意義上說沿量，新的生產(chǎn)工具的出現(xiàn)之日，也就是奴隸制生產(chǎn)關(guān)系走向沒落之時(shí)冤荆。

生產(chǎn)勞動(dòng)是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)朴则。奴隸社會(huì)后期，奴隸們極端仇視勞動(dòng)钓简，奴隸主們極端鄙視體力勞動(dòng)乌妒。許多田地荒蕪，手工業(yè)衰退外邓，商業(yè)停滯撤蚊，人口減少，經(jīng)濟(jì)蕭條损话，出現(xiàn)了嚴(yán)重的衰敗景象侦啸。

根據(jù)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系相互作用的原理槽唾，生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的要求。當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度時(shí)光涂，舊的生產(chǎn)關(guān)系就不再適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的要求庞萍，而成為生產(chǎn)力發(fā)展的障礙了。奴隸社會(huì)末期出現(xiàn)的衰敗現(xiàn)象忘闻，就是奴隸制生產(chǎn)關(guān)系逐漸與生產(chǎn)力的發(fā)展不相適應(yīng)的重要表現(xiàn)钝计。

在這種情況下，適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求的新的生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)呼之欲出了齐佳，奴隸社會(huì)已經(jīng)走到了盡頭葵蒂，封建制度已經(jīng)作好了接班的準(zhǔn)備.

世界上經(jīng)歷過奴隸社會(huì)的國(guó)家屈指可數(shù)。中國(guó)是否存在奴隸社會(huì)發(fā)展階段重虑？這在20世紀(jì)80年代開始，已受到無奴派代表人物黃現(xiàn)璠秦士、張廣志缺厉、晁福林等學(xué)者的強(qiáng)烈質(zhì)疑。擁護(hù)者越來越多隧土，影響越來越大提针。

奴隸制度中國(guó)

根據(jù)馬克思?xì)v史理論，夏曹傀、商辐脖、周三代曾被定性為奴隸社會(huì)，此觀點(diǎn)爭(zhēng)論較多皆愉。奴隸社會(huì)以社會(huì)下層的廣大奴隸群眾為主要生產(chǎn)角色嗜价，然而就傳統(tǒng)文獻(xiàn)記載以及考古發(fā)掘工作并沒有發(fā)現(xiàn)中國(guó)上古時(shí)期廣泛實(shí)行奴隸制度的跡象。

卡爾·馬克思總結(jié)古希臘幕庐、古羅馬和古日耳曼民族的社會(huì)歷史提論久锥，原始社會(huì)的原生形態(tài)在向文明邁進(jìn)時(shí)，衍變?yōu)榇紊螒B(tài)异剥，奴隸或農(nóng)奴制度取代原始的氏族公社瑟由，他認(rèn)為原始氏族制度的消失是不可避免的。然而在古代的中國(guó)冤寿，氏族制度并沒有消失歹苦，而它在很長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)頑強(qiáng)的保存著。在國(guó)家的萌芽期督怜，原始的氏族公社制度無法承載對(duì)廣大區(qū)域進(jìn)行有效管理的任務(wù)殴瘦，從而衍變?yōu)橐环N氏族封建的世襲制度。又在西周時(shí)期衍變?yōu)樽诜ǚ饨ㄖ贫群鸥堋Ｓ行У氖┬信`制度需要一個(gè)完善的中央集權(quán)體系和一個(gè)強(qiáng)大的軍事勢(shì)力痴施，這是夏代不具備的。

中國(guó)在三代時(shí)期曾施行過小規(guī)模的奴隸制度，但始終沒有達(dá)到西方文明的規(guī)模辣吃。在古希臘的城邦里奴隸人口普遍超逾自由人口动遭，奴隸人口占古羅馬意大利半島總?cè)丝诘乃某梢陨稀Ｈ鐣?huì)的主體分別是“眾人”和“庶人”神得，盡管社會(huì)地位低下厘惦，他們還是有家有戶的平民，其生產(chǎn)作物通過“貢”哩簿、“助”宵蕉、“徹”賦交于上，而不是奴隸制下的無償掠奪节榜。真正的奴隸只是比例占少數(shù)的罪人和戰(zhàn)俘羡玛，他們并沒有取代庶民主體成為夏商周時(shí)期的主要?jiǎng)趧?dòng)力，而更多的是用于人祭宗苍。

朝鮮

在朝鮮王朝稼稿，官員若被判了謀反罪，其家人會(huì)被充作官婢使用讳窟。這些官婢的地位非常低微让歼，可以說相等于國(guó)家的賤民。不過丽啡，另一方面谋右，國(guó)家亦為這些官婢提供一個(gè)翻身的機(jī)會(huì)：若他們有幸可以考醫(yī)科成為醫(yī)官或醫(yī)女，醫(yī)官可以除去賤民的資格补箍，而醫(yī)女則無法除去賤民的資格改执。

伊朗

伊朗（舊稱波斯）是第一個(gè)廢除奴隸制并在所有的帝國(guó)建設(shè)及軍隊(duì)中使用有償勞動(dòng)力的文明。波斯帝國(guó)的建立者居魯士大帝在他的人權(quán)憲章中廢除了奴隸制坑雅，這本憲章現(xiàn)保存在大英博物館里天梧。

印度

古希臘歷史學(xué)家、哲學(xué)家阿里安（Lucius Flavius Arrianus 'Xenophon'）在其描繪亞歷山大大帝遠(yuǎn)征印度傳說的著作《Indica》中寫道：“這一點(diǎn)在印度也是值得注意的霞丧，即整個(gè)印度都是自由的呢岗，根本沒有一個(gè)印度人是奴隸，在這一點(diǎn)上他們和拉科尼亞人一樣蛹尝。然而拉科尼亞人使用希洛特人作為奴隸后豫，但印度根本就沒有奴隸，更談不上任何印度人成為奴隸突那〈炷穑”據(jù)悉，該傳說的背景時(shí)間為公元前336至公元前323年愕难，正處于印度列國(guó)時(shí)代末期早龟。此時(shí)印度已擁有種群歧視嚴(yán)重的種姓制度近六百余年惫霸，姓氏卑下的平民處境同奴隸無異。

封建社會(huì)

以封建地主占有土地葱弟，剝削農(nóng)民為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)壹店，通過地租等形式剝削農(nóng)民為主要經(jīng)濟(jì)形式。

在中國(guó)芝加，封建社會(huì)從戰(zhàn)國(guó)時(shí)代中期（公元前475年）開始硅卢，到清朝后期（鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前，公元1840年）結(jié)束藏杖。

含義特征

兩種含義：狹義上指分封制的社會(huì)結(jié)構(gòu)将塑，這種提法最早是指西歐的中世紀(jì)的國(guó)家結(jié)構(gòu)，中國(guó)夏商周先秦時(shí)期也存在類似的制度蝌麸。但根據(jù)馬克思主義史學(xué)（原本点寥，馬克思本人曾聲明馬克思主義史學(xué)僅適用于西歐，不適用其他國(guó)家文明社會(huì)来吩，但其后的列寧敢辩、斯大林等人將這一史學(xué)的適用性推向全世界），歷史上大部分國(guó)家和地區(qū)都經(jīng)歷過封建社會(huì)時(shí)期误褪，如歐洲從9世紀(jì)到大約15世紀(jì)，都算是封建社會(huì)時(shí)期碾褂。

主要特征

在封建社會(huì)兽间，地主階級(jí)統(tǒng)治其他階級(jí)的根本即為封建土地所有制。地主階級(jí)通過掌握土地這一生產(chǎn)資料正塌，對(duì)使用土地的農(nóng)民通過榨取地租嘀略、放高利貸等手段剝削其他階級(jí)。同時(shí)封建土地所有制的形式也不盡相同乓诽，有通過契約租賃帜羊、繳納地租、雇用佃戶等方式實(shí)現(xiàn)鸠天，但其本質(zhì)依然是一種剝削與被剝削的關(guān)系讼育，不會(huì)改變封建社會(huì)作為一個(gè)階級(jí)社會(huì)的本質(zhì)。

“封建社會(huì)”是西方社會(huì)學(xué)家劃分的一種社會(huì)形態(tài)稠集，特指西歐的中世紀(jì)奶段。　馬克思的歷史唯物主義觀剥纷，將“生產(chǎn)力”作為社會(huì)發(fā)展的決定因素痹籍，從而將封建社會(huì)看著是生產(chǎn)力發(fā)展的必然結(jié)果，是取代奴隸社會(huì)晦鞋、孕育資本主義社會(huì)的必然階段蹲缠。中國(guó)古籍有“封建”一詞棺克，意思是“封國(guó)土、建諸侯”线定。唐朝柳宗元寫有《封建論》娜谊，將夏、商渔肩、周因俐、漢四個(gè)朝代認(rèn)定為“封建”。顯然周偎，“封建社會(huì)”中的“封建”二字抹剩，是借用的這個(gè)詞。毛澤東在《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨·古代的封建社會(huì)》一章中說蓉坎，中國(guó)從脫離奴隸制度進(jìn)到封建制度澳眷，“這個(gè)封建制度，自周秦以來一直延續(xù)了三千年左右”蛉艾，“封建社會(huì)的主要矛盾钳踊，是農(nóng)民階級(jí)和地主階級(jí)的矛盾”。中國(guó)封建社會(huì)的結(jié)束：根據(jù)中國(guó)大陸史學(xué)界的認(rèn)定勿侯，從一八四零年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開始拓瞪，中國(guó)逐漸淪為半殖民地半封建制度；以新民主主義革命勝利即中華人民共和國(guó)成立助琐，為封建制度結(jié)束的標(biāo)志祭埂。

有史學(xué)家誤以為，在馬克思的歷史觀點(diǎn)中社會(huì)形態(tài)是線性發(fā)展的兵钮，是越來越進(jìn)步的蛆橡，即原始社會(huì)到奴隸社會(huì)到封建社會(huì)再到資本主義社會(huì)，最后是共產(chǎn)主義社會(huì)掘譬。在接受了馬克思主義的普遍原則之后泰演，中國(guó)歷史就必須按方抓藥，所以秦朝之后必須是封建社會(huì)葱轩。這就好比先做成一個(gè)模子睦焕，不管你合適不合適，硬套進(jìn)去靴拱。于是中國(guó)就有了“封建社會(huì)”之學(xué)說复亏。套進(jìn)去后，發(fā)現(xiàn)西方的模子不合適中國(guó)缭嫡，因?yàn)榍爻静粚?shí)行分封制缔御，于是又賦予了封建社會(huì)新的定義，所謂的“中國(guó)封建社會(huì)”妇蛀，比西歐封建社會(huì)延續(xù)的時(shí)間都要長(zhǎng)一倍以上耕突，中國(guó)的分封制笤成，僅僅分封到家族的兒子或者有功的臣子，由他們組成一定程度的地方專制眷茁，自行任命地方官員管理到每一個(gè)家庭炕泳、每一個(gè)人，由秦朝開創(chuàng)的郡縣制上祈，由皇帝任命中央及地方官員培遵，逐級(jí)管理到每一個(gè)家庭、每一個(gè)人登刺，即中央集權(quán)制籽腕。

這種看法并不確切，因?yàn)轳R克思主義中的“封建制度”實(shí)際上是從生產(chǎn)關(guān)系的角度來定義的纸俭。如果單純將“封建”定義為“封土建國(guó)”皇耗，那么中國(guó)事實(shí)上并不存在嚴(yán)格意義上的“封建社會(huì)”，這亦是學(xué)界所公認(rèn)揍很。因此郎楼，馬克思定義的廣義上的“封建社會(huì)”，具備更為普適的價(jià)值窒悔。當(dāng)然呜袁，也引起了一些人的誤讀。馬克思简珠、恩格斯的社會(huì)形態(tài)理論和社會(huì)發(fā)展階段理論并非受“古典進(jìn)化論”影響的結(jié)果阶界，也沒有什么單線、多線的矛盾或不一致北救〖霾伲科學(xué)地揭示歷史發(fā)展過程中的本質(zhì)和規(guī)律應(yīng)是歷史科學(xué)的基本理論任務(wù)芜抒。拋開唯物史觀以生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的性質(zhì)來判斷社會(huì)歷史階段的共性標(biāo)準(zhǔn)珍策，代之以布洛赫對(duì)于西歐封建制的個(gè)性特征的歸納作為標(biāo)準(zhǔn)，從而否認(rèn)中國(guó)封建制社會(huì)存在的觀點(diǎn)缺乏說服力宅倒。從歷史事實(shí)可以看出中國(guó)的封建制社會(huì)歷史階段不容否定攘宙。

中國(guó)封建社會(huì)的基本特點(diǎn)：①在經(jīng)濟(jì)上，私人土地所有制占主導(dǎo)地位拐迁；②在政治文化上蹭劈，實(shí)行高度中央集權(quán)專制制度；③在文化上线召，以儒家思想為核心铺韧；④在社會(huì)結(jié)構(gòu)上，是族權(quán)與政權(quán)相結(jié)合的宗法等級(jí)制度缓淹。

確立和初步發(fā)展

從公元前475年戰(zhàn)國(guó)時(shí)期開始哈打，到公元220年?yáng)|漢滅亡塔逃，是中國(guó)封建社會(huì)的確立和初步發(fā)展時(shí)期。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期料仗，新興地主階級(jí)推動(dòng)了各諸侯國(guó)的變法運(yùn)動(dòng)湾盗。其中秦國(guó)商鞅變法比較徹底，使秦國(guó)逐漸成為諸侯國(guó)中實(shí)力最強(qiáng)的國(guó)家立轧。這一時(shí)期格粪，社會(huì)經(jīng)濟(jì)獲得很大發(fā)展，科學(xué)技術(shù)取得顯著成就氛改，思想上出現(xiàn)了“百家爭(zhēng)鳴”的繁榮局面帐萎。

秦朝是中國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的專制主義中央集權(quán)的封建國(guó)家。秦始皇為鞏固專制主義中央集權(quán)所采取的一系列措施平窘，對(duì)后世產(chǎn)生了重大影響吓肋。秦統(tǒng)一后，為了防御匈奴南侵瑰艘，在連接原來秦是鬼、趙、燕三國(guó)北方長(zhǎng)城的基礎(chǔ)上紫新，又向東均蜜、西兩段延伸，筑成一道西起臨洮芒率、東到遼東的城防囤耳。這就是有名的萬(wàn)里長(zhǎng)城。秦統(tǒng)治者的暴政導(dǎo)致了農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)和秦王朝的滅亡偶芍。

西漢是中國(guó)歷史上一個(gè)強(qiáng)盛的封建國(guó)家充择。漢初統(tǒng)治者采取的“休養(yǎng)生息”政策，使社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到了恢復(fù)和發(fā)展匪蟀，出現(xiàn)了“文景之治”的局面椎麦，漢武帝時(shí)國(guó)力達(dá)到空前強(qiáng)盛。平定“七國(guó)之亂”后材彪，加強(qiáng)了中央集權(quán)观挎；通過“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”段化，在全國(guó)加強(qiáng)了思想統(tǒng)治嘁捷；通過對(duì)匈奴戰(zhàn)爭(zhēng)和張騫出使西域，使國(guó)家得到進(jìn)一步發(fā)展显熏；絲綢之路的拓通雄嚣，使中外經(jīng)濟(jì)文化交流有了新的發(fā)展。西漢末年喘蟆，由于社會(huì)矛盾尖銳缓升，農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)夷磕，西漢終于走向了滅亡。

東漢初期的光武帝調(diào)整了統(tǒng)治政策仔沿，使社會(huì)出現(xiàn)了“光武中興”的局面坐桩。但東漢后期，豪強(qiáng)地主勢(shì)力發(fā)展封锉，社會(huì)黑暗绵跷，終于爆發(fā)了黃巾大起義。在農(nóng)民起義的打擊下成福，東漢名存實(shí)亡碾局。

秦漢時(shí)期，國(guó)家統(tǒng)一奴艾，生產(chǎn)發(fā)展净当，各民族間政治經(jīng)濟(jì)聯(lián)系加強(qiáng)，科學(xué)文化得到迅速發(fā)展蕴潦。

形成方式

在封建社會(huì)像啼，地主階級(jí)統(tǒng)治其他階級(jí)的根本即為封建土地所有制。在西方潭苞，所有土地屬于國(guó)王忽冻，國(guó)王把土地封給貴族、功臣此疹，貴族又把自己土地的一部分封給親信僧诚，如此下去。而在中國(guó)蝗碎，自從商鞅變法起就實(shí)行土地私有制湖笨，地主對(duì)轄內(nèi)土地?fù)碛薪^對(duì)支配權(quán)，可以任意買賣蹦骑。

在中國(guó)封建社會(huì)時(shí)期慈省，地主占有土地，趕走原來的土地所有者脊串，然后把土地租佃給這些無地農(nóng)民辫呻，由農(nóng)民自行開發(fā)與耕種清钥，繳納地租琼锋。在西方封建社會(huì)時(shí)期，封建領(lǐng)主不僅占有農(nóng)田祟昭，還把原來生息在這片領(lǐng)地上的農(nóng)民也囊括入自己的帳簿缕坎，使大批農(nóng)民淪為農(nóng)奴。中國(guó)封建社會(huì)里篡悟，農(nóng)民們名義上有獨(dú)立的人身谜叹，但實(shí)際由于各種原因匾寝，農(nóng)民根本沒有自由。在西方荷腊，農(nóng)奴則被視為領(lǐng)主財(cái)產(chǎn)的一部分艳悔，與奴隸類似，但農(nóng)奴只可使用不可買賣女仰。

并且猜年，西方封建主和中國(guó)封建主都擁有很大權(quán)利，可以制約國(guó)王疾忍。每一個(gè)大的封建主在自己轄內(nèi)都擁有軍隊(duì)乔外，儼然一個(gè)“國(guó)中國(guó)”。

封建社會(huì)形態(tài)

兩極世界理論認(rèn)為一罩，戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期杨幼，關(guān)中是士族政治形態(tài)和農(nóng)奴制經(jīng)濟(jì)形態(tài)，中原是卿大夫政治形態(tài)和隸農(nóng)制經(jīng)濟(jì)形態(tài)聂渊，南方是原始部落政治經(jīng)濟(jì)形態(tài)差购，中國(guó)的總體社會(huì)形態(tài)是卿大夫政治形態(tài)和隸農(nóng)制經(jīng)濟(jì)形態(tài)。魏晉南北朝隋唐時(shí)期汉嗽，關(guān)中是庶族地主政治形態(tài)和佃農(nóng)制經(jīng)濟(jì)形態(tài)歹撒，中原是士族地主政治形態(tài)和農(nóng)奴制經(jīng)濟(jì)形態(tài)，南方是卿大夫政治形態(tài)和奴隸制經(jīng)濟(jì)形態(tài)诊胞，中國(guó)的總體社會(huì)形態(tài)是士族地主政治形態(tài)和農(nóng)奴制經(jīng)濟(jì)形態(tài)暖夭。五代十國(guó)宋元明清時(shí)期，關(guān)中是自耕農(nóng)政治經(jīng)濟(jì)形態(tài)撵孤，中原是庶族地主政治形態(tài)和佃農(nóng)制經(jīng)濟(jì)形態(tài)迈着，南方是士族地主政治形態(tài)和農(nóng)奴制經(jīng)濟(jì)形態(tài)，中國(guó)的總體社會(huì)形態(tài)是庶族地主政治形態(tài)和佃農(nóng)制經(jīng)濟(jì)形態(tài)邪码。

公元前300年匈奴帝國(guó)的形成到公元745年突厥的滅亡這一階段裕菠，中亞社會(huì)形態(tài)實(shí)現(xiàn)了從部落制到半部落半封建主義農(nóng)奴制的變革；公元745年突厥滅亡直到近代這一階段闭专，中亞社會(huì)形態(tài)實(shí)現(xiàn)了從半部落半封建主義農(nóng)奴制到封建農(nóng)奴制的變革奴潘。

阿拉伯帝國(guó)時(shí)期及其之后王朝的政治形態(tài)是相對(duì)統(tǒng)一的封建政治形態(tài)，經(jīng)濟(jì)形態(tài)是農(nóng)奴制影钉。

中世紀(jì)歐洲的政治形態(tài)是分散的士族制画髓，經(jīng)濟(jì)形態(tài)是農(nóng)奴制[3]。

封建思想

封建社會(huì)中往往存在相當(dāng)明顯的階級(jí)制度平委，如中國(guó)的宗法制奈虾，西歐的教主-國(guó)王-領(lǐng)主-爵士制，形成金字塔式的統(tǒng)治架構(gòu)，但是它們之間的關(guān)系并不也是如此完善的肉微，通常領(lǐng)主的爵士不會(huì)再對(duì)國(guó)王效忠匾鸥，也因此有了一句名言“我的附庸的附庸，不是我的附庸”碉纳。然而這種統(tǒng)治結(jié)構(gòu)能夠長(zhǎng)期維持下來的勿负，就是封建社會(huì)的思想觀念：通常以“君上大權(quán)”為骨架，融入一些有利于統(tǒng)治階級(jí)的思想而匯集成劳曹，其中也含有一些優(yōu)秀的道德價(jià)值觀笆环，最典型的是中國(guó)的“儒家思想”。

社會(huì)本質(zhì)

在根本上動(dòng)搖封建統(tǒng)治的厚者，就是對(duì)其生產(chǎn)關(guān)系的破壞躁劣，農(nóng)民起義、資產(chǎn)階級(jí)革命都是旨在改變封建土地所有（從而改變整個(gè)封建制度）的階級(jí)斗爭(zhēng)库菲。其中最為典型的就是資本主義的基本生產(chǎn)關(guān)系——雇傭勞動(dòng)力账忘。

最早的資本主義誕生于當(dāng)時(shí)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)意大利，如佛羅倫薩熙宇、威尼斯等地區(qū)鳖擒。

代表資本主義的商品經(jīng)濟(jì)，是以商品交換與商品生產(chǎn)為核心的商品經(jīng)濟(jì)烫止。由于生產(chǎn)的目的由單一滿足轉(zhuǎn)變?yōu)橄蛏鐣?huì)提供產(chǎn)品蒋荚，從而決定了生產(chǎn)關(guān)系將有別于原有的封建制度。由于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展馆蠕，原有的自然經(jīng)濟(jì)受到?jīng)_擊期升，開始解體，農(nóng)民與手工業(yè)者開始喪失生產(chǎn)資料互躬，成為無產(chǎn)階級(jí)播赁，再由工廠主——最早的資產(chǎn)階級(jí)與他們簽訂雇用協(xié)議，形成新的生產(chǎn)關(guān)系吼渡，雇用勞動(dòng)力容为。

隨著資本主義經(jīng)濟(jì)對(duì)原有封建自然經(jīng)濟(jì)的解體進(jìn)程，日益強(qiáng)大的資產(chǎn)階級(jí)有能力掃清一切有悖于發(fā)展資本主義的因素寺酪，如“天賦神權(quán)”坎背、“三綱五常”等思想寄雀，男耕女織等生產(chǎn)結(jié)構(gòu)得滤，最終推翻封建社會(huì)，建立資本主義國(guó)家咙俩。

資本主義社會(huì)

以生產(chǎn)資料私有制為基礎(chǔ)耿戚，資本家通過雇傭勞動(dòng)剝削工人創(chuàng)造的剩余價(jià)值獲得利潤(rùn)，社會(huì)財(cái)富集中在少數(shù)資本家手中阿趁。以資本家擁有資本和雇傭勞動(dòng)為基礎(chǔ)的社會(huì)制度膜蛔。商品生產(chǎn)發(fā)展到最高階段，資本占有生產(chǎn)資料脖阵，以使用機(jī)器的大生產(chǎn)為特征皂股。

其產(chǎn)生和發(fā)展經(jīng)歷了一定的過程。15世紀(jì)末的地理大發(fā)現(xiàn)以及海外領(lǐng)土的開拓命黔，加速了手工業(yè)向工場(chǎng)手工業(yè)的轉(zhuǎn)化呜呐。18世紀(jì)，在英國(guó)等先進(jìn)國(guó)家悍募，國(guó)內(nèi)市場(chǎng)與世界市場(chǎng)的迅速擴(kuò)大與工場(chǎng)手工業(yè)狹隘的技術(shù)基礎(chǔ)發(fā)生矛盾蘑辑，引發(fā)了工業(yè)革命，標(biāo)志著工廠生產(chǎn)的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)已經(jīng)建立坠宴。

社會(huì)主義社會(huì)

是建立在生產(chǎn)資料公有制基礎(chǔ)上洋魂，以實(shí)現(xiàn)共同富裕為目標(biāo)。是共產(chǎn)主義社會(huì)的初級(jí)和中級(jí)階段喜鼓。中國(guó)從半殖民地半封建社會(huì)過渡到共產(chǎn)主義社會(huì)副砍，需要經(jīng)過一個(gè)社會(huì)主義初級(jí)階段，用來解放生產(chǎn)力庄岖、發(fā)展生產(chǎn)力豁翎、不斷擺脫對(duì)物的依賴性，為人的自由而全面的發(fā)展創(chuàng)造條件隅忿。

共產(chǎn)主義社會(huì)

是人類社會(huì)發(fā)展的最高階段心剥，生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)，物質(zhì)極大豐富背桐，人們的精神境界極大提高刘陶，實(shí)現(xiàn)按需分配。生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)牢撼，沒有剝削和壓迫匙隔。社會(huì)主義社會(huì)是共產(chǎn)主義社會(huì)的初級(jí)階段，實(shí)行生產(chǎn)資料公有制為主體熏版，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展纷责，以按勞分配為主要分配方式。

需要指出的是撼短，這種階段的劃分是一種理論上的概括和總結(jié)再膳，在實(shí)際的歷史進(jìn)程中，不同地區(qū)和國(guó)家的發(fā)展可能具有獨(dú)特性和復(fù)雜性曲横，不一定完全遵循這種整齊劃一的階段順序喂柒。但總體來說不瓶，這種劃分有助于我們從宏觀上理解人類社會(huì)的發(fā)展脈絡(luò)和趨勢(shì)。

人類社會(huì)可以劃分為以下三種時(shí)期進(jìn)程：

第一種：原始社會(huì)灾杰、奴隸社會(huì)蚊丐、封建社會(huì)、資本社會(huì)艳吠、社會(huì)主義社會(huì)麦备、共產(chǎn)主義社會(huì)。

第二種：石器時(shí)代昭娩、青銅時(shí)代凛篙、農(nóng)業(yè)時(shí)代、工業(yè)時(shí)代栏渺、信息時(shí)代呛梆。

第三種：遠(yuǎn)古時(shí)期、上古時(shí)期磕诊、中古時(shí)期瞧掺、近代宴抚、現(xiàn)代靶端。